本书从思维方式的视角分析传统美学陷入误区和美学现代转型不能成功的原因，从神经生理学、心理学、社会学、审美实践等不同维度揭示了审美现象发生的机理和规律，提出了现代美学不同于传统美学的特点和美学现代转型的基本问题，完成了现代美学理论体系基本框架的构建。

赵惠霞，二级教授，西安石油大学研究生导师，长期从事美学美育理论研究与教学工作。现任西安思源学院副校长，历任文学院院长、中文系主任、美学美育研究中心主任、校级学术带头人、学科带头人等。教育部首批高校在线教学英文版国际平台课程“现代美学”主讲教师。
主持完成国家社科基金项目3项、省社科基金项目5项、省部级研究基地2个及各级各类教改项目近40多项；出版《现代美学》《爱情美学》《广告美学》《审美发生论》等美学专著和教材15部，发表论文80余篇；获省级以上奖励15项。
主讲的网络公开课有“现代美学”和“爱情美学”。

序言：回眸与展望
第一部分 传统美学误区的走出
美本质问题研究批判
本体论美学批判
也谈中国美学的发展之途
——兼与朱立元先生商榷
美学现代转型的三个问题
马克思主义与美学的现代转型
第二部分 现代美学基础理论建构
论审美在人生命中的意义
论审美发生
论记忆型审美心理形成规律
论需求型审美心理形成的规律
论审美心理的内在结构及变化规律
美学研究思维方法之嬗变
从研究目的的变化看现代美学研究对象的选择
美学研究方法及其表现形式阐释
第三部分 艺术美学发微
艺术美与现实美的四大区别
文学与政治关系的美学解读
中国古代诗画标准的相异与文人的两大文化情结
从南宗画风看中国古人的审美追求
斗牛尾巴该夹还是该摆
——谈谈虚假细节在文学艺术中的作用
第四部分 美育理论发微
美育与心灵家园建构
——论蔡元培“以美育代宗教说”的当代意义
美育与健全人格培养
——论蔡元培美育思想的特色及当代意义
当前高校美育需要改进的三个方面
第五部分 广告美学、爱情美学发微
广告传播中的文化心理规律及其运用
《广告美学——规律与法则》序
爱情的美学密码
第六部分 哲学问题探微
“人的自然化”：从现实到未来的桥梁
——两种“人的自然化”概念辨析
生态文明建构与“人的自然化”
中国传统文化中的现实思维方法

人类探索未知事物的道
路从来都不会是一条直线，
但是像传统美学这样，以两
千多年的跨度绕一个大圈又
回到起点，付出的代价还是
太过于惨烈。然而最可悲的
还在于，时至今日，相当多
的研究者依然还在这个圈子
内徘徊，无数的后来者仍旧
在沿着同样的轨迹前行。
当代英国美学家哈罗德·
奥斯本认为：“今天的美学
虽然已经有了大量的、愈加
成熟的著作，但无论是演讲
或者著作中，关于美的问题
的论述，比起柏拉图所生活
的那个时代来却并不具有更
多正确的意义，而无意义的
胡扯倒是不少的。”①为什
么美学研究会出现这样的窘
况呢？始作俑者当推柏拉图
。在现实生活中，人欣赏美
的事物产生美感是一种普遍
现象，柏拉图作为一个伟大
的思想家，却在这种司空见
惯的现象中发现了一个非常
深刻的问题——美的事物为
什么美？他要寻找这种现象
产生的原因。于是，柏拉图
开启了对于审美现象的理性
研究，这种研究最终发展为
美学，柏拉图因此被誉为美
学鼻祖。然而，柏拉图按照
古希腊时期占主流地位的本
体思维方式，把美的事物之
所以美的原因，设想为事物
中存在的一种叫作“美”的元
素，认为美学研究的目的就
是寻找这种“美”。“美”的概
念，在现实生活中本是对事
物的评价，而柏拉图臆想的
作为一种元素的“美”，在现
实世界却是不存在的，这样
的研究目的最终把美学引入
了两千多年的误区。两千多
年来无数研究者费尽心血寻
找“美”，描述“美”的存在形
式，猜想“美”如何引发人的
情感……这种对于不存在的
事物的描述和证明，不管理
论多么高深，言辞多么美妙
，事实上都如同巫师捉鬼时
口中的念念有词，能有多少
有价值的认识？
大约从18世纪开始，西
方美学研究者便开始意识到
传统美学的弊端，探索改变
柏拉图以来美学研究的发展
路径，这就是美学现代转型
的滥觞。美学现代转型的标
志，首先表现为对传统美学
的基础——“美本质”问题的
怀疑和否定，分析美学是这
方面的代表。然而，分析美
学按照分析哲学的研究思路
，不仅否定了“美”的存在，
而且还否定了美学研究的必
要性和合理性，这进一步加
剧了美学研究的分歧。其次
表现为美学研究对象的转变
。鲍姆嘉通（Baumgarten
）为美学命名，把美学的研
究对象确定为人的感性认识
，把美学的研究目的确定为
对感性认识的完善。夏夫兹
博里（Shaftesbury）和哈
奇生（Hutcheson）为代表
的英国经验主义美学，采用
心理学的方法研究美学，使
得心理美学轰动一时。这两
个事件改变了柏拉图开辟的
传统美学的研究方向，因此
，18世纪被人们称为传统美
学与现代美学的分水岭。柏
拉图认为“美”是美的事物中
的一种元素，所以传统美学
只能在美的事物中寻找“美”
。鲍姆嘉通和英国经验主义
美学把美学研究引向主体心
理，主体心理中自然不可能
有“美”的元素，这就在一定
意义上改变了传统美学的研
究目的和研究方向。然而，
心理美学虽然改变了研究对
象和方法，却没有跳脱传统
美学基本问题的窠臼，虽然
热闹一时，留下众多不同名
称的理论，却没有一种理论
可以对审美现象的发生做出
科学合理的解释。20世纪以
后，随着美本质问题被证伪
，美学研究失去了重心，除
了传统的从哲学、心理学、
社会学和艺术学领域研究美
学以外，在语言、伦理、传
播、政治、经济、法律等领
域，也纷纷出现以美学的名
义从事本领域相关问题研究
的现象。这种现象虽然可以
看作美学现代转型探索的继
续，但其中蕴含着一种危险
的倾向，即淡化乃至放弃使
美学成为一门现代学科的努
力。
纵观美学发展的历程，
对于每一个现代美学研究者
而言，关键是解决好两个问
题：一是如何走出传统美学
研究的误区，二是如何重构
现代美学的理论体系。两个
问题密切联系，前者是后者
的前提条件，后者是前者研
究思路的延伸。作为从事美
学40余年的研究者，笔者最
深刻的体会就是，对于现代
美学研究者而言，最大的难
处还在于如何走出各种传统
美学理论形成的“八卦阵”。
在这个问题上，笔者花费了
近20年的时间，最终才认识
到：不同的认识结果是不同
思维方式的产物，传统美学
基本问题的产生是西方传统
的本体论思维方式的产物，
走出传统美学的误区，关键
的问题是改变思维方式，或
者说摆脱本体论思维方式。
西方心理美学在现代转型中
之所以功亏一篑，根本的原
因就在于没有完成思维方式
的转变。而对于非哲学专业
的研究者而言，靠自身力量
完成思维方式的转变，实在
是一件十分艰巨的任务。然
而，完成思维方式转变却是
建构现代美学理论体系的前
提条件，只有在此基础上，
才能够开始对审美现象发生
机理和基本规律的研究，这
方面的研究结果构成现代美
学的基础理论。只有弄清楚
审美现象发生的机理和基本
规律，才能够开始对不同领
域的审美现象进行专门的研
究，对于专门领域审美现象
活动规律的研究结果，构成
现代美学理论体系中的部门
美学。在研究部门美学的过
程中，一定要警