本书是“曹聚仁文史集萃”丛书中的一册。《书林新话》共分三部分，上卷“读书散记”是作者曹聚仁读书生活的经历和经验之谈。作者一生博览群书，著作等身，他推崇颜李学派“学以致用”的读书态度，反对“读死书”“死读书”，主张疑古和独立思考；中卷的“蠢话甲录”、下卷的“蠹话乙录”，散谈古今中西各种自己读后受益良多、感触较深的具体书目，比如《浮生六记》《故事新编》《雅舍小品》《约翰生传》《雪莱传》等。这些漫话闲语，文字精炼，不乏真知灼见，启人感悟、思索。

曹聚仁（1900.6-1972.7），字挺岫，浙江兰溪人。1916年考入浙江省立第一师范学校，五四运动中任学生自治会主席，主编《浙江新潮》。1922年到上海，任教于爱国女中、暨南大学、复旦大学等校。曾主编《涛声》《芒种》等杂志，为《社会日报》和《申报》副刊《自由谈》撰稿。抗日战争爆发后，任战地记者，曾报道凇沪战役、台儿庄之捷。1950年任新加坡《南洋商报》驻港特派记者。1959年后同人合办《循环日报》《循环午报》《循环晚报》。
著有杂文随笔集《笔端》《文思》《文笔散策》《乱世哲学》等，散文集《我与我的世界》《今日北京》《文坛五十年》等以及大量报告文学作品，辑有《现代中国戏曲影艺集成》等编著共近七十种，约四千余万字。

上卷 读书散记
我的读书经验
颜李学派之读书论
要通古书再等一百年
无经可读
论著作
著作与纂辑
书的故事
书的命运
买书
卖书
丁超五的书
书呆子
内山书店
中卷 蠹话甲录
《近代的恋爱观》
《性心理学》
《文明与野蛮》
《坦克的故事》
《三字经》
《庚子丛谈》
《寓简》
《京师坊巷志》
《竹窗随笔》
《杨幺事迹考证》
下卷 蠹话乙录
《浮生六记》
《灰色马》
冷趣
《雪莱传》
《鲁迅的故家》
游牧情怀
《你往何处去》
《李师师》
《海外异闻录》
《西厢》话
《夜读抄》
苦茶
《故事新编》
《平屋杂文》
羊头村
民族诗人
张孝若的遗著
《雅舍小品》
严范孙诗
《红楼梦人物论》
《约翰生传》
《维多利亚女王传》
后记

学而时习之
四十年前初入书馆受学
，开卷便是《论语·学而》
章：“学而时习之，不亦说
乎！”过了四十年，又在普
遍学习空气中唤起了新的概
念，这才真正的“不亦说乎”
！
孔子说“学习”，分三段
来说，第一句是学而时习之
，那是指书本上知识的接受
，学是知新，习是温故；学
是“日知其所亡”，习是“月
无忘其所能”。时时学习，
才得到了真正的乐处，所以
说“不亦说乎”！紧接上的是
“有朋自远方来”，他要和各
方来的朋友讨论研究，一面
讨论，一面研究，一番研究
，一番讨论，从切磋中得到
了实益，《周易·彖传》：“
丽泽，兑，君子以朋友讲习
”，现在我们的学习，也就
是和朋友讲习，得到“不亦
乐乎”的胜境。孔子所说的
第三步仍回到自己的修养上
去，一切学习都只是为了把
自己锻炼成有用之才，做一
个堂堂的人。若是自己“礼
义无愆”，修养得很好了，“
用之则行，舍之则藏”，所
以说：“人不知而不愠，不
亦君子乎！”（“衣锦尚纲，
君子恶其文之著也！”）这
一点和现在的学习有不同；
今后的学习，是以服务人类
为前提，不仅是在自己的修
养上下功夫的！
朱子《论语集注》，引
《说文》“习，鸟数飞也”语
来解释“时习”，小鸟学飞，
并不是在房子里听它的母亲
讲解流体力学的各个定理。
它们也许不曾听过什么流体
力学，只是跟着它们的妈妈
到广场上去学飞，有如我们
学习骑脚踏车似的；飞了一
回，停了一回，看了一回，
又飞了一回，也许倒栽过几
个斤斗也就学得很好，可以
自由自在地飞来飞去了。这
便是经验主义的说法。
“真正的理论在世界上只
有一种，就是从客观实际抽
出来，又向客观实际得到了
证明的理论。”这也可说是“
小鸟学飞”的学习法。
朱子云：“思索譬如穿井
，不懈便得清水，先亦须是
浊，渐渐刮将去，却自会清
。”这也是“时习”的意思，“
习”要不断地“习”，如穿井
似的，只管向前去穿，不肯
歇手，便可得清水出了。此
义甚好。
朱子又说：“方其知之而
行未及之，则知尚浅，既亲
历其域，则知之益明，非前
日之意味。”这可引作“经验
”与“知识”互相结合的注解
。