这本书中，作者把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，却不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。

辜鸿铭（1857—1928），原名汤生，字鸿铭，号立诚，祖籍福建省同安县，生于英属马来西亚槟榔屿。他学贯中西，精通九国语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及国学的中国人。代表作有《中国人的精神》《中国的牛津运动》等。

《中国人的精神(英汉对照)/英语大书虫世界经典名译典藏书系》无目录

《中国人的精神》的
作者辜鸿铭（1857—
1928），是清末民初一
位以外国文字名满海内外
，而又以怪诞见称的福建
人。因为家属侨居海外，
所以他很小就在英国读书
，毕业于一所著名的中学
，受过很严格的英国文学
训练。毕业后，考进伯明
翰大学工程系。回国后，
他的工程知识没有用武之
地。当时，张之洞任两湖
总督，请他做英文文案。
辜鸿铭的写作尤以讽
刺见称。在庚子八国联军
的时候，辜先生曾用拉丁
文在欧洲发表一篇替中国
说话的文章，使欧洲人士
大为惊奇。他善于运用中
国的观点来批评西洋的社
会和文化，能够搔着人家
的痒处，这是辜先生能够
得到西洋文艺界赞美佩服
的一个原因。
他是个天才文学家，
常常觉得怀才不遇，所以
恃才傲物。他因为成长在
饱受外匡1人的歧视的华
侨社会中，所以他对外国
人自不免取嬉笑怒骂的态
度以发泄此种不平之气。
而他叉生在中国混乱的社
会里，更不免愤世嫉俗。
《中国人的精神》原
载于1914年的《中国评
论》，1915年更名为《
春秋大义》在京出版，并
很快被译为德文，一时轰
动西方。
本文通过对中国人的
精神状态，中国妇女，中
国语言等精辟的阐述，表
明中国传统文明，中国人
至真、至纯、至美的性格
特点，尤其是女性，对西
方文明影响深远。在当时
中国文化面临歧视，中华
民族遭受欺凌的境况下，
其影响尤为特殊。
读完这篇著作，暂且
不论其乖张偏颇的行为思
想，而是深深感动于他对
中国传统文化的捍卫，使
不是中国人的人对中国传
统文明的精华及中国人的
可爱和中国妇女的美德感
慨万千。而作为中国人的
读者更是为辜先生淋漓尽
致的描述和他对中国传统
文化的奋力捍卫而感动。
并深深地感觉到身为中国
人的光荣和能作为如此卓
越的中国文明的继承人而
感到骄傲。总之，这本书
不论其思想价值，还是英
文造诣，都有其瑰丽的色
彩。

作者把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在，指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。
本书旨在阐释中国人的精神，展现中国文明的价值。书中采用半页中文与半页英文对照的方式排版，并以页下注的形式对疑难单词、句子进行注解，便于读者理解、阅读、对照学习，可以帮助广大英语爱好者、英语学习者提高英语水平。

本书的写作目的是尝试解释中国人的精神和揭示中国文明的价值。现在要估价一种文明的价值，对我来说，我们最终必须要问的问题不在于它是否已经修建和能够修建多么宏伟的城市，多么壮丽的建筑，多么美好的大道，也不在于它是否已经制作了和能够制作多么美丽舒适的家具，多么实用而智能的器具、工具和仪器，甚至不在于什么机构的建立，艺术的创造和科学的发明。要估价一种文明的价值，我们必须要问的问题是它产生了什么样的人类，什么样的男人和女人。事实是，一种文明所产生的男人和女人——人的类型，正好显示了该文明的本质、特性和灵魂。那么，该文明中的男人和女人所使用的语言也显示了这一文明中的男人和女人的本质、特性和灵魂。法国人谈起文学作品时说“Lestyle，c'estl'homme”（文如其人），即是此意。因此我用真正的中国人，中国妇女和中国语言为题，作为前三章，来说明中国人的精神，揭示中国文明的价值。
此外，我还加了两篇。在这两篇文章里，我试图说明，那些被认为是研究中国文明的权威人士，是怎样和为什么不理解真正的中国人和中国语言。比如那个亚瑟·史密斯先生，他写过关于中国人性格的书。我已经表明了他并不了解真正的中国人，因为作为一个美国人，他不够深沉。还有那个被认为是卓越汉学家的翟理斯博士，我试图表明他不了解中国的语言，因为作为一个英国人，他不够博大——没有哲学的洞察力和洞察力所赋予他的博大胸怀。我本想把我写的那篇关于濮兰德和白可好司先生著作的文章收录进此书，内容是关于有名的已故皇太后的，但遗憾的是未能找见此文的副本，它原是大约4年前发表于上海的《国际评论》报上。在那篇文章中，我试图表明，像濮兰德和白可好司这样的人没有也不能了解真正的中国妇女——中国文明所培育出的最高典范——皇太后。因为像濮兰德和白可好司这样的人不纯朴，没有纯朴的心灵，像许多现代人一样，已经或正在变得很聪明，以至于歪曲事实。事实上，要了解真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉、博大和纯朴的，因为中国人的性格和中国文明的特点正是深沉、博大和纯朴。
恕我直言，美国人很难了解真正的中国人和中国文明，因为美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人也不能了解真正的中国人和中国文明，因为英国人深沉、纯朴，但不博大；德国人也不能了解真正的中国人和中国文明，因为德国人，尤其是受过教育的德国人，深沉、博大，但不纯朴。在我看来，法国人是能了解和已经了解真正的中国人和中国文明最多的人。当然了，法国人既没有德国人的深沉，又没有美国人的博大和英国人的纯朴，但他们拥有了解真正的中国人和中国文明所必需的特质，那就是“灵敏”。除了我在上面提到的真正的中国人和中国文明所具有的三个特征外，这里我必须重加很重要的一条特征，那就是“灵敏”。这种灵敏的程度，除了在古希腊人和古希腊文明中可能看到之外，再也见不到了。
从上面讲到的可看得出，美国人研究中国文明，美国人会变得深沉起来；英国人研究中国文明，英国人会变得博大起来；德国人研究中国文明，德国人会变得纯朴起来。美国人、英国人和德国人通过研究中国文明、书本和文化，会得到一种精神特质——恕我冒昧，在我看来，他们都没有达到像中国人这样程度的特质——灵敏。法国人通过研究中国文明，变得深沉、博大，和相对现在他们具有的灵敏度而言更高的灵敏度。我相信，通过研究中国文明、中国书籍和文化，所有的欧美人都能大获裨益。所以在本书中，还收录了一篇关于如何研究中国人的程序纲要，那正是我三十年前从欧洲回国，下定决心开始研究祖国文明时为自己制定的。但愿这个程序纲要对于那些要研究中国人和中国文明的人有所帮助。
最后，我还收录了一篇关于现实政治的论文作为本书的附录，这篇论文是讨论“战争与战争的出路”。我深知涉足现实政治的危险，但我把它收录进此书正是为了证明中国文明的价值，我想通过此书说明如何研究中国文明能帮助解决当世界面临的问题，从而解决欧洲文明面临崩溃的问题。事实上，我想说明的是研究中国人、中国书籍和中国文化不仅仅是汉学家们的事。
在这篇文章里，我试图揭示导致这场战争的道德原因。因为如果不了解和解决这个原因，要找到战争的出路是没有希望的。我要在本文中证明，这场战争的根源是大不列颠的暴民崇拜和德意志的强权崇拜，但客观地讲，我认为暴民崇拜对强权崇拜负有责任。所以，在本书中，我重点分析大不列颠的暴民崇拜。事实上，所有欧洲国家的暴民崇拜——尤其是大英帝国的暴民崇拜导致了人人憎恨人人谴责的残暴的德国军国主义。
P3-6