“一叶落而知天下秋”，林清玄先生将东方审美意趣和佛家的哲学情怀融为一体，以清丽的笔墨、醇厚的情感，让我们从一个字中看到个人生命与万有空间的庄严，由一朵花领略整个春天的美丽与自然浩渺的气息，以一角目光感受宇宙的温暖、辉煌与苍茫。
本册选文均是林清玄先生对生活的诤眭感悟。林先生深刻认识生命里的“常”与“变”，并生起悯恕之心，对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。

林清玄，台湾高雄人，散文大师，被誉为“当代散文八大家之一”，二十岁出版散文集《莲花开落》，正式走上散文创作的道路；三十岁前揽尽台湾各项文学大奖；三十二岁时入山修行三载，出山后写成“身心安顿”系列，风靡整个台湾地区；四十岁出版“菩提”系列，畅销数百万册。
他在文学上悲智双运，情境兼容，不断创造推新，自成一家之言。三十多年来，他著书百余部，且本本畅销。他的作品曾多次被中国大陆、港台地区及新加坡选入中小学教材，是国际华文世界被广泛阅读的作家。

以欢喜心过生活
心眼同时，会心一笑
调好生命的琴弦
向寒暑处去
现代人的禅
如果没有明天
保持活力。充满热能——《热气球上升》的心情
白雪少年
广大的风格
人生是相对的
路上捡到一粒贝壳
左手葫芦右手剑——与古龙扶醉论武
采更多雏菊
随缘与任运
清欢
以柔软心除挂碍
悬崖边的树
东方不败与独孤求败
城市之心
送一轮明月给他
黄昏菩提
牛肉汁时代
活出美感
来自心海的消息
童话余响
水月河歌
时间道场
从最根深处站起来——摊贩素描
真实的慈悲弥足珍贵
真正的智慧是无法看出来的
广大的心可以改变世界
以从容心品百味
红心番薯
冰糖芋泥
木鱼馄饨
苦瓜特选
比景泰蓝更蓝
一滴水到海洋
清雅食谱
食家笔记
生活的回香
一粒米大如须弥山
长命菜

“一叶落而知天下秋”，
林清玄先生将东方审美意趣
和佛家的哲学情怀融为一体
，以清丽的笔墨、醇厚的情
感，让我们从一个字中看到
个人生命与万有空间的庄严
，由一朵花领略整个春天的
美丽与自然浩渺的气息，以
一角目光感受宇宙的温暖、
辉煌与苍茫。
本丛书共三册，《不雨
花落，无风絮飞》集合了作
者对自然的理性认识。作者
关注世界，关注自然，发掘
其中的哲理禅趣，注入了博
大的悲悯情怀，香花水月、
雨雪风云，天地有大美，宇
宙有宏境。《日日好日，步
步清风》主要围绕作者对生
活的感悟体验展开。我们将
同作者一道，深刻认识生命
里的“常”与“变”，并生起悯
恕之心，对生命的恒常有祝
福之念，对生命的变化有宽
容之心。《聪者观雪，智者
见白》在对历史的追寻、周
边事物的审视中展现了作者
对生命的智性哲思。春夏秋
冬的岁月中，冷暖炎凉的人
生里，作者的文字让我们微
笑着看岁月往事一点点淡去
，在跌宕起伏的人生中，保
有温和与优雅。
林清玄先生的散文超然
尘俗，又回归世间，在眼前
与回忆中的人物、景物间自
由行走，在现实场景和历史
事件间来去自如，以散文的
笔法和诗的意境，对自然万
物予以体察领悟，对社会问
题加以审视反思，对理想人
格进行书写呼告，在都市的
车水马龙、高楼大厦之间，
秉持着对希望的期待，对美
好的憧憬，表达了自我的生
命哲学和生存价值观念，通
过“生活的经验”寻找“心灵
的故乡”，探索“精神的家园
”。

林清玄是风靡整个华人世界的畅销书作家，作品清新淡雅，蕴含哲理，发人深省，用乐观有爱的态度看待世事烦忧，于云淡风轻中自然阐述为人处世的道理，往往轻描淡写的几句话就让人豁然开朗，心明气定。特别适合广大青少年阅读，所以多次入选两岸中小学语文课本，多次入选中高考语文真题。
本书是专为青少年精选的林清玄散文集，由林清玄的女儿林亮文作序，由北师大儿童文学硕士、中央民族大学附属中学语文老师钟蕾选编。

文如流水，语似冬阳。
——星云大师

心眼同时，会心一笑
尽说拈花微笑是，
不知将底辨宗风；
若言心眼同时证，
未免朦胧在梦中。
——白云守端禅师
禅的起源有一个美丽的说法，经典上说：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑，世尊日：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”短短六十余个字，给我们美丽非凡的联想，禅的开始就是这么多了，除了这些，世尊没有再交什么给迦叶了。
我每次想到禅的开始，就好像自己要拈花、又要微笑的样子，心里有着细致的欢喜。直到有一天，我正喝茶的时候品味这段话，突然生起两个想法：
一是，当释迦牟尼佛拈花的时候，幸好有迦叶尊者适时微笑，万一佛陀拈花的时候，灵山会上那么多的菩萨竟没有一个人微笑，这世界就没有禅了。
二是，万一佛陀拈花时，迦叶还来不及微笑，在场的菩萨同时哄堂大笑，那么，这世界也就没有禅了。
因此，“拈花微笑”四个字是多么美。一个是拈花，那样优雅；一个是微笑，那么沉静。两者都有着多么温柔的态度和多么庄严的表情呀！
“拈花微笑”使我想到，佛陀早就想要拈花，而迦叶也早就准备好微笑了，然后，在适当的场地，适当的时间，佛陀的拈花与迦叶的微笑，才使得禅有一种美好的开端。
现在，佛早就离开这个世界，留存在世界的是山河大地还有无数的众生，如果依佛所说，山河大地与六道众生都与如来无异。
我们可以这样说，山河大地与我们所遇到的一切众生，无时无刻都在对我们拈花，只可惜我们不知道在适当的时间里微笑罢了。
我觉得，一个人想要进入禅的世界，一定有对世界微笑的准备，这种微笑，是生活的会心。因为，禅不应该有勉力而为的态度，一个人要得到禅，是要进入自然之道，有一种美好安定的心，等待心性开启的一刹那，就好像一朵花等待春天。
禅是一种直观的开悟，而不是推论的知识。禅的智慧与一般知识最大的不同，是知识里使用眼睛与意识过多，常使宇宙的本体流于零碎的片段；禅的智慧是非常主观的，是心与眼睛处在统一状态的整体。
以一朵花为例，没有会心的人看花，会立即想到这花是玫瑰花，颜色是红色，要剪下插在那里才好看，或者要把它送给别人，我是主，花是客，很难真正知道或疼惜一朵花，对待一朵花，我们多的是理性客观的态度。现在，我们把这种态度翻转，使它进入一种感性主观的风格，我就是花，花就是我，我的存在就像一朵花开在世界，我的离去，就好像花朵的凋落一般，我们只是生命的表象，那么，生命的真实何在？这就是智慧者的看花之道。与人相处，与因缘会面，如果我们也有像看花一样的主观与感性，我们的“会心”就使我们容易有悟。
在禅里有这样的故事：
有一个人走在路上，突然听见一阵凄哀的哭声，走过去一看，原来是一只朝生暮死的小虫在那里哀号。 他就问：“你为什么哭？”
小虫说：“我的太太死了，我下半辈子不知道要怎么过？”
那个人不禁哑然失笑，因为那时已过了中午，小虫再过半天就要死了，不过，他立即悟到，小虫的半天与我们的半生，在感受上，一样漫长；在实相上，一样短暂！
民国初年的高僧来果禅师，有一次在禅定中突然听到一阵哭喊，他步下禅床，寻声而往，看到一只跳蚤从床上跌下来，摔断了脚，正在那里哀号。那时他知道了：跳蚤的喜怒与人无异，而人如果只有生命的表相，又和跳蚤有什么不同呢？
我们在生活中，一切都是现成的，就在我们的眼前，可是常常被我们变成名相，如果能转回原来的面目，禅心就显露了。
曾经有一位僧人问法眼文益禅师：“要如何披露自己，才能与道相合？”
法眼回答说：“你何时披露了自己，而与道不相合呢？”
我们在对境时常发生两种情况：一种是对境界的漠然，以至于无感；一种是处处着相，以致为境所迁累。我们应该时时保有会心的一笑，心眼同时的直观，然后在感性的风格里超越。
法眼文益有一首美丽的诗：
幽鸟语如簧，柳摇金线长。
云归山谷静，风送杏花香。
永日萧然坐，澄心万虑忘。
欲言言不及，林下好商量。
在生活的会心里，我们时常做好一笑的准备，会使我们身心自在，处在一种开朗的景况，也使我们的心为之清澄，那么，不可思议的一悟就准备好了，只等待那闪电的一击。
手中的弓箭，离弦射出的时候，早已在眼中看到天空飞行的雕随箭而落。这是神射手的境界。
闭着眼睛在阴雨的黑夜，知道月亮或圆或缺并不失去，在好天气时，果然看到月的所在和月的光芒，这是明眼人的境界。
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