《六祖坛经》记载了六祖惠能一生遇法、得法、传法的事迹和引导弟子的言教。原典有大约两万余字，虽然被称为“中国第一部白话文学作品”，但依然有着文言文的行文措辞风格。此书被视为禅宗的无上宝典，是研究禅宗思想渊源的可贵依据，开启了宋明两代理学思想的先河，是中华优秀传统文化的重要组成部分。
《六祖坛经》问世后，被翻译成德文、法文、西班牙文、日文、韩文等多国语言，传播到全世界，并使禅文化，成为海内外交流的特殊纽带。《六祖坛经》倡导的人间佛教，主张和谐相处的思想和传统，为营造和谐社会提供了强大的精神支柱。

六祖法宝坛经序
六祖大师缘起外纪
行由第一（自序品第一）
般若第二（般若品第二）
疑问第三（决疑品第三）
定慧第四（定慧品第四）
坐禅第五（妙行品第五）
忏悔第六（忏悔品第六）
机缘第七（机缘品第七）
顿渐第八（顿渐品第八）
宣诏第九（护法品第九）
付嘱第十（付嘱品第十）

《六祖坛经》是中国佛
教禅宗的珍贵典籍，又称《
坛经》《六祖大师法宝坛经
》，是由禅宗第六代祖师惠
能大师讲述，弟子法海等人
集录的一部经典，也是汉传
佛教中唯一被尊为「经」的
祖师著述。
《六祖坛经》记载了六
祖惠能一生遇法、得法、传
法的事迹和引导弟子的言教
。原典有大约两万余字，虽
然被称为「中国第一部白话
文学作品」，但依然有着文
言文的行文措辞风格。此书
被视为禅宗的无上宝典，是
研究禅宗思想渊源的可贵依
据，开启了宋明两代理学思
想的先河，是中华优秀传统
文化的重要组成部分。
大约在南北朝梁武帝时
期，达摩祖师来到中国，成
为中国禅宗的第一代祖师。
达摩将衣钵传给了二祖慧可
，又经过代代传承，传给了
唐朝的第六代祖师惠能大师
。六祖惠能大师是中国佛教
史上的一位传奇人物，作为
一个年轻的白衣居士，他被
五祖弘忍大师破例授予衣钵
，成为中国禅宗第六代祖师
。作为一个出身贫苦、目不
识丁、文化落后地区的「獨
獠」，他却以豁然顿悟的能
力创造出禅宗的辉煌，成为
中国佛教史和思想史上最具
创造力的大师。他在离开肉
身之时，不受生死的束缚，
毅然示现涅槃相，令真身至
今犹存，成为人类历史上的
一个奇迹。《六祖坛经》正
是一部反映六祖惠能大师佛
学思想，阐述人人皆有佛性
，主张自悟自修、无念无住
，了悟生命真谛的智慧宝典
。
六祖惠能大师为了免除
后人因为衣钵而生出是非纠
纷，涅槃前就不再以衣钵作
为传法的信征，这一做法反
而令南禅流传更广。得到他
传法的人，竟有四十三人之
多，对南禅的传播和发扬光
大，有着不可磨灭的功劳。
我们由衷地佩服大师的睿智
，使得法脉长流，普照三千
。
纵观《六祖坛经》的核
心思想，是以性空、无所得
为基础，一切众生心中皆有
佛性，只因妄想、无明、执
著而不得显现。在认识到心
中本具佛性的前提下，以无
相、无住、无念的修证方法
，明心见性，成就般若。《
六祖坛经》中的禅学思想是
宋明理学家借鉴的重要源头
之一，为儒家文化的发展做
出了巨大贡献。宋明理学家
们充分吸取《六祖坛经》中
的思想，运用到气学、理学
和心学中，特别是王阳明先
生的「知行合一」论，与六
祖惠能大师的学说有直接联
系。道教的「知行观」「定
慧双修观」等都不同程度地
受到《六祖坛经》中禅学思
想的影响。钱穆先生甚至把
此书与《论语》《老子》相
提并论，放在同等重要的位
置上，可见其深远的影响力
。
《六祖坛经》后来被翻
译成德文、法文、西班牙文
、日文、韩文等多国语言，
传播到全世界，并使禅文化
，成为海内外交流的特殊纽
带。《六祖坛经》倡导的人
间佛教，主张和谐相处的思
想和传统，为营造和谐社会
提供了强大的精神支柱。
由于历代辗转抄经，《
六祖坛经》的版本较多，体
例互异，内容也有所不同。
主要可分为四种，简要
介绍如下。
最初是由门人法海记录
传世，称法海本，已失传。
近代于敦煌写本中发现五种
《坛经》的写本或残片，应
源自法海本。其中，伦敦博
物馆所藏写本题作《南宗顿
教最上大乘摩诃般若波罗蜜
经六祖惠能大师于韶州大梵
寺施法坛经》，兼受无相戒
弘法弟子法海集记，又称敦
煌本。
其后是北宋乾德五年
（967年）僧人惠昕的改编
本，二卷，题作《六祖坛经
》。南宋绍兴二十三年（二
年）于蕲州刻印，后流传日
本，由兴圣寺再刻印行，亦
称兴圣寺本。此外还有内容
基本一致的不同刻本。
第三是由北宋僧人契嵩
编订，称契嵩本。后由元代
僧人德异于至元二十七年（
1290年）刊印，亦称德异
本。
第四是元代僧人宗宝编
订，内容与德异本相仿，是
至今最为流行的本子。不论
是单刻本，还是明以后的藏
经，多采用此本。
这本《小楷珍藏版六祖
坛经》收录了明万历三十五
年（1607年）刊刻的小楷
《六祖坛经》写本，此版本
即由契嵩本而来，字字庄严
工整，书法和文字般若相得
益彰。本书原文以此写本为
底本，同时参照明泰仓禅师
刊刻的曹溪古本进行校对整
理。其中，曹溪古本比写本
多的文字编者以〔〕标出，
曹溪古本与写本相异的文字
，编者将曹溪古本标记其后
，用（）标记。
为了帮助读者更好地理
解《六祖坛经》，我们将原
典逐文翻译成白话，适合广
大读者阅读。其中不妥之处
，敬请各位读者指正。