有那么多人喜欢朗诵、学习朗诵并且从事朗诵。那么究竟什么是朗诵？学界和业界至今也没有一个明确的定义。没有正确的理论导向，实践中的人无异于是在“盲人摸瞎马”。《中国朗诵艺术论纲》一书将从汉语言朗诵是什么、为什么这样的口语表达状态叫做“朗诵”和朗诵应该怎么做这三方面，对汉语言口语外化的意识和行为这两个层面的问题进行系统化阐述。在这其中“是什么”是基础，它解决的是对朗诵作品基本认知和感悟的问题；“为什么”是关键，它解决的是意识原因和逻辑根据的问题；“怎么做”是总成，它最终实现了表意达情的目的。全书既有理性性的阐述，也有朗诵经典案例解析，具有一定的学术价值和实践价值。

郭雷，现任浙江传媒学院中国播音主持史研究基地特聘研究员，拥有26年有声语言艺术创作经历，发表了多篇（部）播音专业论文和著作，曾担任CCTV《东方时空》《焦点访谈》《国际观察》《高端访问》《走近科学》等栏目的解说和配音工作。

上篇 正本清源识朗诵
第一节 朗诵之“声儿”的内涵
一、声儿之明亮
二、声儿之圆润
三、声儿之持久
四、声儿之自然
第二节 朗诵之“字儿”的把握
一、字儿之叼准字头
二、字儿之拉开字腹
三、字儿之收住字尾
四、字儿之声调准确
第三节 朗诵之“气儿”的涵养
一、气儿之徐而有序
二、气儿之疾而有计
第四节 朗诵之“劲儿”的运用
一、劲儿之起而有依
二、劲儿之落而有据
第五节 朗诵之“味儿”的品鉴
一、味儿之行时顺遂
二、味儿之止后回味
第六节 朗诵的五个元素
一、“五元”理论案例解析
二、朗诵“五元”的关系
三、守住正，才能创得新
中篇 本立道生习朗诵
第一节 朗诵之本
一、朗诵之本质特征
二、朗诵之本质属性
第二节 朗诵之道
一、声儿之道——练与炼
二、字儿之道——研与践
三、气儿之道——送与动
四、劲儿之道——控与纵
五、味儿之道——悟与共
下篇 经典作品朗诵解析
第一节 典籍圣训类
朴素至淳 历久弥真——《诗经》三首朗诵解析
高屋建瓴 万经之王——《道德经》列举八章朗诵解析
娓娓道来 诲人不倦——《论语》列举十四篇朗诵解析
文采绚烂 积极浪漫——《离骚》朗诵解析
第二节 家国情怀类
殚精竭虑 忧国为君——《谏逐客书》朗诵解析
利弊直言 以为今鉴——《过秦论》上篇朗诵解析
托孤老臣 赤胆忠心——《前出师表》朗诵解析
悲壮苍凉 意境深闳——《秋兴八首》朗诵解析
第三节 人文风情类
似梦非梦 情在梦中——《桃花源记》朗诵解析
知其来路 晓其归途——《兰亭集序》朗诵解析
纵横捭阖 品格独特——《滕王阁序》朗诵解析
潇洒放肆 直抒胸臆——《将进酒》朗诵解析
第四节 山水自然类
干干净净 真真正正——《山中》朗诵解析
孤篇全唐 令人神往——《春江花月夜》朗诵解析
直叙平铺 夸张记录——《望庐山瀑布》其二朗诵解析
春雨时节 干湿明灭——《春夜喜雨》朗诵解析
结语

一
对这本书的写作，我的
思考是用心的、落笔是认真
的。这是我在本书伊始就要
给自己和读者从思想意识层
面和行为方式角度的一个明
确而又坦率的交代。
这本书主要提出并回答
了如下三个问题：
什么是朗诵？
为什么这样的语言外化
形态叫朗诵？
怎么才能提高朗诵技巧
？
此外，本书结合列举解
析，首次提出并阐述了“朗
诵五元”理论。朗诵，是指
读文而使之有节。
朗诵是一种高级的有声
语言表达活动，是有别于生
活语言状态的，当然也是源
于生活语言并远高于它的，
已经进入了艺术语言范畴的
大众传播行为。换言之，朗
诵是有标准界定的，不是任
何一次或者任意一种将文字
大声地背诵、说出来或者读
出来的口语活动都可以被称
为“朗诵”的。
朗诵是表意达情，既要
表述文字信息的意，又要传
达意识逻辑的情。朗诵要全
面地建立意识层面的“无一
处无依据”，也要精准地实
现口语外化角度的“无一处
无变化”。朗诵不是大喊大
叫。
二
这个伟大的数字化时代
，让音频、视频文件的获得
与传播变得极为方便。很久
以来，我受邀或者被动地收
听、收看了多个口语表达作
品，稍加留意即可发觉绝大
部分所谓的“朗诵”还远远不
可以被称为真正的、专业意
义层面的朗诵。这些朗诵只
能被当作某些口语表达爱好
者和技艺不精的执业者们由
于缺少甚至没有基本的专业
天赋，缺少甚至不具备基本
的训练功夫，缺少甚至没有
基本的播讲意识居然毫无顾
忌地、错误地使用了自认为
舒适或者自我感觉良好的所
谓的技术技巧后，非常勇敢
地将嗓音呈现在大众视听范
围的举动。之于此，鄙人将
其称之为“见字儿出声儿”或
者“念字儿出音儿”。
朗读者将每个字、词都
念对了，读清楚了，这仅仅
是做到了没有吃字和吞音而
已，但是这样的思想认知和
口语方法，以及由此衍生而
成的有声语言样式都并不意
味着朗诵时每个字都要等重
量、同形态，否则就是“念
字儿”了。还有许多人将播
音主持基本功训练中两字词
、三字词等的播读练习手段
，直接当作了口语表达的技
术技巧并缺少甚至毫无变化
地运用到了朗诵口语外化的
实践当中。这是朗诵的专业
规定性和职业实践性所不允
许的，因为那样也只是“念
字儿”而已。
三
这本小书是从朗诵是什
么、为什么、怎么做，这三
方面来阐述的，即依据社会
大众普遍和广泛的认识问题
、分析问题、解决问题这样
的认知顺序，形成了“正本
清源识朗诵”“本立道生习朗
诵”“经典作品朗诵阐释”三
编。这样的写作次序相信广
大朗诵爱好者、职业工作者
以及社会大众是可以看得明
白和易于接受的。
虽然我没有那么全面和
放之四海而皆准的关于所有
被朗诵文字和汉语表达的思
想认知标准，但是本书每一
篇（段）文字的表达和分析
都并不是我个人的主观臆断
，它们都是从社会大众即老
百姓最容易认同和理解的层
面——饥则念食、渴则思饮
、疲则欲息一样的通识认知
角度来进行诠释的。这些有
关“饥、渴、疲”三方面的认
知，都是社会大众情感得以
建立和能够存在的一般性、
共通性和最基本的情理来源
。
虽然不排除在大千世界
的茫茫人海之中，可能存在
着“饥不念食、渴不思饮、
疲不欲息”的特殊社会成员
以及他们的个性化举动，但
那毕竟是极为罕见的特异化
的个人行为，不属于“大众”
的范畴，更不在“朗诵作为
大众传播活动的社会意义之
中”，所以本书中相关的认
知、解析、阐述、诵读的技
术和建议是可以被绝大多数
社会群体所信服和接纳的。
本书中“是什么”是基础
，它解决的是大众对朗诵作
品基本认知和感悟的问题；
“为什么”是关键，它解决的
是意识原因和逻辑根据的问
题；“怎么做”是总成，它最
终实现了表意达情的目的。
论纲中也有大量的实践案例
，当然有关实践的技术和建
议也是以解析、论述为基础
展开的。
四
我的播音主持学习和实
践起于弱冠之年，后研习、
执业于25年的朝暮之间从未
中断，延传至今已逾不惑之
年，各类体裁内容我多有涉
猎，虽不敢妄言成就，但是
我对播音、主持、朗诵等口
语表达专业和职业的经历感
悟，是与这类实践性专业、
职业同步契合的。所以这本
小书的字里行间不仅裹挟着
我个人的专业理想，同时也
饱含了一位老播音员的职业
情怀。也正因为如此，朗诵
“五元”理论的提出和相关朗
诵实践的指导动议并非无源
之水、无本之木。它们都是
我结合多年专业实践并经过
系统研判、仔细梳理和综合
思虑后负责任的结论表述。
朗诵“五元”理论是指支
撑朗诵口语外化行为和构成
朗诵语言艺术性存在的五位
元素，即“声儿”“字儿”“气
儿”“劲儿”“味儿”。其中“声
儿”是主导，“字儿”是承载
，“气儿”是核心，“劲儿”是
感知，“味儿”是目的。之所
以在此将“声、字、气、劲
、味”五种现象和感知类型
加以儿化音的表述，就是便
于大众最直观地认知和理解
。
五
本书的主要内