《芥川龙之介小说精选》收录芥川龙之介《罗生门》《竹林中》《地狱变》《鼻子》等15篇小说。其中《罗生门》以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望，虽篇幅短暂，情节简单，人物稀少，然时间、地点、人物、结局全都淋漓尽致地展现在读者面前。

芥川龙之介（1892-1927），俳号我鬼，日本短篇小说巨擘，被评为“世界十大中短篇小说家”“鬼才作家”。是新思潮派具有代表性的作家，创作上既有浪漫主义特点，又有现实主义倾向。1922年发表《竹林中》（黑泽明电影《罗生门》的原作）、《六宫小姐》，文坛地位达到高峰。1927年发表《河童》《某傻子的一生》等，留下遗言“对将来模糊的不安”后服安眠药自杀。
1935年，好友菊池宽为了纪念这位文豪，设立“芥川赏”，现已成为日本重要的年度文学奖项之一，并与“直木赏”齐名。代表作包括《罗生门》《地狱变》《鼻子》《竹林中》《河童》《齿轮》等。

罗生门
竹林中
橘子
鼻子
戏作三昧
秋
海市蜃楼
地狱变
毛利老师
秋山图
西乡隆盛
舞会
开化的丈夫
蜘蛛之丝
黄粱一梦
译后记

1892年出生于日本东
京，生当辰年辰月辰时，
故取名“龙之介”。10岁时
生母去世，两年后正式过
继为芥川家的养子。
芥川家是家道没落的
旧世家，家教严格，礼法
繁缛，作为养子的龙之介
，寄人篱下，少不得事事
都要隐忍。养父一家颇好
文艺，具有江户文人趣味
。因是延续十几代的士族
，门风高尚，文学、演艺
、美术等均是士族子弟必
修科目。芥川很早即接触
日本和中国古典文学，他
的汉文修养出类拔萃，喜
读《西游记》《水浒传》
等作品。据说他小学四年
级时已能写出“但将落叶
焚，夜见守护神”这样的
俳句，显示出早熟的文学
才能。
自小学习成绩优异，
高中时免试入第一高等学
校一部乙班（文科），同
窗有许多日后的著名作家
或诗人。某种程度上来说
，这为他日后走上文学道
路奠定了基础。20岁那年
，写有散文《大川之水》
，表达他对乡土的热爱。
21岁进入东京帝国大
学英文科学习。大学期间
与久米正雄、菊池宽、山
本有三等同学，第三次第
四次复刊《新思潮》，使
文学新潮流进入文坛，文
学史上将他们称之为“新
思潮派”作家。
22岁的夏天，芥川结
识了才女吉田弥生，但因
弥生的出身问题，这段恋
情遭到养父家强烈反对，
芥川不得已与“初恋”分手
。此事对他影响甚大，平
生第一次在人生大事上遭
遇挫折。他因此为人性的
根本问题而苦恼，也更加
体会到身为养子的不幸。
因心境消沉，于是寄
情于创作。大学期间，芥
川陆续发表《火男面具》
《罗生门》《鼻子》。夏
目漱石曾赞赏和推崇《鼻
子》，“他将是独一无二
的作家，那样的作品再写
上二三十篇当会成为文坛
无与伦比的作家”。芥川
十分重视这位师父，自我
策励，相继发表《孤独地
狱》《父亲》《酒虫》《
芋粥》《手帕》等作品。
26岁时与冢本文结婚
，二人婚后育有三子。同
年，他的短篇小说《地狱
变》在《大阪每日新闻》
和《东京日日新闻》连载
。第二年，27岁的芥川开
始在大阪每日新闻社任职
，但并不上班。两年后，
与中国有不解之缘的芥川
以大阪每日新闻视察员身
份来中国旅行，先后游览
上海、杭州、苏州、南京
、芜湖、汉口、洞庭湖、
长沙、郑州、洛阳、北京
等地，回国后发表了《上
海游记》和《江南游记》
等作品。
1917—1923年，龙之
介所写短篇小说先后六次
结集出版，分别以《罗生
门》《烟草与魔鬼》《傀
儡师》《影灯笼》《夜来
花》《春服》六个短篇为
书名。
……
芥川龙之介以短篇小
说见长，其作品既有浪漫
主义特点，又有现实主义
倾向，凄绝中带有嘲讽，
严肃中不失幽默。《地狱
变》取材于日本古籍《宁
治拾遗物语》卷三中的《
绘佛师良秀喜欢火烧自家
记》和《古今著闻集》卷
十一中的《弘高的地狱屏
风图》的故事。
该作描述了日本战国
时期，一位服务于封建公
侯的画师良秀为了追求艺
术至上的理想境界、把握
真实的美，在明知堀川大
公因霸占自己女儿不成而
恼羞成怒设下陷阱，还不
惜残酷地牺牲自己的女儿
，完成了一幅妖血斑斑的
“地狱屏风图”而后自杀的
故事。
该作发表之时日本刚
刚经历了两大战争——甲
午战争和日俄战争。这两
次战争均以日本的胜利而
结束。战争的胜利和巨额
的战争赔款给日本经济的
发展增添了机会。但伴随
而来的则是其国内社会和
思想上的矛盾日趋深刻和
尖锐。
芥川龙之介在该作中
以极端的手法探讨了艺术
和人生之间的关系，以残
酷的手法揭露了封建领主
骄奢淫逸的罪恶和“人间
地狱”中底层人的悲惨命
运。

夏目漱石、村上春树一致推崇！善与恶不是相反的，而是相关的！
版式疏朗，设计唯美，是您书架上的颜值担当。回归阅读，回归文学本身！
芥川龙之介是一位才华横溢、学力丰厚、思想深刻、气品高迈、文字清丽，在艺术琢磨上颇有功力的作家。其《罗生门》是一个关于生存与命运的故事，一个关于可能性的故事，一个关于怎样看待这个世界的故事，一个关于我们每个人的故事。
本书精选芥川龙之介15篇短篇小说，完整涵盖其才华横溢的前期、古今并陈的中期和痛切告白的晚期代表作，力求立体展现芥川的生涯和内心世界。

芥川龙之介其人，若
不知其小说家身份，仅透
过黑白照片拜见真容，或
许很难想象这位天庭饱满
、相貌堂堂、目光深邃、
气质潇洒的男子，会在由
而立之年迈向不惑之年时
不负“龙”吟之威的文坛成
就中主动赴死，只留下那
些至今仍震撼世间的、大
大小小的华彩篇章，任由
它们长啸九天。
“最聪明的处世法，乃
是既看轻世俗，又活得与
之不相矛盾。”这句话出
自格言式评论《侏儒警语
》。只此一句，文人的敏
感性和通透性便表露无遗
。在专门研究芥川其人其
作的研究论文中，不乏将
他的主动赴死归结为“矛
盾心理”的阐述。矛盾促
生出思考，思考转化为创
作，创作诞生出作品，作
品生发出美。在极端的语
境下，说是“矛盾创造了
美”，亦不为过吧。
在矛盾转化为美的过
程中，思考是至关重要的
一环。芥川并非一位以丰
富的自身经历来书写人性
的作家，他幼少读书，涉
猎广泛，创作时，素材便
信手拈来——或从历史故
事中来，或从神话传说中
来，或从中国小说中来，
或从自身见闻中来。芥川
自书中走入人生，在人生
中见识到与书中理想相矛
盾的现实，遂对现实产生
思考，对当时日本社会文
化的变革产生困惑和失望
。例如《秋山图》，就是
借由前后矛盾的同一事物
，来探讨“什么是永恒的
价值”。清代著名画家恽
寿平所著《瓯香馆集》中
刊有篇目《纪秋山图始末
》；《秋山图》一文，据
此写来。试看《纪秋山图
始末》中烟客先生初次在
张氏大宅中见到画作时的
描写：“其图乃用青绿设
色，写丛林红叶，翕赧如
火，研朱点之，甚奇丽。
上起正峰，纯是翠黛，用
房山横点积成。白云笼其
下，云以粉汁澹之，彩翠
烂然。村墟篱落，平沙丛
杂，小桥相映带，丘壑灵
奇。笔墨浑厚，赋色丽而
神古。”芥川文中亦保留
此段，只是取白话文体裁
。毫无疑问，五十年前的
《秋山图》确是真迹。那
么，五十年后，为何同样
的人面对同样的画却犹豫
起来，无法判定真伪，甚
至怀疑眼前这幅为赝品呢
？
五十年前，萧索的张
宅主人对这幅画几乎采取
顶礼膜拜的态度，与人论
画时，竟“像未经人事的
少女般脸红起来”，虽受
重金诱惑，亦不曾卖画换
钱；五十年后，华贵的王
府主人不但对张氏之孙“
尊为上宾，唤出姬妾，奏
乐助兴，盛宴款待，赠以
千金”，还将画当作展示
道具、满足虚荣心的工具
。这正是古典艺术遭遇现
代社会所产生出的矛盾。
应如何处理这种矛盾呢？
“那张奇妙的《秋山图》
不是清晰地烙在心里了吗
？就算它不存在，也没什
么可遗憾的，不是吗？”
——真正的艺术品，具有
不可复制的特性。这才是
永恒的、无法取代的价值
。同样是取自中国，《黄
粱一梦》讲述的却是另一
类主旨。唐传奇《枕中记
》经芥川演绎，引申出了
更加丰富的人生哲理。在
这篇小说的末尾，芥川借
卢生之口表达出积极的人
生态度：“正因人生如梦
，才需真活。人活一世，
唯愿此生精彩纷呈，方不
辜负自己。”何等洁净纯
粹的认识！芥川经常对人
生、对人性表示蔑视，同
时，又常常对人生、对人
性感到喜爱。他的通透也
表现在参透生死轮回、善
恶祸福、因果报应的概念
上。《蜘蛛之丝》仅用不
到两千字，就将佛教观念
表达得一清二楚。短篇小
说作成这样，已臻化境。
芥川创作小说，不单
追求挖掘深刻的立意，也
注重打磨完美的技巧。在
《艺术及其他》一文中，
他指出：“艺术家须力求
使作品完美。如若不然，
献身艺术便全无意义。完
美并非指读来完美无缺的
作品，而是指在艺术上彻
底实现每一个细分发展出
的理想。”在前期创作中
，他抱定艺术至上的创作
理念。完美表现这个理念
的，当属《戏作三昧》和
《地狱变》这两篇。《戏
作三昧》中的马琴身处江
户时代，这位已过花甲之
年的老作家正在撰写一部
最伟大的著作。然而，他
面临着许多困境：去泡澡
时，遇到品位肤浅的狂热
读者和语言恶毒的伪读者
；回到家，性格油滑的书
商正等在家里，商人的言
行严重伤害了身为艺术家
的他的自尊心；对书商下
完逐客令后，忆起曾因来
信请求拜师遭到拒绝进而
恼羞成怒侮辱自己人格的
青年后辈；好友华山来访
，边鉴赏画作边听其劝解
也没有放松心情，反而增
添了不安；乘兴写起《八
犬传》，却进行得不顺利
……此时，外出的一家人
回来了。天真烂漫的小孙
子给他的内心带来极大的
慰藉，他回到桌前，文思
泉涌，下笔有神。他的眼
中已“没有利害得失，也
没有爱恨之情，只有不可
思议的愉悦感，一种感激
之情。不懂这种感激之情
的人，又怎能品味到戏作
三昧的甘美？”沉浸在艺
术世界中一心一意追求某
种境界的马琴，正是芥川
本人的真实写照。
在另一篇表现同类主
旨的《地狱变》中，生活
在平安时代的主人公良秀
，结局却凄惨许多。这个
故事被改编成漫画、动画
、电影，内容可谓深入人
心。为绘制地狱变相图，
夹在亲情和艺术中的良秀
为追求艺术上的完整，选
择牺牲女儿，摒弃人性。
最终，他画出了一幅稀世
杰作，同时，也结束了自
己的

如芥川一般既有高度
的教养，又有优雅的趣味
，兼具和、汉、洋三种文
化知识的作家，今后恐怕
不会再有。
——“芥川奖”创立者
菊池宽
芥川龙之介的小说作
为流传于后世的经典作品
，无论阅读多少遍都不会
感到厌倦。
——《挪威的森林》
作者 村上春树

罗生门
时值黄昏时分。罗生门下，有一家仆正在等待雨停。
除他之外，宽广的门楼下空无一人。只有一只蟋蟀在朱漆斑驳的粗大圆柱上住了脚。罗生门即位于朱雀大路，除此男之外，似该再有两三个头戴市女笠和揉乌帽的行人来避雨。可现在，只他一人，再无旁人。
若问为何空旷，那是因为近两三年来京都接连遭遇灾难：地震、台风、大火、饥荒。京城已是格外凋零。据资料记载，有人曾捣毁佛像佛具，把涂有朱漆和镶嵌金箔、银箔的木头堆在路边当柴来卖。城中已至这般田地，修缮罗生门这种事，自然更是无人过问。借荒凉之便，狐狸作窝，强盗筑巢，一来二去，终于，连扛来无人认领的死尸弃在此处，也成了一种常事。于是，每当天色转暗时，人们都心里发怵，无人敢在此门附近驻足停留。
倒是乌鸦，不知从何处飞来，集结成群。白天望去，无数乌鸦围着高处的鸱尾边鸣叫边盘旋，飞个不住。晚霞映红门楼上方的天空时，乌鸦的模样分外清晰，像撒下的芝麻似的。不消说，它们是为啄食门楼上的死尸腐肉而来。——但在今日，许是天色已晚，一只乌鸦也没见着。唯见处处残破不堪的、自缝隙里长出长长杂草的石阶上斑斑点点，粘着白色的乌鸦粪便。家仆身穿洗到褪色的藏青色布褂，一屁股坐在七级台阶的最上级，边因右颊上生出的一大颗面疮而感到烦心，边茫然地望着雨丝落下。
笔者刚才写过，“家仆正在等待雨停”。可即便雨停了，家仆也无甚要事可做。若在平时，自然该回到主人家里去。可四五天前，主人已将他辞退。刚才还提到，那时的京都大街已格外凋零。家仆侍奉主人多年，如今被主人辞退，实际上，不过是那场凋零的小小余波。所以，与其说“家仆正在等待雨停”，不如说“被雨困住的家仆无处可去、无计可施”更为妥当。况且，今天这天色，多少也对这位平安朝家仆的Sentimentalisme[感伤，伤感主义。]产生了影响。雨从申时末下起，至今没有停止的迹象。那么，眼下的头等大事就是如何维持明日生计——即是说，要为无法可施之事想方设法。家仆边不着边际地思考这些，边似听非听地听着朱雀大路上持续至今的雨声。
雨将罗生门笼住。雨声沙沙，自远处飒然而至。暮色低垂，渐渐压下天空。抬头望去，门楼顶端屋脊处斜斜伸出的飞甍正托举住沉重的层层乌云。
既然为无法可施之事想方设法，就无暇顾及手段。若要顾及，便只能饿死在泥墙下或大路旁，进而被人拖到这门上，像弃死狗似的扔下。若不顾及呢——家仆左思右想，几番掂量之后，终于走到这步田地。可说到底，这“若不”终究是“若不”。家仆固然对“不择手段”一事持肯定态度，但要了结这“若不”，随之而来的必然是“除当盗贼外别无他法”，他又拿不出勇气积极肯定这一桩。
家仆打了个响亮的喷嚏，懒洋洋地站起身。暮色生寒，京都已冷得人想要点上火炉。风和夜色大摇大摆地从门柱与门柱间穿过。停在朱漆柱上的蟋蟀早已不知去向。
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