本书按不同主题分为三章，依次为“站在孩子的一边”“我们拿什么送给孩子”“愿你前途似海，来日方长”，从不同侧面呈现了对孩子的殷殷关切，对教养观念的深刻反思，以及对孩子走向未来的祝福。本书倡导的一个重要教养思想，就是先将孩子当“人”看，再将孩子当“孩子”看。诸多作者结合自己的真实经验，用不同方式告诉我们，必须承认孩子的独立人格，客观面对孩子的弱点或缺陷。对于孩子的性格弱点，要给予维护及信任，对于孩子虚弱的地方，要懂得用爱来增强，力戒不时冒出来的强势，让其逐渐适应这个并不绝对美好的世界。同时本书还提醒每个父母，要善于换位到孩子的一边，学会用孩子的角度来感受和思考，发现孩子隐蔽的闪光点。

池莉，当代知名作家，现居武汉。20世纪80年代开始发表文学作品，80年代末创作的“人生三部曲”（《烦恼人生》《不谈爱情》《太阳出世》）被誉为中国小说新写实流派发轫之作。其畅销代表作《生活秀》虚构的“鸭颈”小食，衍生出红遍全国乃至海外的“武汉鸭颈”家喻户晓并形成了庞大的食品产业链，堪称文学深度介入现实生活的成功范例。
池莉历年来获得各类文学奖项八十余种，其作品陆续被法国、英国、西班牙、日本、德国、韩国、泰国、越南等多国购买版权并翻译出版。《来来往往》《小姐你早》《你以为你是谁》《生活秀》《云破处》等多部小说不断被改编为影视、话剧、舞台剧等各类艺术形式。
小说之外，池莉的散文及诗歌也极具个人特色，因言之有物亦有趣而广受读者追捧。其散文以历经世事的通达和智慧，洞察众生百态，妙品人间滋味，单篇阅读量过千万，屡屡引发热议，是各年龄段读者的精神飨宴。

PART 1 站在孩子的一边
儿女_朱自清
做了父亲_叶圣陶
爱子之心_丰子恺
我不再和你说教条式的话_傅雷
向儿童学习_王开岭
母亲溺爱是必须的_池莉
给女儿的奖品_王开林
我和丈夫都曾弄丢过孩子_张丽钧
PART 2 我们拿什么送给孩子
教育的背景_夏丏尊
儿童与音乐_丰子恺
救救孩子_曹聚仁
只要你能坚强，我就一辈子放了心_傅雷
我们拿什么送给孩子_王开岭
等我长大了_王开林
给留美女儿的信_杨晓升
不该让孩子们错过的_张丽钧
PART 3 愿你前途似海，来日方长
对于学生的希望_蔡元培
为学与做人_梁启超
坚毅之酬报_邹韬奋
谈升学与选课_朱光潜
怎样才配做一个现代学生_蔡元培
关于国文的学习_夏丏尊
赠与今年的大学毕业生_胡适
学业·职业·事业_朱光潜
你现在懂事了，我也不再操心了_朱梅馥

本书聚焦儿童及青少年
身心成长，列于“名家教养
真心话”书系。本书内容与
形式上不拘一格，有表现亲
子日常的散文，有反思教养
观念的杂感，有父母写给儿
女的家信，也有早期大学问
家勉励年轻学子的书信或演
讲词，其中涌动着殷殷期盼
与谆谆教诲，至今仍有很强
的感染力和启发性。
本书按不同主题分为三
章，各章中作品以写作或发
表时间排序，写作或发表时
间不明的按作者生辰排序，
文末交代原载或收入图书。
需特别说明的是，本书收录
了部分现代散文名作，如朱
自清、丰子恺、叶圣陶等名
家的相关篇什，对于早期作
品，本书原则上遵从时代用
字特征、用语习惯，尊重名
家文本的特点和风貌，保留
原作惯用字、通假字和标点
用法，具体如下：
1．一般惯用字，如“甚
么”“倒楣”“原故”“人材”等，
本书依循名家作品出版通例
，一仍其旧。
2．原作通假字，如“作”
通“做”，“那”通“哪”等，均
保留原作用法。
3．“他”“它”“的”“地”“罢”
“吧”等用法，与今日亦不甚
相同，此乃常识，原则上不
做改动。
4．书中译名如“萧邦”，
今译肖邦，“卢骚”即卢梭，
“脱尔斯太”即托尔斯泰，“
周比特”即丘比特，“委娜斯
”即维纳斯，“爱迭生”即爱
迪生，“菲希特”即费希特，
均保留原译法，但都做了脚
注。
5．早期标点符号用法，
如“在秋天，冬天”“看《水
浒》，《西游记》，《三侠
五义》，《小朋友》”，中
间逗号的使用，不尽合于现
行标准，但不影响阅读和理
解，遂予以保留。
希望这本书，能让我们
一起踏上一段清醒的教养旅
程，学会理解孩子的真实诉
求，引导孩子适应这个并不
绝对美好的世界。

本书是一部聚焦儿童及青少年身心成长的文章合集，作者阵容豪华，包括知名作家池莉、知名学者王开岭、美学家朱光潜、教育家叶圣陶等，他们既是青少年的朋友、老师，也是年轻爸爸妈妈的知心人、同路人。
本书从人格教育、学业教育和理想教育等不同视角，深中肯綮地提供了许多有益的建言，适合家长和孩子共读，帮助家长感受和把握教养的真谛，帮助孩子成长为一个心有所愿、学有所长、事有所成的人。

我现在已是五个儿女的父亲了。想起圣陶喜欢用的“蜗牛背了壳”的比喻，便觉得不自在。新近一位亲戚嘲笑我说，“要剥层皮呢！”更有些悚然了。十年前刚结婚的时候，在胡适之先生的《藏晖室札记》里，见过一条，说世界上有许多伟大的人物是不结婚的；文中并引培根的话，“有妻子者，其命定矣。”当时确吃了一惊，仿佛梦醒一般；但是家里已是不由分说给娶了媳妇，又有甚么可说？现在是一个媳妇，跟着来了五个孩子；两个肩头上，加上这么重一副担子，真不知怎样走才好。“命定”是不用说了；从孩子们那一面说，他们该怎样长大，也正是可以忧虑的事。我是个彻头彻尾自私的人，做丈夫已是勉强，做父亲更是不成。自然，“子孙崇拜”，“儿童本位”的哲理或伦理，我也有些知道；既做着父亲，闭了眼抹杀孩子们的权利，知道是不行的。可惜这只是理论，实际上我是仍旧按照古老的传统，在野蛮地对付着，和普通的父亲一样。近来差不多是中年的人了，才渐渐觉得自己的残酷；想着孩子们受过的体罚和叱责，始终不能辩解——像抚摩着旧创痕那样，我的心酸溜溜的。有一回，读了有岛武郎《与幼小者》的译文，对了那种伟大的，沉挚的态度，我竟流下泪来了。去年父亲来信，问起阿九，那时阿九还在白马湖呢；信上说，“我没有耽误你，你也不要耽误他才好。”我为这句话哭了一场；我为什么不像父亲的仁慈？我不该忘记，父亲怎样待我们来着！人性许真是二元的，我是这样地矛盾；我的心像钟摆似的来去。 你读过鲁迅先生的《幸福的家庭》么？我的便是那一类的“幸福的家庭”！每天午饭和晚饭，就如两次潮水一般。先是孩子们你来他去地在厨房与饭问里查看，一面催我或妻发“开饭”的命令。急促繁碎的脚步，夹着笑和嚷，一阵阵袭来，直到命令发出为止。他们一递一个地跑着喊着，将命令传给厨房里佣人；便立刻抢着回来搬凳子。于是这个说，“我坐这儿！”那个说，“大哥不让我！”大哥却说，“小妹打我！”我给他们调解，说好话。但是他们有时候很同执，我有时候也不耐烦，这便用着叱责了；叱责还不行，不由自主地，我的沉重的手掌便到他们身上了。于是哭的哭，坐的坐，局面才算定了。接着可又你要大碗，他要小碗，你说红筷子好，他说黑筷子好；这个要干饭，那个要稀饭，要茶要汤，要鱼要肉，要豆腐，要萝卜；你说他菜多，他说你菜好。妻是照例安慰着他们，但这显然是太迂缓了。我是个暴躁的人，怎么等得及？不用说，用老法子将他们立刻征服了；虽然有哭的，不久也就抹着泪捧起碗了。吃完了，纷纷爬下凳子，桌上是饭粒呀，汤汁呀，骨头呀，渣滓呀，加上纵横的筷子，欹斜的匙子，就如一块花花绿绿的地图模型。吃饭而外，他们的大事便是游戏，游戏时，大的有大主意，小的有小主意，各自坚持不下，于是争执起来；或者大的欺负了小的，或者小的竟欺负了大的，被欺负的哭着嚷着，到我或妻的面前诉苦；我大抵仍旧要用老法子来判断的，但不理的时候也有。最为难的，是争夺玩具的时候：这一个的与那一个的是同样的东西，却偏要那一个的；而那一个便偏不答应。在这种情形之下，不论如何，终于是非哭了不可的。这些事件自然不至于天天全有，但大致总有好些起。我若坐在家里看书或写什么东西，管保一点钟里要分几回心，或站起来一两次的。若是雨天或礼拜日，孩子们在家的多，那么，摊开书竟看不下一行，提起笔也写不出一个字的事，也有过的。我常和妻说，“我们家真是成日的干军万马呀！”有时是不但“成日”，连夜里也有兵马在进行着，在有吃乳或生病的孩子的时候！
我结婚那一年，才十九岁。二十一岁，有了阿九；二十三岁，又有了阿菜。那时我正像一匹野马，那能容忍这些累赘的鞍鞯，辔头，和缰绳？摆脱也知是不行的，但不自觉地时时在摆脱着。现在回想起来，那些日子，真苦了这两个孩子；真是难以宽宥的种种暴行呢！阿九才两岁半的样子，我们住在杭州的学校里。不知怎地，这孩子特别爱哭，又特别怕生人。
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