古代一直视生育为女性的重要职责。本书从房中求子、妊娠之验、安胎、分娩技术、稳婆群体、哺乳行为及乳母的历史境遇等几个方面，探讨了生育行为中蕴涵的女性身体认识与古代医学发展的关系。
首先，通过梳理房中文献，探究文本流传与身体的性别差异，并从择女、时机、技巧等方面呈现求子之道，并探讨了近世医学中无子成因、种子时日、胎儿性别、“五不女”“暗经”等重要问题。
其次，以脉诊为主梳理古人诊断妊娠的多种方式和特点。许多医案确实记录了妊娠误诊的存在，这些医案发生的时代正是脉诊理论成熟、妇人脉法已产生的明清时期。综合分析这些史料，或可探讨在当时医学认识下的妊娠本质与女性的实际处境，亦描述了养胎一事从个别实践经验到系统理论的转化过程，以及养胎习俗背后反映的身体观与生命观。
再次，关注分娩前的社会风俗、医疗照护及传统助产技术的特点。宋代产科发展迅速，《十产论》记录了稳婆的接生技术，她们是医学理论创新的实际参与者。同时，一些精通产科的女医也发挥着作用，如掌内府药院事的汪夫人，子孙世承其业。
而后，探讨传统社会的哺乳之道。哺乳一事，包括断脐、拭口、酿乳等都是相当务实的医学实践，且与女性密切相关。哺乳方式经医家反复推敲，不仅左右着婴儿的成长，也关系女性的健康与受孕间隔。服务于宫廷、富豪人家与育婴堂的乳母，以她们的乳汁与温婉的母性关怀谋求生计。育婴堂的史料真实反映了当时中国的物质条件，牵动着社会发展，有助于我们反省传统中国如何认识女性、对待女性，以及中国人的医疗救济、身体观念。
最后，附有女性身体史研究进展，以及两篇关于明清女性的“另类”身体史文章。

黄天骄，1993年生。北京中医药大学博士。从事医学史、性别医疗史研究，发表论文十余篇。“医史文献研究”微信公众号创建者。

求子方术的身体密码
文本与性别
求子之道：择女、时机、技巧
近世的反思
妊娠：确定或是犹疑
妊娠如何被知晓
经脉：从远古到近代
母体之神性
产房：在太平间的天花板上
古代分娩习俗
稳婆的医疗技艺
负面形象探析
哺育：母职身份的确认
拭口、断脐与哺乳
历史中的乳母
附论：“另类”的女性身体史
红铅方的流传与消亡
由《明史·列女传》“割股疗亲”想到的
女性身体史研究何以成为可能
参考文献
后记

20世纪80年代以来，“身
体史”概念日趋常态化，随
着西方汉学热潮、中国社会
史的振兴以及新史学的蓬勃
发展，许多“身体史”研究成
果涌现出来，其中不乏对女
性身体的关注。西格蒙德·
弗洛伊德说“自我首先是一
个身体的自我”，一个人的
身体首先是他的外表，是知
觉得以产生的地方，痛苦在
这个过程中起着作用，“我
们在病痛期间借以获得的关
于器官的新知识的方式，或
许就是获得自己身体观念的
原型”。更进一步，如梅洛·
庞蒂所说，身体主要涉及感
知和现象学，它既是感知的
工具也是认识的工具，身体
通过感觉经验来确定它与世
界的关系。单纯感受到的经
验需要借助文本的描述方可
为人所知晓、习得与验证。
身体是一个自我探索的
场所。生命从根本意义上始
于妊娠，追寻生育的历史也
是在追寻生命的历史，追寻
我们的过去。也许我们难以
想象，古代房中书虽然将用
于“采补”和“生育”的房中之
术做了区分，但对于女性的
性快感仍是十分留意的，因
而对身体的描述总是详于女
而略于男，保留了珍贵的女
性性生理和性心理的史料。
古代的医生们始终强调
生育是自然、神圣、美好的
，他们认为产妇并没有生病
，只是在经历生命历程中的
一个特殊阶段。他们提出恰
当的交合时机，建立养胎模
式，在分娩时主张瓜熟蒂落
，“睡，忍痛，慢临盆”，他
们也撰写通俗的医书帮助产
家知晓胎产事宜。女性在交
合时真正成为妻子，在分娩
、哺乳后真正成为母亲。于
是，女性照护自己的身体就
是构建自己的身份，是个体
价值与幸福的体现，生育的
恐惧在身份转变下消解了。
庄严、忍耐、慈爱，分别代
表了医家对女性养胎、分娩
与哺乳等不同阶段的要求，
强调了女性需要重新配置自
己的身体，以适应构建女性
特质的身份。
如果说女性作为“她者”
，始终处在历史的边缘，那
么“她者”中的“她者”之声似
乎更加微弱。例如，“不孕
不育”这种现代疾病在古代
始终没有彻底的“医学化”，
无子的情况很大一部分归咎
于道德因素。明代医家万全
提出“五不女”，描述了五种
由先天性生理缺陷造成的不
孕，但他同时也将这些女性
称为“无花之器”，提示男性
在娶妾求嗣时避开她们。现
代医学的辅助生育技术与此
形成鲜明对照，反映了医疗
水平与社会观念的双重差异
。因丧失生育能力而丧失婚
姻权利的古代女性与辅助生
殖带来的一系列问题，都说
明了生育事件的特殊性，它
既是医学问题，也是伦理问
题。
我们也会看到，古代医
学对身体的描述总是充满神
性。在生物属性上，解剖学
的特殊部位常常是开放的，
在沟通身体与世界的焦点处
，我们实现呼吸功能、消化
功能、排泄功能与性功能。
世界渗透到我们的身体中，
我们也渗入到世界。传统医
学对自然界的认识与身体的
认识往往不可分割。在分经
养胎的理论下，处于妊娠期
的女性身体成为胎儿与外界
的沟通媒介，母亲的性情好
恶也通过乳汁影响并传递给
婴儿。
今天的我们如何获知古
代女性的历史呢？恰如中国
古代的缠足陋习早已退出历
史舞台，销声匿迹，但通过
作为身体物质载体的绣花鞋
、裹脚布等实物资料依然能
够间接地研究身体。而在本
书中，那些记录分娩器物的
文字与图画，也能在身体缺
失的情况下成为连接古今的
桥梁。只要人类还在繁衍，
生育事件持续发生，过去与
现在就不是对立的，而是在
视域的融合中不断贴近，使
历史距离在某种程度上消失
。与记忆史强调“过去的在
场”相似，本书不仅试图追
溯已经消逝的历史，也希冀
能让过去存活于当下，并对
未来产生影响。