本书主题为“生活儒学的诠释学”，收入黄玉顺教授的多篇论文和涉及诠释学问题的文字，广泛涉及诸如文本、经典、理解、解释、翻译、比较、对话、语言、文字、符号、话语、言说方式等诸多话题。“生活儒学的诠释学”，就是“前主体性诠释”，就是将诸如理解、解释、翻译、比较、对话等活动视为前存在者、前主体性、前对象性的事情，以此阐明“存在者何以可能”、“主体性何以可能”、“物何以可能”这样的当今思想前沿的根本问题，亦即：正是在诠释活动中，新的主体和新的对象——新的存在者得以生成。不是“人在诠释文本”，而是“人与文本在诠释中生成”；不是“诠释在世界中进行”，而是“世界在诠释中生成”。

黄玉顺，男，1957年生，成都人。中国社会科学院哲学博士。曾任四川大学教授，现为山东大学教授。发表文章二百多篇。出版学术著作《易经古歌考释》(1995、2014)、《超越知识与价值的紧张——“科学与玄学论战”的哲学问题》(2002)、《面向生活本身的儒学——黄玉顺“生活儒学”自选集》(2006)、《爱与思——生活儒学的观念》(2006)、《儒家思想与当代生活——“生活儒学”论集》(2009)、《儒学与生活一“生活儒学”论稿》(2009)、《生活儒学讲录》(2012)、《儒教问题研究》(2012)、《中国正义论的重建——儒家制度伦理学的当代阐释》(2014)、《生活儒学：黄玉顺说儒》(2014)等。

前言
代序：前主体性诠释——中国诠释学的奠基性观念
语言的牢笼——西方哲学根本传统的一种阐明
我们的语言与我们的生存——驳所谓“现代中国人‘失语’”说
“中西比较哲学”之我见
思想话语系统间的对应性问题
“注生我经”的诠释观念
诗的本源性言说
“孔颜乐处”所涉及的诠释学问题
“圣”境界的诠释学意义
“圣”境界的诠释学意义
“文化保守主义”评议
注生我经：论文本的理解与解释的生活渊源——孟子“论世知人”思想阐释
汉语“存在”与英语“to be”之对应
思想及其历史的生活渊源——论“思想史”及其“对象”问题
诗教中的诠释学观念
符号的诞生——中国哲学视域中的符号现象学问题
生活儒学关键词语之诠释与翻译
中国学术从“经学”到“国学”的时代转型
“本体”与“存在”——与成中英先生商榷（发言提纲
“儒藏”三问——四川大学古籍整理研究所三十华诞感言
前主体性对话：对话与人的解放问题——评哈贝马斯“对话伦理学”
中国学术“传统”的“现代性”阐释何以可能？
比较：作为存在——关于“中西比较”的反思
自如境界与诠释学问题
圣人之言与诠释学问题
“直”与“法”：情感与正义——与王庆节教授商榷“父子相隐”问题
论经典诠释与生活存在的关系——乾嘉学术“实事求是”命题的意义
前主体性诠释：主体性诠释的解构——评“东亚儒学”的经典诠释模式
生活儒学的话语理论——兼论中国哲学话语体系建构问题
生活儒学诠释学节录

这本文集的主题是“生
活儒学的诠释学”(the
Hermeneutics ofLife
Confucianism)，但实际上
广泛涉及诸如文本、经典
、理解、解释、翻译、比
较、对话、语言、文字、
符号、话语、言说方式等
诸多话题；当然，在某种
意义上，这些话题也确实
可以收摄于“诠
释”(interpretation)概念之
下。
生活儒学的诠释学，
一言以蔽之，就是“前主
体性诠释”(pre-subjective
interpretation)，当然也可
以称之为“前对象性诠释”
(pre-objective
interpretation),总之就是“
前存在者诠释”(the
interpretationof pre-
beings），就是将诸如理
解、解释、翻译、比较、
对话等活动视为前存在者
、前主体性、前对象性的
事情，以此阐明“存在者
何以可能”、“主体性何以
可能”、“物何以可能”这
样的当今思想前沿的根本
问题，亦即：正是在诠释
活动中，新的主体和新的
对象——新的存在者得以
生成。不是“人在诠释文
本”，而是“人与文本在诠
释中生成”；不是“诠释在
世界中进行”，而是“世界
在诠释中生成”。因此，
这种诠释学乃是一种存在
论(a theory of Being 而
非ontology），亦即：诠
释不是主体、存在者的事
情，而是存在的事情，即
是生活的事情。
文集收录的文字，除
单篇的独立论文外，还有
大量涉及诠释问题的论文
段落和专著章节。其中较
长的片段，其实相当于成
篇的小论文，本书作为单
篇论文来处理；而那些较
短的片段，则收入最后的
《生活儒学诠释学节录》
之中。