本书是一部诗歌作品集，收录了作者近七年来创作的主要诗歌作品，分为“幽人谷”“我的森林”“无名之地”“荞麦地里的歌声”四辑。诗集展现了青春的爱情与理想，记载了族群的文化和记忆，同时也热情的歌颂了凉山地区的一切生命和广大土地，字里行间都透露着浓厚的地域风情。作者以充满灵性的笔调和碎片化的叙述方式呈现了多视角、多维度的审美趣味，在虚实相间的表现手法中，传递出作者对个体生活经验的阐释以及对生命哲学的思考。

第一辑 幽人谷
神鸟不死
南方山头的野草
母亲
风来时，听你说冰雪覆盖
石头
时间
活
远行
众神的牧场
我来自黑夜
赤子之爱
众山之下
发芽
一只思考的猫
一千个佛沉默的午后
火的赞歌
家族叙事
无题
三月
七月
分离
湖泊
密码
囚犯
蝉的王国
幽人谷
光影
光
落幕
中间人
人潮
三十岁的阳光——给即将奔三的我们
Z
第二辑 我的森林
第三辑 无名之地
第四辑 荞麦地里的歌声

在中国当代诗歌发展
史上，后起诗人群体的流
派与文学史命名一直是一
个饶有趣味的诗歌现象。
自“朦胧诗群体”的流派命
名在诗坛获得约定俗成的
认可与流布以来，“第三
代诗人”、“后朦胧诗群体
”、“知识分子诗人”、“民
间诗人”、“60后诗人”（
也经常被称为“中间代诗
人”）、“70后诗人”、“80
后诗人”、“90后诗人”等
诗歌群体的流派与代际命
名，便陆续出现在人们的
视野中。如果我们稍微探
究一下，不难发现，在这
些诗歌流派与代际命名的
背后，体现出后起诗人试
图摆脱前辈诗人“影响的
焦虑”心态，又在更大程
度上，体现了他们进入文
学史的愿望。这反映出一
个极为明显的事实：崛起
于每一个历史时期的诗人
群体往往会进行代际意义
上的自我命名。20世纪
80年代中期，以“朦胧诗
群体”为假想敌的“第三代
诗人”开创了当代诗人群
体进行自我代际命名的先
河，流风所及，则是21世
纪初期70后诗人、80后
诗人等青年诗人群体自我
代际命名的仿效行为。90
后诗人则是在进入21世纪
诗歌的第二个十年后对于
80后诗人这一代际命名的
合乎逻辑的自然延续。
当下，这种以十年为
一个独立时间单位所进行
的诗歌群体代际命名现象
，在诗坛上引起了激烈的
争论与内在分歧。从诗学
批评或学理层面来看，这
种参照社会学概念，并以
十年为一个断代的诗歌代
际命名方法的确经不起推
敲，因为这种做法的一个
明显后果便是对当代诗歌
史（文学史）研究与叙述
的高度简化、武断与主观
化。因而，我们对于当代
诗歌群体的代际命名问题
，应该持严谨的态度。不
过，文学史层面的群体、
流派与代际命名问题非常
复杂，没有行之有效的科
学命名方法，也很难达成
共识。这足以说明文学史
命名的艰难。更为常见的
情况是，一个诗歌流派或
诗人代际的命名（无论出
自诗人之口还是批评家之
口），往往是一种策略性
的、权宜之计的命名，从
中体现出命名的无奈性。
如果遵循这种思路，我们
便会发现，60后诗人、
70后诗人、80后诗人、
90后诗人这种诗歌代际命
名，也存在其某种意义上
的合理性。因为就整体而
言，他们的诗歌创作传达
出了不同的审美文化代际
经验。简单说来，60后诗
人骨子里对于宏大叙事与
历史意识存在潜意识的集
体认同，他们传达的是一
种整体主义的审美文化经
验。70后诗人则以叛逆、
激进的写作姿态试图打破
意识形态的束缚（最典型
的是“下半身写作”现象）
，他们在历史认同与个体
自由之间剧烈挣扎，极端
混杂、矛盾的审美经验使
得这一代诗人的写作处于
某种过渡状态（当然，其
中的少数佼佼者很好地实
现了自己的文学抱负）。
而80后诗人兴起于21世
纪初的文化语境之中，他
们这一代的写作则是建立
在70后诗人扫除历史障碍
的基础上，80后诗人的写
作立场真正做到了个人化
，他们在文本中可以自由
展示自己的个性，没有任
何历史包袱，能够在语言
、形式与经验领域呈现自
己的审美个性，给新世纪
的中国新诗提供了充满生
机的鲜活经验。继之而起
的90后诗人继承了80后
诗人历史的个人化的核心
审美原则，并在语言形式
与情感内容层面，表现出
理论上更为自由、开放的
可能性。
目前，80后诗人、90
后诗人是新世纪中国新诗
最为新锐的创作力量，而
且这两拨诗人在诗学理念
与审美风格上存在较多的
交集（简单说来，90后诗
人与80后诗人相比最为鲜
明的一个特点是：90后诗
人的思想观念更为开放与
多元，他们的写作受到新
媒体的影响要更为深刻一
些）。因而，从客观角度
而言，80后诗人、90后
诗人的诗歌写作颇具文学
史价值与意义。
因此，阳光出版社推
出《阳光文库·8090后诗
系》，体现了阳光出版社
超前的文学史眼光与出版
魄力，令人无比钦佩，其
价值与意义不言而喻。
2020年6月25日（瑞年
节）凌晨写于北京京师园