《孟德斯鸠文集》第四卷收录《孟德斯鸠论中国》和《随想录（选编）》。
孟德斯鸠对中国很有兴趣，他通过与几位传教士的交往，从他们那里获得了很多有关中国的信息，因此在孟氏的著作中，多处可见对于中国的论述。《孟德斯鸠论中国》，收录了散见于《论法的精神》《欧洲游记》《随想录》《地理》《随笔》等著作中有关中国的论述，通过这些论述，今天的读者可以了解到18世纪伟大的启蒙思想家对于中国的观感。
《随想录》是孟德斯鸠的随笔记录，内容较为零散，涉及戏剧、书信等诸多内容，数量庞大，文集收录了《随想录》选摘。

孟德斯鸠（Montesquieu，1689-1755），法国伟大的启蒙思想家、社会学家。他与伏尔泰、卢梭并肩，屹立在法国启蒙运动之巅，是一位百科全书式的学者。他是西方国家学说和法学理论的奠基人，在学术上取得了巨大的成就，曾被选为法兰西学术院院士、英国皇家学会会员、普鲁士科学院院士。代表作有《波斯人信札》和《论法的精神》。

论中国
说明
一、《笔记》
二、《真诚赞》
三、《波斯人信札》
四、《论欧洲大一统王国》
五、《欧洲游记》
六、《地理》
七、《随笔》
八、《罗马盛衰原因论》
九、《论影响人的精神和性格的原因》
十、《论法的精神》
十一、《随想录》
随想录（选编）
说明
一、谈论自己和家庭
二、有关《罗马盛衰原因论》的资料
三、有关《论影响人的精神和性格的原因》的资料
四、有关《论法的精神》的资料
五、有关《利西马克》的资料
六、有关《论情趣》的资料
七、有关《论义务》的资料
八、《阿萨斯与伊斯梅尼娅》的片段
九、有关《波斯人信札》的资料
十、谈论伏尔泰
十一、有关法国史的资料
十二、对于历史的零星思考
十三、信手随笔

孟德斯鸠、伏尔泰和卢
梭是公认的法国启蒙运动三
杰，孟德斯鸠最年长，
1755年与世长辞，未曾经
历法国大革命。当伏尔泰和
卢梭被迎进先贤祠时，孟德
斯鸠的遗骨已不知去向，否
则，先贤祠中必应有他的一
席之地。
就著作的数量而言，孟
德斯鸠在三人中是最少的。
他广为人知的著作只有《波
斯人信札》《罗马盛衰原因
论》和《论法的精神》三部
，与伏尔泰和卢梭著作等身
无法相比。然而，孟德斯鸠
既是法学家、政治学家、哲
学家，又是文学家、社会学
家、历史学家。如此才华横
溢，在各个领域独领风骚的
思想家，即使在启蒙时代，
也是非常罕见的。
建国已逾二百年的美国
，至今只有一部1789年宪
法，虽多次修正，却从未更
换。这是美国人民的伟大创
举。但同时，孟德斯鸠的思
想和主张对这部宪法的积极
影响却也是显而易见的。被
尊为“美国宪法之父”的詹姆
斯·麦迪逊在《联邦党人文
集》中写道：“在立宪问题
上，自始至终被我们倾听和
援引的是著名的孟德斯鸠。
”
孟德斯鸠为中国人认识
之初是在清末民初，那时他
是作为法国大革命的先驱被
讴歌的，梁启超甚至赞颂他
为功盖华盛顿、拿破仑的革
命家。此后数十年间，他的
著作陆续被译成中文出版，
国人对他逐渐积累了更多的
了解。
虽然无论是思想家、哲
学家、社会学家、经济学家
，任何一个称号，孟德斯鸠
都当之无愧，但我觉得，法
国人当年用来称呼著名文人
学子的“philosophe”即“哲人
”，对他最恰当，最准确。
孟德斯鸠就是一个不折不扣
的“哲人”。单是一部《论法
的精神》就涵盖了众多学科
，哪里只是一部法学著作所
能囊括！《波斯人信札》所
论及的宗教、政治、人口、
经济等问题，又岂是一部纯
文学小说所能容纳。
孟德斯鸠是个不太安分
的人，对什么都感兴趣。如
果说对自家葡萄园的土壤和
葡萄栽培进行研究，尚不至
于令人感到意外，但亲自动
手解剖青蛙，近距离观察树
木如何吸收和输送营养，以
及对物体的透明程度的研究
，对罗马各类建筑、众多画
家和雕塑家的作品的独到见
解，则无人能出其右。
孟德斯鸠不是关在书斋
里苦思冥想的书呆子，他与
不同阶层的人士接触，细致
地观察社会，并把自己思考
的结果详细地记录下来，他
花了将近三年时间游历欧洲
，到过意大利、匈牙利、德
国、波兰等多个国家，那时
这些国家尚未统一，境内邦
国林立，各有其长短优劣。
所到之处，他考察民情，调
查经济，参观名胜古迹，拜
访各界翘楚，将他的所见所
闻和感想，一一写入笔记，
成为他日后著书立说的重要
资料。他的许多观点和主张
，不是来自抽象的思考和推
理，而是来自对历史和现实
的概括。
由于孟德斯鸠的著作为
数不多，为了深入了解和如
实评价孟德斯鸠，还应该研
究他生前未曾发表的各种笔
记、摘录、游记、随想等文
稿，方能对他和他的思想有
一个更全面的解读。
正是出于这样的考虑，
这部《孟德斯鸠文集》除了
他的三部名著外，还选译了
他的一些发表过的各类杂文
，其中包括政论、演说、小
说、游记和自然科学论文等
，取名为《孟德斯鸠杂文选
》。
孟德斯鸠的笔记数量很
多，但大多已不存，留存下
来的主要是《随想录》
（Pensees）、《地理》（
Geographica）和《随笔》
（Spicilege）。这些笔记是
他读过的各种书籍的摘录、
感想和评论，他与他人的交
谈，还有一些时而闪现的思
想火花。国外学者对这些笔
记的利用较多，但国内至今
尚无译文。此次我们从《随
想录》中选译了五百余条，
约占这本笔记总数的四分之
一。
在近几十年中，孟德斯
鸠有关中国的论述和中国对
他的影响，得到国人的高度
重视，尤其因为他对中国的
态度与伏尔泰的高度褒扬有
着明显的差异，因而被称作
“贬华派”，被指责对中国的
批评仅凭道听途说为依据，
把历史上的中国判定为专制
主义政体。
据我所知，在18世纪的
法国，少有如孟德斯鸠那样
下功夫来了解中国的启蒙学
者。他阅读了杜赫德所编《
中华帝国全志》、基尔歇的
《图说中国》、柏应理的《
中国贤哲孔子》《耶稣会士
中国书信集》等书，并做了
详细摘录和笔记，留下了众
多评语。在他的老家拉布莱
德藏书室里，至今尚保存着
著名传教士门多萨、卫匡国
、庞迪我等人论述中国的著
作。他还与当时在法国的唯
一一位中国人黄嘉略多次面
谈，写下了长达二十多页的
记录。在当时条件不允许来
中国实地考察的情况下，孟
德斯鸠对中国的了解，远非
“道听途说”所能概括。
正是在这种对中国详尽
了解的基础上，他才能不追
随潮流，对中国做出有别于
他人的判断，既不恶意贬斥
，也不过度溢美。就连《法
意》的译者严复先生，也高
度赞扬孟德斯鸠对中国的看
法：“吾译此章，不觉低首
下心，而服孟德斯鸠之伟识
也。其于吾治也，可谓能见
其大者矣。”指责孟德斯鸠
无端贬斥中国，甚至把黑格
尔对中国的贬斥也归咎于孟
德斯鸠，实在不是公正之论
。
文集收入了此前