本书是军事科学院“党的军事指导理论研究工程”项目成果之一。全书依据关于文化建设特别是战斗文化建设重要论述，坚持史论结合、古今参照、实战导向，探寻民族复兴的文化密码，体悟中国精神的尚武特质，追溯英雄军队的血脉基因，揭示强军胜战的力量源泉，前瞻打赢智能化战争的文化需求，阐释了强军胜战需要什么样的战斗文化、怎样锻造新时代战斗文化等重大问题。

张明仓，安徽庐江人，1969年生，1988年入伍。1995年至2000年在武汉大学哲学系硕博连读，2002年在中国社会科学院哲学研究所博士后出站。曾任军事经济学院副教授，军事科学院政治部宣传部副部长、部长，在新疆军区某旅代职副政委。现任军事科学院军队政治工作研究中心副主任，中国军事科学学会理事，中国价值哲学研究会常务理事。完成课题70余项，参与多部军事法规、全军统编教材起草。发表专著Ⅸ实践意志论》《军事价值论》《虚拟实践论》。与欧阳康合著《社会科学研究方法》《在观念激荡与现实变革之间》，与孙伟平合著《人化与化人》。主编《战斗精神与历史使命》，副主编《强军梦》《军队政治工作学》，合著20余部。在《中国社会科学》《哲学研究》《求是》《人民日报》《光明日报》《解放军报》等报刊发表论文200余篇。研究成果曾获全军一、二、三等奖，2006年获军事科学院首届军事科研青年创新奖。

导言 强国复兴背景下的战斗文化重构
上篇
第一章 战斗文化概述
第一节 战斗文化的基本内涵
第二节 战斗文化的主要特点
第三节 战斗文化的地位作用
第二章 中华战斗文化溯源
第一节 上古神话与中华战斗文化的缘起
第二节 儒家的“仁者无敌”与“义战必胜”
第三节 墨家的“非攻”与“救守”
第四节 道家的“不以兵强天下”与“不争而善胜”
第五节 法家的“以战去战”与“农战”
第六节 兵家的“慎战”与“重战”
第三章 中华优秀传统战斗文化的特质与传承
第一节 中华优秀传统战斗文化的基本特质
第二节 中华优秀传统战斗文化的传承弘扬
下篇
第四章 人民军队战斗文化的发展演变
第一节 土地革命战争时期人民军队战斗文化
第二节 抗日战争时期人民军队战斗文化
第三节 解放战争时期人民军队战斗文化
第四节 抗美援朝战争时期人民军队战斗文化
第五节 社会主义建设和改革开放新时期人民军队战斗文化
第六节 新时代人民军队战斗文化
第五章 强军目标视域中的人民军队战斗文化
第一节 强军目标的文化意蕴
第二节 实现强军目标呼唤加强战斗文化培育
第三节 围绕强军目标大力培育新时代战斗文化
第六章 战争形态演变与人民军队战斗文化转型
第一节 战争形态正向智能化战争加速演变
第二节 打赢智能化战争对战斗文化的新需求
第三节 瞄准未来战争大力发展智能化战斗文化
第七章 构建人民军队战斗文化培育机制
第一节 战斗文化培育的组织领导机制
第二节 战斗文化培育的动力牵引机制
第三节 战斗文化培育的调节控制机制
第四节 战斗文化培育的保障支撑机制
第五节 战斗文化培育的效益评估机制
结语 聚焦强军胜战发挥先进战斗文化威力
参考文献
后记

强国复兴背景下的战斗
文化重构
“文之盛，武则强”。战
斗文化是孕育战斗精神和英
雄人物的土壤，是国家和军
队团结奋战的力量源泉，是
战胜艰难困苦的精神支撑。
战斗文化建设，事关军队战
斗精神培育，事关民族精神
发展，事关国家安全和国运
兴衰。在强国复兴大背景下
反思和重构战斗文化，有助
于增强全民国防意识，强化
军队战斗精神，传承民族血
脉基因，夯实民族复兴的精
神根基，构建契合强国复兴
、支撑强军胜战的新时代战
斗文化。
一、民族复兴的文化密
码
文化是民族的血脉和灵
魂，文化兴则国运兴，文化
强则民族强。一定意义上，
人类文明史是一部战争与和
平史，任何文明的发展、民
族的富强都离不开战斗文化
的强力推动。古希腊曾经是
西欧文明的摇篮，但最后亡
于尚武的邻邦斯巴达。罗马
帝国兴起之初，四处征战所
向披靡，后期却贪图享乐举
国纵欲，不可避免分崩离析
。近代以来，世界列强如美
国、俄罗斯，其崛起背后，
都是尚武的民族和强大的军
队。被誉为“袖珍超级大国”
的以色列，之所以能在险恶
环境中迅速崛起，崇军尚武
的战斗文化堪称其民族生存
、发展之根。
中华民族是一个崇文尚
武的伟大民族，在五千多年
的璀璨文明史上，战斗文化
是中华民族历尽劫波而绵延
不绝、长期走在世界文明前
列的精神脊梁。世界上最古
老的原生形态文明共有六个
：美索不达米亚文明，埃及
文明，印度河流域文明，中
国文明，中美洲文明，南安
第斯文明。其中，只有中国
文明自古至今一脉相承，从
未中断①。在18世纪中期以
前，中华文化展现出巨大魅
力，特别是在《马可·波罗
游记》问世之后的数个世纪
，对东方充满向往的西方人
几乎对中华文化顶礼膜拜，
认为中国有“人类最先进的
文化和最先进的文明”。《
大国的兴衰》的作者肯尼迪
指出：“在近代以前时期的
所有文明中，没有一个国家
的文明比中国文明更发达、
更先进。”②众所周知，中
华民族的血液中没有侵略他
人、称霸世界的基因，中华
民族的悠久文明历史中没有
留下殖民和奴役他国的记录
，和平、和睦、和谐的追求
深深植根于中华民族的精神
世界。同时，中华民族又是
自强不息、刚健有为、不屈
不挠、团结奋斗的民族，战
斗文化是中华文化中极为亮
丽、精彩的部分，是中华民
族最深厚的文化软实力。著
名军事史专家范克勒韦尔德
评论，“世界上最古老也最
伟大的文明之一——中国文
明，经常被认为主体上是反
对战争、爱好和平的”，同
时又强调，“总体而言，中
国的战争文化历史之悠久、
发展之精深，丝毫不亚于其
他国家”。③数干年来，中
华民族历经磨难而锐气不减
，千锤百炼而斗志更坚，依
旧巍然屹立于世界东方，离
不开博大精深的中华文化，
离不开中华战斗文化的强大
力量。
中华上古神话，如盘古
开天地、刑天舞干戚、女娲
补天、后羿射日、愚公移山
、精卫填海等，浸透着战天
斗地的奋斗精神，包含着崇
尚智慧、勇敢的战斗特质，
成为中华战斗文化的源头。
先秦的中国，诸雄并起，竞
争激烈，尚武之风炽盛，史
书多云“秦风酷烈”“楚人好
战”“越王好勇”“燕赵多慷慨
悲歌之士”。当时所谓礼、
乐、射、御、书、数“六艺”
，讲求文武并重，“射”“御”
就是旨在培养武备之才。诸
子百家论战，则掀起中国历
史上第一个思战、研战、谋
战的文化高潮。以慎战、重
战为显著特点的中华传统战
斗文化，对中华民族的繁荣
富强发挥了重要推动作用，
中国历史上的“盛世”，无不
建立在尚武、强军、善战基
础之上。秦始皇“扫平六合”
、统一中国的气概，汉武帝
以攻为守、远征匈奴的气魄
，唐太宗文治武功、贞观之
治的气象，皆体现了中华民
族宝贵的战斗性格。秦皇一
统、汉唐雄风，不仅在当世
建立功勋，更为千秋奠定基
业。
宋代以后，中华民族的
尚武精神渐弱。宋太祖赵匡
胤“杯酒释兵权”，实行重文
轻武国策。欧阳修形容北宋
当时的情状是：“天下安于
无事，武备废而不修，庙堂
无谋臣，边鄙无勇将，将愚
不识干戈，兵骄不知战阵，
器械腐朽，城郭隳颓。”宋
时文人论兵之风盛行，但往
往脱离实战，以至“论兵之
人多，会用兵之人少”。南
宋时刘克庄有诗曰：“先皇
立国用文儒，奇士多为笔墨
拘。”北宋虽然富甲世界，
却国富军弱，终亡于外患。
南宋偏安一隅，却仍是夜夜
笙歌、醉生梦死，“暖风熏
得游人醉，直把杭州作汴州
”。两宋灭亡，尚武精神堕
落是一个重要原因。
……
“战争的精华，却不是在
胜利，而是在于文化命运的
展开。”德国历史学家斯宾
格勒的这句名言，一语道破
了战争与文化关系的实质。
国际竞争、两军对垒，从不
相信眼泪，真正可靠的只能
是强大的实力和坚强的斗志
。推进新时代强军事业，必
须把打造强军文化作为一项
基础工程和灵魂工程，把战
斗文化在强军文化中突出出
来，着力打造具有我军特色
、彰显时代精神、支撑打赢
制胜的战斗文化，涵养人民
军队文明之师、威武之师、
胜利