《论语》共二十篇，多以每篇起首二字作为篇名。
《樊登讲论语：学而》以《论语》开篇“学而”二字为题，解读上半部《论语》。“学而”代表了终身成长的价值观。
《樊登讲论语：先进》以《论语》下半部首篇“先进”二字为题，演绎下半部《论语》。“先进”意味着从传统文化中汲取新的力量。

樊登，“樊登读书”创始人。西安交通大学本硕、北京师范大学博士，1999年国际大专辩论赛冠军，前央视主持人。
2004年起，在北京交通大学任教。2013年从北京交通大学辞职，创办以自己名字命名的“樊登读书会”，2018年“樊登读书会”完成品牌战略升级，正式更名为“樊登读书”。至今已影响超过4000万用户。
著有《樊登讲论语：学而》《陪孩子终身成长》《读懂孩子的心》《读书是一辈子的事》《读懂一本书》《可复制的领导力》等现象级畅销作品。

学而第一
学而时习之：如何应对人生中的一切痛苦
君子务本：“微习惯”有多重要
巧言令色鲜矣仁：如何从面部表情识人
吾日三省吾身：批判性思维的最高境界
敬事而信：带着敬畏之心工作，怀着同理心管理人
行有余力则以学文：学习的最佳路径
贤贤易色：别沉迷于外在的美好
不重则不威：端庄和假正经只有一线之隔
慎终追远：如何看待自己的过去和未来
温良恭俭让：每天都应当做好正向积累
三年无改于父之道：传承好的家风、家训、价值观
礼之用和为贵：“以和为贵”绝对不是和稀泥
信近于义，恭近于礼：无原则守信是愚，过分恭敬是失礼
居无求安：当我们贫穷时，如何自在地生活
贫而乐道，富而好礼：最高级的金钱观
不患人之不己知：关注能力圈以内的事情
为政第二
譬如北辰：领导者的最高境界，是不打扰
思无邪：最诗意、最动人的语言
道之以德：管理人，用规则还是用道德
三十而立：你的立身之本是什么？
事之以礼：有尺度，才是真正的孝
父母唯其疾之忧：懂得沟通，是孝的关键
子游问孝：什么是尊敬
色难：你能做到始终和颜悦色地对待父母吗
回也不愚：自主思考的力量
人焉廋哉：看穿一个人，三个角度就够了
温故而知新：在反思中学习
君子不器：让自己拥有“反脆弱”的特性
先行：什么情况下可以表达心中的想法
君子周而不比：人际关系的最佳状态
思而不学则殆：缓解焦虑最好的方法，是多学和多思
攻乎异端：如何对待不同的意见
不知为不知：毁灭我们的不是无知，而是傲慢
子张学干禄：管理者的艺术
举直错诸枉：领导者如何选拔人才
举善而教不能：员工强，则公司强
孝乎惟孝：影响力比职称更重要
人而无信，不知其可也：信用的价值
虽百世可知也：孔子对于中国文化发展的预测
见义不为，无勇也：做一个有勇气、有力量的人
八佾第三
是可忍，孰不可忍：做一个有温度、“不忍心”的人
三家者以《雍》彻：孔子论礼乐之道
人而不仁如礼何：当心变得麻木时，一切都没有意义
与其奢也，宁俭：礼的根本，是有一颗柔软的心
夷狄之有君：孔子对于华夏文化的自信
季氏旅于泰山：“祭泰山”的哲学悖论
君子无所争：“君子之争”的三个原则
绘事后素：尊重人的基本需求，再谈礼
足，则吾能征之矣：孔子对于礼崩乐坏的无奈
吾不欲观之矣：孔子对于礼仪现状的感慨
或问椅之说：祭祀的本质，是为了团结
祭神如神在：做任何事，都要怀着敬畏之心
获罪于天，无所祷也：实力才是真正的底气
吾从周：孔子对周礼的赞叹
每事问：请永远葆有好奇之心
射不主皮：射箭的礼仪
我爱其礼：如何看待历史的变化
事君尽礼，人以为谄：如何面对外界的误解
君使臣以礼，臣事君以忠：一句话说透管理之道
哀而不伤：在《诗经》中学习情绪管理
成事不说：沉默的价值
管仲知礼乎：孔子对管仲的评价
乐其可知也：跟着孔子欣赏音乐之美
天将以夫子为木铎：莫愁前路无知己，天下谁人不识君
尽善尽美：对《韶》乐的赏析
吾何以观之哉：礼的核心，是时刻保持恭敬之态度
里仁第四
仁为美：环境对人的影响
仁者安仁：如何应对生活中的不确定性
唯仁者能好人：人际交往中，如何分辨小人与君子
苟志于仁矣：美好的目标，会让我们成为美好的人
君子无终食之间违仁：仁是一种舒服、惬意的状态
我未见力不足者：只要往前走，就能抵达目标
观过，斯知仁矣：从一个人犯的错误，看穿这个人
朝闻道，夕死可矣：人生的乐趣，在于对真知的追求
士志于道而耻恶衣恶食：对身外之物，不必在意
义之与比：凡事没有绝对的对与错
君子怀德：什么是君子的格局
放于利而行：为什么有的人越有钱，越不幸福
能以礼让为国乎：礼是治国之道、快乐之源
患所以立：放弃关注圈，扩大影响圈
吾道一以贯之：孔子的哑谜
君子喻于义：小人和君子的区别，在于价值观
见贤思齐：内省的最佳方法
劳而不怨：当我们和父母产生分歧
父母在，不远游：陪伴的重要性
三年无改于父之道：传承家风
父母之年，不可不知：我们如何面对父母的老去
古者言之不出：别轻易许诺
以约失之者鲜矣：遵守规则，是做人的基本
君子欲讷于言：行胜于言
德不孤：美好的人，总会成群出现
朋友数，斯疏矣：亲密无间，反而会造成疏远
公冶长第五
可妻也：判断一个人，要看本质
邦有道，不废：一个智慧之人的处世之道
君子哉若人：孔子大赞子贱
瑚琏也：孔子评价子贡
焉用佞：谁说做人一定要有好口才
吾斯之未能信：做一个谨慎、自知的人
好勇过我，无所取材：孔子评价子路
不知其仁：不要随意论断他人
回也闻一以知十：怀念颜回
听其言而观其行：根据行为识人
吾未见刚者：真正的坚韧，是管住欲望
非尔所及也：“己所不欲，勿施于人”有多难
夫子之言性与天道：为

《论语》塑造了我
小时候从来没有觉得《
论语》和我有什么关系，只
记得我家墙上挂着一幅粗糙
的装饰画，写着“曾子曰：
吾日三省吾身……”。
上中学时，课本里收录
了《论语》中的几篇，我才
开始接触《论语》。依稀记
得课本里还有《季氏将伐颛
臾》这样难懂的篇章。作为
一个孩子，我觉得孔子真是
喜欢骂人啊。我就这样毫无
敬畏心、嘻嘻哈哈地接受了
《论语》最初的教育。
1995年，我上大三。学
校安排我们参加了一个夏令
营，和香港的一些大学生联
谊。在活动期间，香港的一
个学长问我：“你读过《论
语》吗？”我说：“没有，怕
是读不懂吧。”他说：“南怀
瑾的《论语别裁》不错，很
容易读。”我心中种下颗种
子，开学就到图书馆借了《
论语别裁》。
至今我都记得，当时对
此书的第一印象就是南先生
的潇洒，此书开篇不是认真
地讲解“学而时习之”，而是
“天下由来轻两臂，世上何
苦重连城”。原来《论语》
还可以这样讲？从原文出发
，典故、诗词、观点，信手
拈来，毫不费力。后来我才
知道，这本书这么好看是因
为口语化，这是南先生演讲
的实录。我想，也许正是这
个缘故，这本书才会给人一
种娓娓道来之感，似乎是作
者兴之所至，将《论语》讲
给朋友听，因此才如此灵动
自然，妙趣横生。后来很多
人抨击南先生，说他书里有
很多错误，对此我特别能理
解。口语的表达，说错人物
、地点这类细节太常见了。
《论语别裁》的优点在于它
的潇洒和亲切，多少中国人
是沿着这本书入《论语》之
门，再沿着《论语》入了传
统文化之门？
读书要懂得感恩。
研究生毕业，我进了中
央电视台。这是一个大单位
，大到你的努力常常会被不
知道从哪里来的力量化解，
让你有种深深的无力感。有
一段时间，我很迷茫：我策
划的节目开播遥遥无期，我
的能力也得不到领导的肯定
，甚至领导都不知道有我这
个人；我常常无事可做，一
个月里最多工作一两个星期
，生活被巨大的空白占领；
随之而来的是收入低、房租
高、压力大。这些让我陷入
了最现实的困境。我切实地
体会到了深深的恐惧，那种
无能为力的感觉从心底蔓延
而出，让人抓狂。我经常会
想：如果失业了怎么办？如
果节目又被毙了怎么办？如
果交不起房租怎么办？有时
候甚至会焦虑到失眠。今天
回过头来看，那似乎就是抑
郁症的初期阶段了。
有一天，我灵光乍现：
何不重读《论语》？反正有
大把时间，与其这样胡思乱
想，不如好好读书。于是我
决定，把我能找到的关于解
读《论语》的书都买回来，
用一年时间，不读别的，只
研究《论语》，把《论语》
吃透。
每一个时代都会有不同
的关于《论语》的解读。从
汉朝开始，到魏晋，到唐、
宋、明、清，再到民国、近
代，各大学者、作家，都有
与《论语》相关的作品流传
于世。我读过很多人对《论
语》的解读，南怀瑾、钱穆
、李泽厚、李零、梁漱溟、
杨伯峻、程树德、朱熹等。
我找来这些人的作品，一本
一本地啃下来，由浅入深，
由易到难。慢慢地，孔夫子
的面目似乎清晰了起来，原
来他是那么坚定、那么勇敢
、那么亲切，甚至那么可爱
！
《论语》与每一个中国
人的内心相呼应，无论你几
岁，身处何方，只要你有需
要解决的困扰，就一定能在
《论语》中找到答案！作为
一个自我感觉怀才不遇的北
漂青年，当时对我最有力的
支撑就是“君子谋道不谋食”
“君子忧道不忧贫”，以及“
不患人之不己知，患不知人
也”，看到孔夫子的这几句
话，我有种瞬间被击中的感
觉。原来我的痛苦和担忧，
孔子也有过！这并不是我一
人独有的痛苦，而是千百年
来每个人都会有的痛苦。这
种痛苦，于我而言只是房租
和工作，在春秋时期恐怕是
生死存亡。这种被理解的感
觉太美好了！我和我的祖先
用这样的方式连通了，我确
信我体内流淌的是中华民族
的血液，我的祖先理解我，
我也开始理解他们！
从那以后，我几乎没有
失眠焦虑过，乃至后来离职
、创业、办读书会，都没有
过无用的焦虑和痛苦。我的
心定了，因为孔子说“朝闻
道，夕死可矣”，因为孔子
说“造次必于是，颠沛必于
是”。
还记得2010年世界博览
会时，我自驾去上海，途经
曲阜，终于有机会去看看孔
子，向他老人家表示感谢。
进入孔林，看到孔子携子抱
孙的墓冢，我的眼泪哗地流
下来，我竟然像给亲人祭祀
一样泪流满面，一直到走出
来的时候都难以自已。
2014年，我成立了“樊登
读书”。创业伊始，有太多
不可控因素，我遇到了很多
困难。外在变化太多，处处
充满了不确定性，这些对我
的心理造成了极大的冲击。
比如我辛辛苦苦地做了一些
事，突然外部环境发生了变
化，很多努力都白费了，难
免感到沮丧。这时候，我突
然想到孔子的话：“君子求
诸己，小人求诸人。”一个
人所能够支配的、使得上劲
的范围，应该是在他的影响
圈中。只有不修炼自己的小
人，才会总是天天责怪别人
有错，埋怨上天不公，抱怨
世界不靠谱。想到这里

《论语》只有真正被读懂才有意义。
作为四千五百万会员的首席领读人，樊登精通于选书、拆书、解书、讲书，擅长以深入浅出的方式为读者剖析经典。
在《樊登讲论语(学而)》中，樊登旁征博引，涉及数百本中外图书，结合大量的故事、案例，倾注心血，对《论语》原文前十篇进行生动的演绎，让读者随手翻开就能轻松阅读。
同时，赋予《论语》在这个时代新的生命，让我们能够把《论语》用在当下的生活、工作、学习、创业、人际关系中。

《樊登讲论语》的价值
有别于专门研究者的注译体
著作。前者是生活，后者是
工作和学术成就。这样的《
论语》是活的，不是古书上
的。樊登有那么多的实修工
夫，意义太大了。
——知名学者、作家 余
世存

《论语》一共分了二十篇，后人以每章第一节的两个字作为篇名。
第一篇的名字取自开篇的两个字：学而。
大家应该都很熟悉。我们在中学时就学过这一段：“子日：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？一’
大部分人会觉得这句话很平淡。直接翻译过来，意思是：一个人学了知识后经常复习或者使用，这不是一件很好的事吗？有志同道合的朋友从远方而来，这不是一件很令人快乐的事吗？别人不了解自己，自己也不生气，这难道不是君子所为吗？
为什么这句看起来平淡的话如此重要？中国古人写书，整本书的第一句往往是点题的部分。
不知道你是否认同一个道理：对个人而言，学习是一辈子的事。如果我们也这样认为，就会明白，摆正学习的态度是极为重要的事情，要放在第一句来讲。
曾经有一个说法，叫作“半部《论语》治天下”，说的是宋朝宰相赵普的故事。这句话源于宋朝一个叫林嗣的学者所写的著作，书中说赵普一生建功立业，是一代勋丞，但所学的书籍，除了《论语》之外，别无其他。
故事真假不论，单从这句话本身来理解，我觉得一点都不夸张，我们甚至可以说“一句《论语》治天下”——如果有人觉得自己记忆力有限，记不住半部《论语》，只能记住一句话，那就可以在《论语》中找到那句话，然后反复念诵，让它像“咒语”一样在脑海中不断盘旋。遇到任何问题，这句话便能立刻浮现出来，帮你理清思路。
比如遇到难题，你能瞬间想到“君子求诸己，小人求诸人”，就能把握解决问题的大方向。
或者，你若是能够想到“学而时习之，不亦说乎”，叮嘱自己从学习中找答案，这也够了。
为什么我敢有这样的提法？因为“学而时习之，不亦说乎”概括了我在“樊登读书”讲过的两本非常重要的书，一本叫作《刻意练习》，一本叫作《终身成长》。《刻意练习》里说明了所有的天才其实都是有目的地训练的结果，《终身成长》里则强调了我们要培养成长型思维，享受学习的过程。而这两本书，事实上就是在阐释这一句话——“学而时习之，不亦说乎？”
在此，我们要去理解这句话中的一个句式：“不亦”。
“不亦”，通俗地说就是“不也是……吗”，这是一个反问句式。我们不妨仔细体会一下这句话的情感色彩，推测孔子说这句话的背景。为什么会有这样的说法呢？显然是因为有很多人持反对态度，觉得“学而时习之”并不是一件快乐的事，所以孔子才会说：“不也是快乐的吗？”
你不妨也问问自己，对你而言，“学而时习之”是不是一件快乐的事呢？
我每次讲完书，就有很多人说：“樊老师，为什么听了你讲的书，我的生活还是没有过得更好？”之所以问这样的问题，是因为他们只是在“学”，还没有“习”。学是明白知识，习是要不断地应用，不断地尝试、践行。《礼记》中有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的说法，说的是学习的几个层次，同样也是落脚在“行”上，让你去尝试和践行。
在尝试的过程中，难免会遇到困难，遇到了困难由谁来解决？学而时习之，实际上就是告诉我们，面对困难时应该怎么办。
在日常生活中，我们通常在两种情况下会遇到困难：第一种情况是根本不学。这种情况孔子没有进行讨论。因为《论语》本身就是孔子和自己学生之间的交流，而他的学生们已经在学习或者准备开始学习了。
第二种情况是对于已经开始学习的人，要如何去应用和内化。应用和内化的过程有长有短，并没有固定的时间。有的人短期内看不到理想中的结果，会误以为学习没有用，学习无法改变生活，因此感到焦虑。这种焦虑感源自想走捷径的心态，似乎“我听了一本书，我学了一个知识，就立刻能变得不一样”。
孔子说，不要那么着急追求结果，不要想着一步到位，“学而时习之”的过程，原本就是一件快乐的事。
在解决困难的过程中，找到快乐，也是《终身成长》所提出的核心理念。终身成长的心态，就是要从错误和挫折中学习，去体会其中的乐趣。
再说“有朋自远方来，不亦乐乎”。那么，有没有人认为“有朋自远方来”不是一件好玩的事呢？
我小时候，每逢有人来家里拜访，我爸爸就发愁，因为这打扰了他做数学题，打破了家庭生活原有的节奏。还有的家庭并不宽裕，在遇到亲友投靠的时候，会担心吃饭问题。
我们当下的社会环境和物质条件，肯定比孔子那个时候要好多了，人们的困难主要来自两个方面：第一，不愿意被打破生活节奏；第二，招待访客，难免要付出时间和精力。
所以，孔子这句话的背后，传达的是如何面对合作和变化，如何看到他人的力量给自己所带来的改变。
有朋友远道而来，我们不用焦虑，这意味着有一个志同道合的人，愿意靠近你。
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