本书追溯了大学从中世纪的欧洲发端，历经八百年演变，成为人类生产智慧的重要摇篮的过程。作者重点剖析了国际顶尖大学如何受到欧洲大陆影响，发展成为现代大学的普遍形式。他们的挫折、经验与挑战，比如尽可能多地利用各种资金来源，注重教学与研究之间的协同作用，延揽优秀的教员、学者和外国学生，着力于塑造“完整的人”而不仅仅是技术能力等，对建设世界一流大学有借鉴意义。

詹姆斯·阿克斯特尔（James Axtell），历史学家，美国威廉与玛丽学院教授。研究兴趣集中于美国印第安人历史与高等教育历史，著有多部作品，包括《学园的愉悦》（The Pleasures of Academe）《伍德罗·威尔逊的教育遗产》（The Educational Legacy of Woodrow Wilson）以及《缔造普林斯顿大学》（The Making of Princeton University）。2004年当选为美国艺术与科学院院士。

中文版前言 渠敬东

前言

致谢

第一章　创始

第二章　牛津—剑桥

第三章　通向国外的大学之路

第四章　学院之邦

第五章　德国印记

第六章　步入成熟

第七章　巨型大学及其之后

后 记 吞食世界的中世纪机构

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图 目

索　引

不同人类群体在时间和
空间上发展的多种文明，
共存在同一个世界秩序中
，并借助这一秩序相互理
解，这是人类前所未有的
经验。此前，各种世界秩
序的基本框架，都依据单
一文明或主体文明的历史
视角与空间逻辑构成，其
他文明被视为非文明的野
蛮形态或反文明的敌对形
态。虽然任何世界秩序在
建立生活理想与政治、经
济、文化形态时，都不得
不考虑文明的差异与分歧
，但等级制和排斥的逻辑
仍然是这些世界秩序处理
其他文明的主要方式。不
同世界秩序之间始终存在
经济或文化上的往来，也
有地缘政治的摩擦甚至竞
争，甚至一个世界秩序会
完全取代另一世界秩序，
容纳或消化后者的文明因
素作为自己的一部分，文
明与秩序跌宕起伏的命运
，在今天，都被重新理解
为现代世界秩序的史前史
。现代世界是人类文明共
存与相互理解的一个新阶
段。
   现代世界的复杂构成、
漫长演进和多元谱系，是
现代学术面临的核心问题
。现代学术是现代世界理
念的重要来源。一个文明
进入现代世界，首要的任
务，是建立该文明与其他
文明在现代世界的共存关
系。无论是比较历史语文
学的批评方法、哲学和科
学的新体系，还是社会科
学的经验途径与田野实践
，作为现代学术的核心，
都有深刻的文明动机与丰
富的世界意涵，成为现代
世界观察与理解各种文明
形态的主要范式。但由于
现代学术的推进往往依托
现代文化与政治的各项制
度(特别是现代大学的研究
体制)，在现代学术的实际
发展中，大多数文明，仍
然只是作为研究素材，以
博物馆或田野的方式被纳
入现代世界的思想秩序中
。现代学术构建的现代世
界秩序，往往发端于学术
制度背后的政治与文化的
母体，这一母体的文明理
想，在很大程度上被直接
充当现代世界的理念，而
现代学术有意或无意地借
助这一文明的思想图景，
通过泛化和宽容的方式，
将其他文明作为对象文明
纳入现代世界的秩序中。
现代学术的世界秩序理念
，仍然很大程度上囿于实
际研究中主体文明与对象
文明的经验对立，从而限
制了进入现代世界的诸多
文明自身的思想成熟。“二
战”以来的多元文化视野、
全球视角和本土化努力，
并未在整体上改变现代世
界在理念上的这一矛盾处
境。现代学术所承诺的世
界秩序，在思想上，仍然
是未完成的。勇敢地运用
文明中的理性与情感的力
量，推动各文明激活自身
传统的生命力，在现代世
界中实现思想成熟，仍然
是现代学术的根本课题。
   现代世界的学术所面临
的文明处境与思想挑战，
需要长期系统的建设性工
作。现代世界的形成，是
一个长时段的历史进程。
只有超越现代化的短期视
角，超越从中世纪晚期开
始直至17、18世纪西欧文
明的“古今之争”，甚至突破
来自现代学术的主体文明
对古典-中世纪与现代的划
分以及尚待反省的理论预
设，才能更好地理解各种
文明在漫长的历史进程中
如何以不同方式进入现代
性的世界秩序。而要把握
现代世界秩序的形态，需
要跨越现行学术体制的学
科界限，综合政治、法律
、经济和社会的视角，兼
顾制度与思想的维度。“现
代世界”丛书希望从翻译入
手，在丰富现代中国思想
的学术资源的同时，开辟
更为宽广的思想空间，为
探索现代世界的理念进行
学术上的积淀与准备。
   李猛
   2019年9月