哲学其实就是道理的道理，而它的实际功用则是设置问题并建构答案，或者说使问题得以自我展开。相对说来，问题是无中生有的内容，答案则是各种“有”的形式，或者说是问题的展现。本书要传达的思想主旨包括两个方面：其一、哲学的真实性能及应用样态在于问题与答案的对话；其二，从哲学的应用来讲，答案就是问题自身的选择性展开过程。如此深奥的哲学问题，一般读者通读其书以后，其“道理”也都容易理解。

孙津，北京师范大学中国农民问题研究中心主任、政治学系主任、教授、博士生导师。早年从事哲学和美学理论研究，近年来致力于政治学理论、中国政治制度、中国三农问题的教学与研究。已出版的著作有：《西方文艺理论简史》《美术批评学》《转型的中国》《为人民服务》《中国农民与中国现代化》《社会政治引论》等。

序（一）回归生活世界与经验的哲学
序（二）
导言
第一部分
第一章 哲学的历史结构
1.分立的哲学
2.融合的哲学
3.道理的道理
4.小结
第二部分
第二章 选择与存在
1.主观和客观
2.选择对于问题的设置
3.存在的条件
4.小结
第三章 命名与指称
1.相互需要的命名和对象
2.互为转换的指称和事实
3.小结
第四章 说明与陈述
1.知识的存在形态
2.道理的运用导向
3.广告化机制及特征
4.小结
第五章 真理与行动
1.检试对错
2.成败的可能
3.总结经验
4.小结
第六章 体验与交流
1.情感和习惯
2.语言和计算
3.宽容和规范
4.小结
第三部分
第七章 分类与参照
1.提供理由
2.认识分类
3.行为参照
4.神秘
5.小结
关键词中英文
后记

回归生活世界与经验的
哲学
历来关于哲学的定义可
谓多矣，而哲学研究的视
野与方法亦多端。然而，
综观在目前的哲学研究领
域中，主导潮流是以前人
或时贤的哲学论著作为研
究对象的“哲学研究”者居多
，而以“哲学问题”作为研究
对象的哲学探讨甚少。即
使坊间出现一些以研究“哲
学问题”为宗旨的学术著述
，其哲学研究的路数与问
题思考，大抵亦来自于历
史上某个或某些哲学家关
于哲学的“先见”或“成见”。
本人不否认哲学研究离不
开对于哲学历史的了解与
研究，更不认为有一种可
以脱离哲学传统以及哲学
共同体话语而可以“自说自
话”的哲学研究方式，而是
认为：假如脱离了或者说
缺少了研究者对于生活世
界之经验的体察，则任何
哲学研究未必能上升到真
正的哲学研究，而是只停
留在“哲学话语”层次上的哲
学研究。即言之，任何真
正意义上的哲学研究，其
灵感首先都来自于研究者
本人对于他的生活世界，
包括他生活于其中的哲学
话语世界的观察、反省与
领会，然后，他才能撰写
出具有他自己的哲学思想
的著作。由此看来，对于
真正的哲学来说，研究哲
学活动与生活世界的关系
这一问题实在有其必要。
从这种意义上说，孙津
以“问题与答案”作为核心概
念，提出并阐释“为什么一
个问题有多种答案”，其思
想的启迪意义不容低估。
本书与其说是对历史上沿
行已久的或者当前仍在流
行的一些哲学成见或话语
的反省与批判，不如说更
多的指向作为生活世界之
组成部分的“哲学世界”本身
。即作者认为：考察与研
究哲学与其说是对于哲学
话语或者具体的哲学问题
的研究，不如说首先是对
于哲学何以成为哲学的生
活世界，或者哲学的生活
世界何以可能的研究。循
此研究思路，作者借助于
社会功能学的视野与方法
，别出心裁地提炼出“问题
与答案”这一范式，作为考
察与研究“哲学”究竟为“何
物”的方法论路径。
乍看起来，似乎以“问题
与答案”来概括哲学的功能
及其本性过于浅显和难以
入“哲学”之法眼。但经过本
书的分析，我们发现：这
种误解其实是来自于我们
通常对于“哲学”的成见，即
认为有水平的哲学研究与
哲学观念应当是不食人间
烟火而高端于“云端”之上的
。而作者通过对“问题与答
案”这一学术范式的考察，
说明人作为个体或者群体
，其最基本的生存活动就
是应对生活中的问题并且
得以解决；而哲学作为人
类个体与群体的生活世界
中的实事，亦当如是。当
然，对于“哲学”来说，“问
题与答案”的思考远非是对
人类日常生活中某个或某
些具体的“问题”的思考与解
决，而是指向作为人类生
活世界之总体及本质这一“
实情”。
除了借用于社会功能说
的观点将哲学之本性归结
为“问题与答案”这一基本范
式之外，本书的精彩之处
是对“问题与答案”这一元哲
学问题的论证。抛于具体
的哲学问题不说，人们通
常认为但凡高深的哲学问
题，尤其是元哲学问题，
其研究问题的路径一定是“
思辨”的或者“反思性”的。
但对于本书作者来说，任
何哲学思想观念与其说是
构成性的，不如说是经验
性的。因此，围绕“问题与
答案”这一中轴原理，作者
分别从他心目中的哲学生
活世界的视野出发，提炼
出如下六个方面的问题：
选择与存在、命名与指称
、说明与陈述、真理与行
动、体验与交流、分类与
参照，对哲学究竟为何物
的“根据”或者说“元理”—一
作了考察。此也即作者所
说的哲学作为一门学问讲
的是作为“道理的道理”。
从研究风格来看，本书
的写作平易近人，也很好
地体现了内容与形式相一
致的特点，即追求用日常
的生活语言来表达高深的
哲学元理及其观念。惟其
如此，本书要传达的思想
主旨包括两个方面：其一
、哲学的真实性能及应用
样态在于问题与答案的对
话；其二，从哲学的应用
来讲，答案就是问题自身
的选择性展开过程。如此
深奥的哲学问题，一般读
者通读其书以后，其“道理”
也都容易理解。
总括起来，本书之最值
得称道之处在它无论从内
容与写作风格来看都追求
日常生活中的“经验”与“常
识”。这在当前的学术研究
生态条件下完全是别开生
面的。而将日常生活经验
的方法引入于哲学之元理
的研究，这一方法实具有“
学术创新”的意义。当然，
这一学术创新的方法论依
据及其限度也并非完全没
有可讨论之处。因为从究
竟义看，哲学的诞生地虽
然来自于人类的生活世界
与生活常识，但这个生活
世界的“边界”与“范围”到底
有多大？这本身就是一个
元哲学的追问与发问。在
这个问题上，本书将哲学
研究的对象定位于“中观”的
世界。依书中的看法，中
观世界指的是一个物理时
空的世界。
仔细审视一下可以发现
，将哲学的研究对象定位
于物理时空的世界，这本
身也属于作者关于哲学作
为生活世界的一种成见或
定见。此一成见或定见能
否成为哲学共同体的共见
，似乎还存在讨论甚至争
论的空间。不过，作者或
许也看到了这一点，所以
他不忘告诉我们：“为