本书就是尝试从纷繁复杂的社会世界中探求一些普遍性的道理，从哲学的一些基本智慧出发探讨资本逻辑背景下的生命价值与幸福伦理，梳理当代政治哲学语境中的理性、自由与平等的丰富内涵，阐述马克思视阈中的解释学和当代哲学语境中的教育学问题，并讨论有关政治哲学语境中的正当性与合法性问题。这些哲学之思有利于提升高校学生分析现实问题的思辨能力，也将推进大学生对一些社会现实问题的深入研究。

罗小青，毕业于华中科技大学，哲学博士。现为云南财经大学马克思主义学院副教授、硕士研究生导师。长期从事马克思主义哲学科研和教学，研究方向为马克思主义哲学和马克思主义发展史。在《道德与文明》《河南大学学报》《中南大学学报》《理论月刊》等报刊发表学术论文二十余篇。出版著作《爱智慧的结晶：哲学的几个基本问题》。

第一章 生命伦理视阈中的资本
第一节 拒绝死亡的恐惧：从《克利同篇》谈起
第二节 资本控制下的生命逻辑及其展望
第三节 克服道德悖论，建构道德与幸福一致的社会
第二章 政治哲学视角下的理性、平等与自由
第一节 启蒙理性的背反与重构：由一系列公共卫生事件引发的一点思考
第二节 平等的追求与不平等的代价
第三节 自由主义的四大困境
第三章 哲学语境下的教育
第一节 马克思的解释学
第二节 趣味的哲学与学术的哲学
第三节 回归生活世界的教育
第四章 正当性与合法性
第一节 正当还是合法：几个典型案例引发的思考
第二节 马克思主义是中国共产党执政合法性的价值认同核心
第三节 “人民至上”是中国共产党执政合法性的价值根基
附录：中国共产党推进全面深化改革的马克思主义思维方法研究
参考文献
后记

现实是流变的，人的心
里却想寻求安稳，从流变中
找到不变，从变化中梳理出
稳定的世界。有些哲学家认
为“哲学即形而上学”。按照
哲学文化习惯，形而上学就
是从杂乱无章中寻找其统一
性和确定性。老子的“道”也
是一个高度抽象和浓缩的哲
学概念，但“道”不好把握。
笔者深受“形而上学”和“道”
的影响，总想从变动不居的
现实中发现些道理，这就需
要借助理性和“悟性”，借助
“哲思”这个工具去“开显”。
作为一名高校教师，主
要工作任务自然是教学，没
有一定教学能力和教学工作
量的老师不是严格意义上的
教师。但是光讲教学还不行
，因为教学不是单一的知识
传递，教师还需要将获得知
识的方法和自己思考的结晶
用于教学过程，开启学生的
智慧，打开学生思维之路径
。也就是说，教学不仅是“
教”，不是单一的传递知识
，而是一个“启发”和“萌发”
的过程。这就需要教师自己
要有创造性知识和思想性认
识才能去启迪学生，影响“
他者”。这个“他者”是与教
师平等相处的个体，是有自
我的独立人格的存在。教师
与这个独立人格存在的个体
交流和互动，特别是课堂上
的互动，不是传统的灌输和
机器般的留声机，而是一种
创造力工作。这种创造力工
作体现在教育者的创造性思
维和独特的个人知识涵养和
人格魅力上，而魅力是需要
有独立人格和独立思想去实
现的。这就要求教师有自己
独立研究的成果。研究就是
人们通常认为的“科研”。一
般认为，没有科研就没有教
学，因为没有独立的研究，
教学只能是照搬照读，没有
自己的思考和智慧，很难吸
引受教育者，很难达到理想
的教学效果。反之，生动活
泼有灵魂的课堂教学工作往
往是教师长期从事科学研究
的结果。当然，科研不一定
就得发表论文、著作或者课
题申报成功，也可以是高校
教师围绕自己的专业和所承
担的教学任务所进行的积极
阅读、思考，然后把这种思
考的结果用严谨的逻辑线索
、采取丰富的语言形式展现
给受教育者，并与受教育者
进行对话。
学习哲学并不限于特定
人群，对无论从事何种专业
的人都是需要的。不学点哲
学，感觉没有生命的精神支
柱，没有正确的思维方法，
缺乏分析和判断真假的能力
，感觉生活也缺少趣味。人
生最大的危机，不是没有一
技之长，而是生活价值和生
活意义的丧失，是信仰、理
想和价值观的危机。
近年来，笔者一直在思
考自己所面临的问题，无论
是哲学、生命、马克思主义
还是合法性问题，然后阅读
经典，最后诉诸笔端，在键
盘上敲打出自己的感悟，然
后做成课件搬上研究生课堂
，让大家参与谈论，相互交
流。目前看来，通过思考和
研究带来的教学效果还是明
显的，当然，这种思考和研
究的结果如何，还需要读者
来评价。
第一章围绕生命哲学问
题展开了思考。灵魂不朽还
是死后虚无？资本是对人和
生命的控制还是社会发展的
积极元素？生命的幸福与道
德是否一致，如何让道德者
获得幸福从而达致德福一致
？
第二章展现了一些政治
哲学问题。新冠肺炎疫情使
我重新思考“启蒙”和现代性
带来的潜在问题，这不仅是
一个哲学问题，也是一个政
治问题。赵汀阳先生认为，
在当代，政治哲学已经成为
第一哲学。无论说“人是政
治的动物”“人是逻各斯的动
物”，还是说“人是社会关系
的总和”，都体现了人的社
会性和政治性。至于“平等”
更是政治哲学的一个重要概
念，围绕平等，五花八门的
概念和平等内涵的争论已经
让“平等”变成了一个“烫手
山芋”，特别在当下中国正
在提倡和践行共同富裕的社
会主义原则，对“平等”需要
有新的理解和界定。“自由
主义”概念是西方政治哲学
的核心，但到底是“消极自
由”还是“积极自由”，是“古
代人的自由”还是“现代人的
自由”，也需要我们结合现
实去界定和梳理，不要随意
用“自由”概念去混淆视听。
第三章思考了一些哲学
本身的问题。马克思主义是
批判的解释学、方法论的解
释学、本体论的解释学，抑
或是生存论的解释学？这就
需要马克思主义者去了解和
思考。当今哲学成果有两种
：一种是作为“学术的哲学”
，一种是作为“趣味的哲学”
。前者主要是重视文本的发
表和出版，重视格式和模块
；后者不太重视学术格式和
模块，重视的是哲学味和哲
学的智慧，笔者称之为“趣
味的哲学”。哲学成果如果
只是为了另外的价值而被当
成工具，就显得索然无味，
如为了职称和科研任务的哲
学。第三章也探讨了现象学
视域下的教育问题，并从哲
学上表达了些思考。当然，
凡事不是绝对的，只是讲一
般。
第四章研究了合法性和
执政党合法性的前提与价值
核心。“合法性不是与生俱
来的”，也不是“天生的”，
合法性需要执政党去奋斗、
去争取。中国共产党就是这
样一个伟大奋斗的党，中国
共产党长期执政的合法性根
源在于“人民至上”的价值理
念。