本文原为基尔克于1889年4月5日在维也纳法学家大会上所作的报告。在这篇报告中，基尔克对民法典草案进行了激烈批判，同时引发出“私法的社会性”这一命题。他扬弃了罗马法所创设的“公法-私法”二分法，指出了其在当代法律中的弊端和困境，同时阐述了日耳曼法的统一性法律思想和团体主义。基尔克由此成为最具有代表性的德国民法典草案批判者之一。

奥托·基尔克（Otto Friedrich von Gierke，1841—1921）
德国著名法学家和史学家，德意志民法典草案的有力批判者，法人实在说的代表人物。致力于阐述日耳曼法传统和团体性在德国法律生活中的重要性，试图弥合罗马法传统中的公法一私法二元对立，深刻影响了社会法学的概念形成。
主要著作有：
《德意志合作社法》（四卷本），1868年，1873年，1881年，1913年
《德意志法中的幽默》，1871年
《约翰内斯·阿图修斯和自然法的国家理论》，1880年
《自然法与德国法》，1883年
《合作社理论与帝国法院的裁判》，1887年
《私法的社会使命》，1889年
《德意志私法》，1895年
《人类社团的本质》，1902年
《日耳曼国家思想》，1919年

译者序言
私法的社会使命

本文原为基尔克于1889
年4月5日在维也纳法大会
上所作的报告。1888年，
德国民法典草案颁（史称“
民法一草”），引起了德国
法学界的高度关注和广泛
讨论。基尔克在这篇著名
的报告文章中，从独特的
日耳曼法角度出发，引发
出“私法的社会性”这一命题
，对民法典草案进行了激
烈批判。基尔克由此成为
德国最具有代表性的民法
典草案批判者之一。
基尔克在观念上受谢林
（Schelling）的历史哲学
和有机体概念的影响，并
传承了贝泽勒（Beseler）
的日耳曼派历史法学思想
，形成了自己的独特体系
。本文亦可看作基尔克对
自己的法学思想体系所作
的一个扼要总结。
在本文中，基尔克首先
扬弃了罗马法所创设的“公
法一私法”二分法，批判了
其在当代法律中的弊端和
困境，但又没有完全将其
推翻，而是保留了其基本
逻辑。“我们不可能触及两
者之间尖锐的根本性对立
。我们亦不可能将其消除
，因为其所带来的好处亦
为我们所珍视。……自然法
个人主义的‘公法的去国家
化’意味着消解和死亡；社
会主义的‘私法的国家化’则
意味着禁锢和野蛮。”在此
，基尔克的论战对象实际
同时包括了两个方向：一
方面是针对因为民族觉醒
和专制主义崛起而不断扩
张的国家权力，另一方面
是针对启蒙思想之后市民
社会孕育出的个人主义。
基于此，基尔克阐述了
日耳曼法的“诸法之整体性”
法律思想，提出了团体性
的核心地位，并随后提出
了自己的理论体系。在这
个体系中，个人得以融入
更高位阶的团体人格——“
社团人格”之中。由低到高
，个人分别经由家庭、合
作社、自治行政机构直至
组成国家，而社会即是由
这些分别处于高低不同位
阶的团体所组成的有机体
。在国家这个最后阶段，
国家与公民、社会与个人
，以及公法与私法之间的
二元对立，都在私法、社
会法和公法的三位一体中
被消解。
他于是提出如下的著名
论断：“在我们的公法中必
须吹进一丝自然法之自由
空间的气息，在我们的私
法中必须滴上一滴社会主
义的润滑油！”之后基尔克
逐章批判了德国民法典草
案，对其中的各种具体设
计和制度规范进行了探讨
，包括立法形式、权利与
权能、物权法、债法、人
格权法、家庭法、继承法
、共有关系和私法性社会
团体法等。他对于个体性
和社会性之间的矛盾处理
方式予以重点论述，批评
草案忽视鲜活的德意志私
法生活素材和纯个人主义
的倾向。
本文在不长的篇幅中论
及三大主题，并将其有机
结合起来：一是批判了德
国民法典草案过度个人主
义化的立场，二是阐述了
日耳曼法和团体主义的核
心精神和重要作用，三是
提出了私法的社会化这一
重大命题，有破有立。日
耳曼法元素和团体主义思
想的运用是其独特理念，
而私法社会化的基本观念
则成为近现代法学家的重
要课题，影响深远。作为
自成一派的法学家，基尔
克通过这篇文章展现了鲜
明的原创性，同时也展现
出了19世纪末德国法学家
所特有的语言风貌和学术
视野。