从“四个现代化”起步的中国特色社会主义现代化事业，今天达到了新的历史高度。在现代化进程与现代化目标相互提升的过程中，人们对于“现代化”的乐观期待，也逐步转向针对“现代性”的深刻反省。
以“全面建成社会主义现代化强国”目标和反省意识为核心内容的当代中国的指导思想或主流意识形态，不仅可以从社会理论与社会现实之间关系的角度去理解，也可以从社会理论领域之内的两种互动——“理论界”与“学术界”和“思想界”之间的互动、国内学术与国外学术之间的互动——来理解。本书既汇集了作者在上述这些互动中的学习收获，也汇集了今后将继续探索的许多问题。

童世骏，1958年9月生于上海市，1982年、1984年分别在华东师大获学士学位和硕士学位，1994年在挪威卑尔根大学获博士学位。华东师范大学教授，曾任上海社会科学院党委副书记和哲学研究所所长，华东师范大学哲学系主任和校党委书记等职。
现任上海纽约大学校长。
主要研究领域为认识论、实践哲学和社会理论，已发表论文百余篇，出版学术著作十余种。

序言
第一篇 中国视野中的西方思潮
第一章 “新”与“后”的时代——1968年以来的欧洲思潮
第一节 “1968年”
第二节 “新社会运动”
第三节 “新左派”和“新马克思主义”
第四节 “新右派”和“新保守主义”
第五节 “后现代主义”
第六节 “乌托邦的终结？”
第二章 超越“两难”的种种努力
第一节 第三种政治？——难分“左”“右”的“认同政治”
第二节 第三条道路？——欧洲大陆的“资”“社”之争
第三节 第三个向度？——与政治、经济关系微妙的“市民社会”
第四节 “历史的终结？”——关于乌托邦的新争论
第三章 社会主义今天意味着什么？
第一节 开场白：社会主义“过去意味着什么”？
第二节 社会主义与市场的关系
第三节 社会主义和市民社会的关系
第四节 社会主义和法治的关系
第五节 社会主义和(新)社会运动的关系
第六节 结束语：社会主义——一种“必要的乌托邦”？
第四章 “后马克思主义”视野中的市民社会
第一节 以交往行动理论为基础的后马克思主义“市民社会”观念
第二节 后马克思主义“市民社会”观念的思想史背景
第三节 后马克思主义市民社会理论的中国相关性
第二篇 西方影响下的中国思想
第五章 中国现代化过程中的“体”“用”范畴
第一节 传统哲学中的“体”“用”范畴及其在现代的衍化
第二节 “由用以得体”“器变道亦变”：对现代化过程的两种诠释
第三节 探索价值与工具之间内在关系的种种尝试
第六章 中国现代思想史上的“民主”观念
第一节 民主的多重向度及其统一基础
第二节 民主的制度形式和法律保障
第三节 理性主义和商议性民主的观念
第四节 政治文化和民主的本土基础
第五节 民主和社会主义
第六节 结束语
第七章 毛泽东思想中的道德理想和成人之道
第一节 无产阶级革命的功利主义
第二节 为人民服务的道德理想
第三节 德智体全面发展的理想人格
第四节 在群众实践中锻炼和修养的成人之道
第八章 社会世俗化条件下的精神生活
第一节 “精神生活”概念的丰富内涵
第二节 当代中国社会的世俗化特点
第三节 世俗化社会中高质量精神生活的条件
第三篇 中西对话中的当代中国马克思主义
第九章 当代马克思主义的“内核”与“外围”
第一节 把理论区分为“内核”和“外围”的必要性
第二节 马克思主义的核心内容(1)：对理论与实践关系问题的回答
第三节 马克思主义的核心内容(2)：对现实和理想关系问题的回答
第四节 马克思主义的核心内容(3)：关于个人和社会关系问题的回答
第五节 否定“内核”的“马克思主义”是一种逻辑矛盾
第六节 在坚守“内核”的同时放宽和调整“外围”
第七节 对“内核”与“外围”之间关系要作辩证和具体的理解
第十章 “理论”的“实践”意义
第一节 “理论工作”的实践意义
第二节 “理论态度”的实践意义
第十一章 合理解决理想和现实的关系问题
第一节 现代化过程中理想和现实关系问题的重要性
第二节 把物质和精神关系问题上的唯物主义立场运用于理想和现实关系问题
第三节 在理想和现实的关系问题上既要尊重逻辑又要尊重辩证法
第十二章 和谐文化是传统智慧与现代文明的有机统一
第一节 和谐文化与传统智慧
第二节 传统智慧需要作现代诠释
第三节 和谐文化的现代语境——以铁凝的小说《谁能让我害羞》为例
第四节 构建具有现代精神的和谐文化
第十三章 资本的“文明化趋势”及其内在限制
第一节 资本的“文明化趋势”
第二节 资本的文明化趋势的内在限制
第三节 资本的文明化趋势及其内在限制的当代意义
第十四章 中国社会主义事业的民族特色和世界意义
第一节 中国的社会主义革命和建设与《共产党宣言》的精神一脉相承
第二节 中国的社会主义现代化事业的世界意义
第三节 中国的社会主义市场经济实践的世界意义
第四节 马克思主义的中国化探索的世界意义
第五节 中国特色社会主义事业应有的精神境界和理论视野
第四篇 中西对话的方法论思考
第十五章 文化如何才有重要作用？
第一节 文化为何重要：人类进步过程的价值因素
第二节 文化对谁重要：人类进步话题的谈论主体
第三节 文化如何重要：人类进步所需的学习能力
第十六章 普遍主义之种种
第一节 宗教的普遍主义与世俗的普遍主义
第二节 以universality为核心的普遍主义与以generality为核心的普遍主义
第三节 “价值普遍主义”与“文化普遍主义”
第四节 西方中心论的普遍主义与非西方中心论的普遍主义
第五节 本质主义的普遍主义与建构主义的普遍主义
第十

在为本书初版撰写序
言时，我把自己从进大学
开始的个人学术生涯背后
的国家发展宏大叙事，概
括为“从老四化到新四化”
。“老四化”是指我作为七
七级大学生在1978年春
天进校时的“农业现代化”
“工业现代化”“国防现代
化”和“科学技术现代化”
这“四个现代化”：“新四
化”是2007年召开的党的
十七大提出的“建设富强
民主文明和谐的社会主义
现代化国家”的奋斗目标
，这个奋斗目标同时也体
现为2012年召开的党的
十八大概括的“社会主义
核心价值观”中的第一组
：“富强”“民主”“文明”“和
谐”。到了2017年，党的
十九大提出“从二。三五
年到本世纪中叶，在基本
实现现代化的基础上，再
奋斗十五年，把我国建成
富强民主文明和谐美丽的
社会主义现代化强国”，
也就是说，国家的发展目
标在物质文明（“富强”）
、政治文明（“民主”）、
精神文明（“文明”）和社
会文明（“和谐”）之外，
又加上了生态文明（“美
丽”）这一项，从“四化”
起步的中国特色社会主义
现代化事业，达到了新的
历史高度。
在现代化进程与现代
化目标的这个相互提升的
过程中，有关“现代化”的
讨论，在学术界话语（以
及受此影响的公共话语）
中，也逐步转向有关“现
代性”的讨论，并以不同
方式不断拓展和深化。笼
统地说，“现代化”讲的是
朝向某个目标的过程，“
现代性”讲的是拥有某种
特性的状态，前者是后者
逐步从设想变为现状的过
程。相比之下，“现代化”
话语的乐观色彩更浓一些
，而“现代性”话语的反省
意识更强一些。当“现代
性”还只是一个“化”的目
标的时候，“现代化”话语
更多的是对现代性进行设
想，为现代化提供辩护。
随着现代化努力的种种结
果——不管是否曾被预料
——逐一呈现，随着名日
“现代性”（以及所谓“后
现代性”）的种种现象不
仅在西方而且在中国迅速
成为日常现实，对现代性
的设想和对现代化的辩护
非但不那么必要，而且越
来越成了问题。在这样的
背景下，几届中央领导集
体都强调要重视“提高党
的执政能力和领导水平、
提高拒腐防变和抵御风险
能力这两大历史性课题”
，要树立“党的先进性和
党的执政地位都不是一劳
永逸、一成不变的”清醒
认识，尤其要认识到，“
当代中国正在经历人类历
史上最为宏大而独特的实
践创新，改革发展稳定任
务之重、矛盾风险挑战之
多、治国理政考验之大都
前所未有，世界百年未有
之大变局深刻变化前所未
有”。
以“全面建成社会主义
现代化强国”目标和反省
意识为核心内容的当代中
国的指导思想或主流意识
形态，不仅可以从社会理
论与社会现实之间关系的
角度去理解，而且可以从
社会理论领域之内的两种
互动——“理论界”与“学术
界”和“思想界”之间的互
动、国内学术与国外学术
（尤其是西方学术）之间
的互动来理解。从1978
年以来，无论是作为学生
，还是作为学者，这些互
动我都有幸亲身参与，有
幸从这个巨大规模的集体
学习过程中有所学习。收
入本书的各章，既记录了
我的一些学习收获，也汇
集了今后继续探索的许多
问题。
本书包括四个部分，
其中三个部分是初版时就
有的，第四部分是这次再
版时增加的。第一部分是
“中国视野中的西方思潮”
，很大程度上把西方思潮
当作中国改革开放的同时
代思想背景和思想资源来
介绍和讨论。第二部分是
“西方影响下的中国思想”
，讨论现代中国至关重要
的“体用”范畴、“民主”概
念、道德理想和精神价值
。第三部分是“中西对话
中的当代中国马克思主义
”，在区分马克思主义的
内核与外围的基础上，着
重讨论我认为在马克思主
义理论体系中具有核心地
位的三大问题即理论与实
践的关系问题、理想与现
实的关系问题和个人与社
会的关系问题，以及与这
三大问题高度相关的当代
资本主义和当代社会主义
。第四部分是“中西对话
的方法论思考”，讨论普
遍与特殊之间关系这个中
西对话乃至更广范围内更
多层次上的思想文化交流
的基础性问题。
以上文字的形成和发
表，得到了国内外许多前
辈、朋友和学生的启发，
尤其是上海社科院和华东
师大的许多老师、同事和
同学的帮助，在此向他们
一并致谢。
童世骏
2022年7月14日