非遗、认同与审美表征，是一个涉及现代人集体身份和共同心灵的美学问题，是一个如何基于过去的历史和当代文化需要进行审美创造和艺术变形的问题。在广西，以民歌、花山岩画、铜鼓、壮锦、绣球等为“原型”的民族文化再生产，不是一种简单的物质再生产，而是一种意义的再生产，不仅反映了当代广西多民族的整体性文化诉求，融汇了当代广西多民族精神的要义，而且凝聚了当代广西人集体认同的意识，是八桂认同的表征。因此，分析和阐释广西当代审美文化中以非遗民歌、非遗花山岩画、非遗铜鼓、非遗壮锦、非遗绣球为审美表征所承载的八桂认同和八桂精神，对充分认识当代广西人的精神状态和精神诉求，以及在一个多民族聚居的文化区域内如何实现多民族的和平共居，有着重要的理论价值和现实意义。在广西当代非遗类审美文化中，必定蕴含着有待认识的“一种时代的风尚、一种民族习惯、一种社会的心理、一种集团的气质”，它们共同指涉着一个既传统又现代、既“民族”又开放包容的“广西形象”和一种文化多元而价值统一的“八桂精神”。

范秀娟，广西荔浦人，广西民族大学文学院教授、博士生导师，浙江大学“当代马克思主义美学研究中心”兼职专家。教育背景: 山东大学博士、复旦大学博士后、美国加州大学洛杉矶分校访问学者；研究领域:文艺学、美学。

总序 ／ １

序言 ／ １

第一章 民歌：八桂认同与审美表征 ／ １

第一节 建构歌人身份的民歌 ／ ２

第二节 八桂认同中的民歌审美精神：广西味、中国风、国际范 ／ １１

第三节 民歌节作为审美表征：仪式、游戏与艺术 ／ １８

第四节 文化广西：民歌类审美文化与广西形象 ／ ２５

第五节 结论 ／ ３０

第二章 花山岩画：八桂认同与审美表征 ／ ３２

第一节 建构古人身份的花山岩画 ／ ３２

第二节 花山岩画类审美文化的表现形式：原型与艺术变形 ／ ３６

第三节 花山岩画再生的原因探析：来自“过去”的神圣书写 ／ ４９

第四节 古老广西：花山岩画类审美文化与广西形象 ／ ６３

第五节 结论 ／ ７５

第三章 铜鼓：八桂认同与审美表征 ／ ７８

第一节 建构神人身份的铜鼓 ／ ７８

２ 非遗、认同与审美表征

第二节 铜鼓类审美文化的表现形式：作为文化符号的铜鼓 ／ ８６

第三节 铜鼓再生的原因探析：符号化铜鼓 ／ １０２

第四节 神圣广西：铜鼓类审美文化与广西形象 ／ １０９

第五节 结论 ／ １１７

第四章 壮锦：八桂认同与审美表征 ／ １１９

第一节 建构巧人身份的壮锦 ／ １１９

第二节 壮锦类审美文化的表征形式：作为文化符号的现代壮锦 ／ １２９

第三节 壮锦类审美文化认同的原因探析：社会记忆传承 ／ １３９

第四节 美丽广西：壮锦类审美文化与广西形象 ／ １４８

第五节 结论 ／ １６４

第五章 绣球：八桂认同与审美表征 ／ １６６

第一节 构建友人身份的绣球 ／ １６７

第二节 绣球类审美文化的表现形式：作为文化符号的绣球 ／ １８１

第三节 绣球文化复兴与再生的原因探析 ／ １９５

第四节 浪漫广西：绣球类审美文化与广西形象 ／ ２０７

第五节 结论 ／ ２１３

参考文献 ／ ２１６

后记 ／ 224