本书先是从牟宗三与刘述先这两位现代新儒学代表人物之对比中，剖析其继承关系与理论同异；继而从中汲取资源，以理一分殊作为一种哲学解释架构，探讨现代新儒学未来的可能发展取向。所涉及的理论议题，除了儒学内部问题，如牟宗三与劳思光对“道德的形上学”之不同评价与定位，如何从朱子与陆王论争中“去两短、合两长”，内圣外王之相石关系，对儒家“游魂”处境之评语，以及当代新儒家“良知的傲慢”之批评，也涉及西方哲学热烈争论的主题，如道德与知识之关系，普遍人性之论辩，乃至伽达默尔与哈贝马斯之间历史性与普遍性、经验与先验等哲学视角之差异。

张子立，台湾基隆人。复且大学哲学学院青年研究员。曾任巴黎第一大学哲学系客座教授、莱顿大学哲学系访问学者。研究领域为宋明儒学、现代新儒学与伦理学。关注儒家与西方伦理学的比较研究，致力于在当代社会的具体情境中对儒家进行现代诠释。

推荐序/刘述先
自序
导论 现代新儒学之内在发展
第一节 问题缘起
第二节 “逆觉体证”释义
第三节 理一分殊新释
第四节 “逆觉体证”到“理一分殊新释”
第五节 议题重探：兼论理一分殊作为哲学解释架构
第一部分 现代新儒学之日用常行化
第一章 “道德的形上学”到“理一分殊新释”
第一节 “道德的形上学”论争
第二节 相关问题析论
第三节 “道德的形上学”两种创生形态：“本体宇宙论的创生”与“实现物自身的创生”
第四节 天人关系之界定：“同于”无限
第五节 天人关系再界定：同异并存
第二章 道德实践之定位：“理一”到“分殊”
第一节 “良知的傲慢”问题
第二节 理路融贯与证立问题
第三节 道德实践亦为坎陷之“分殊”
第三章 儒学本质之界定：“圣贤工夫”到“基本操守”
第一节 儒学本质与新儒学之普遍性与特殊性问题
第二节 “知”与“行”分离问题
第三节 儒家不同面向之分析
第四节 道德实践大门之敞开：理想境界到基本操守
第五节 重新界定儒学本质
第二部分 广义道德实践之发挥
第四章 内圣外王新诠：“曲通”到“广义的道德实践”
第一节 内圣外王的概念诠释
第二节 “内圣外王”与牟宗三的开出说
第三节 理一而分殊：广义道德实践之外王
第五章 “尊德性”到“先后天工夫并重”：论朱子格物致知
第一节 牟宗三对朱子的定位
第二节 道德实践与知识
第三节 刘述先对朱子的评价
第六章 普遍人性析论：“实践的印证”到“共识的印证”
第一节 “仁”之为普遍人性
第二节 普遍人性之界定：以康德与舍勒为例
第三节 “实践的印证”：牟宗三论普遍人性之内涵
第四节 “共识的印证”：全球伦理与理一分殊新释
第五节 儒家证立普遍人性之进路
第三部分 理一分殊哲学解释架构与议题重探
第七章 “理一分殊”作为哲学解释架构
第一节 天人关系再定位：“同于”“同异并存”到“通于”
第二节 儒学重归日用常行
第三节 “理一分殊”哲学解释架构
第八章 “去两短、合两长”：聚焦道德与知识之辩证关系
第一节 朱子与陆王：从道德与知识之辩证关系来看
第二节 道德判断与知识
第三节 由道德判断与知识之关系论“逆觉体证”
第四节 由道德判断与知识之关系论“格致工夫”
第五节 如何“去两短、合两长”？
第六节 结语：从道德与知识对列辩证关系论“去两短、合两长”
第九章 内圣与外王之两行
第一节 内圣与外王关系之定位
第二节 检视内圣开外王的三种解释：以余*为例
第三节 “社会公义”开出“心性修养”？
第四节 “教化”与“限权”两难因应之道
第五节 “公私领域基本道德素养如何可能”与“良序社会”
第六节 内圣外王之双向互动
结论 现代新儒学之哲学取向：调和有限性与无限性的第三种进路
第一节 逆觉体证与理一分殊
第二节 有限性与无限性之往来
第三节 有限性与无限性平衡之道：从理一分殊哲学解释架构来看
参考书目