本书是“现代外国哲学”集刊系列第21辑。本辑包括分析哲学、现象学和诠释学、康德哲学、社会理论和政治哲学、书评等内容。本集刊研究成果代表了国内现代哲学研究领域中青年学者的前沿水平。

【分析哲学】
描述性形而上学的康德资源与黑格尔倾向：对斯特劳森的
定位性考察
/孙宁
虚构悖论，46年之后：问题、方案与反思
/陈梦雅
语言伦理学：从涵义与指称问题说起
/刘艳
“非道德主义者”做出真正的道德判断了吗？
——驳动机内在主义者迈克尔·史密斯
/胡宗超
对事实不公
/约翰·兰肖·奥斯汀著，杨玉成、刘艳译
数学哲学
/莱昂·霍斯顿著，张莉译
【现象学和诠释学】
先验视角中的睡眠、出生和死亡
——论胡塞尔后期手稿中的时间经验
/杨健
思与现在点：概念史视域下的胡塞尔时间图表分析
/刘扬
为诠释学的艺术本体论辩护
/格奥尔格·W.贝尔特拉姆著，赵宝明译
【康德哲学】
康德的自身设定学说
/张宇飞
康德纯粹知性概念的形而上学演绎发微
/罗正东
康德的社会契约论
——从康德与霍布斯的对比视角进行考察
/柳康
康德“认知”与“知识”辨正
/马彪
【社会理论和政治哲学】
政治哲学中现实主义与情境自觉
/马庆
宗教批判与现代国家的奠基：霍布斯论政教关系
/潘旗胜
论查尔斯·泰勒的“现代社会想象”
/金海
施蒂纳的幽灵：当代意识形态批判
/扫罗·纽曼著，张红军译
【书评】
从历史中学习道德探究方法
——评菲利普·基彻《道德进步》/周境林
评王维嘉的《优美与崇高：康德的感性判断力批判》
/李文倩

《现代外国哲学》（总
第21辑）收录的文章共计
19篇，其中6篇属分析哲学
，3篇属现象学和诠释学，
4篇属康德哲学，4篇属社
会理论和政治哲学，2篇属
书评。
按上述统计，分析哲学
的文章居多。这偶然之中
有其非偶然的因素，从某
一侧面反映出近年来关心
和研究分析哲学的中国学
者多起来了，尤其是在年
轻学者中。再看国外情况
，21世纪以来，分析哲学
又有复兴之势。这不仅表
现在英美的大学中，就连
在欧陆的许多老牌著名大
学中，研究和开讲分析哲
学的教授也明显多于从事
现象学和诠释学的。出现
这种情况，不禁让人追问
究竟为何缘故？
记得在20世纪末叶，经
常听到这样的声音：分析
哲学危矣，分析哲学死了
，因为分析哲学沦为技术
哲学、繁琐哲学，成了专
家小圈子内的事情，它不
关心人生问题，脱离了大
众。在那时，后现代主义
如日中天，大有取代分析
哲学之势。而如今又不时
听到这样的评论：后现代
主义已经从满天烟花落为
一地鸡毛。为什么会出现
这样的转折呢？
其原因不外乎：分析哲
学有了新的发展，修补了
以前存在的一些缺陷；时
代有了新的发展，分析哲
学较为敏捷地回应和讨论
了时代的一些新问题。相
比之下，后现代主义虽然
对现代性提出激烈批评，
但解构有余，建构不足，
没能提供实质性地解决当
代新问题的方案。
关于分析哲学修补以前
存在的缺陷方面，本辑收
录的孙宁写的《描述性形
而上学的康德资源与黑格
尔倾向：对斯特劳森的定
位性考察》很有启发意义
。在斯特劳森之前，分析
哲学家以反形而上学著称
，但他们的做法有失偏颇
。在他们眼里，形而上学
成了体系哲学的代名词，
他们以拒斥形而上学的名
义拒斥一切体系哲学。但
是如若一切体系哲学都被
排斥了，哲学也就变得支
离破碎了。因而当时人们
批判分析哲学沦为一种只
讲逻辑分析和语言分析的
琐碎的技术哲学不足为过
。斯特劳森提出“描述的形
而上学”和“修正的形而上学
”的概念，在一定程度上为
形而上学恢复了名誉。在
斯特劳森之后，麦克道尔
等分析哲学家从康德和黑
格尔等体系哲学家那里吸
收资源，建构具有分析哲
学特色的体系哲学。正如
孙宁指出的那样：“在他[斯
特劳森]的引导下，分析哲
学从上世纪60年代开始走
上了‘歧途’，将已被拒斥的
形而上学和本体论命题重
新引回分析哲学内部，开
始用分析的方式对世界的
结构和存在的性质进行刻
画。这种对传统分析路径
的偏离甚至叛变极大程度
地拓展了‘分析’的理论视域
。”
确实，近年来分析哲学
在一定程度上克服了支离
破碎的毛病。分析哲学家
重新认识到本体论在各种
类型的理论中的基础性地
位，不再回避研究本体论
，而且“语言本体论”“社会
本体论”“本体论上的个体主
义”和“本体论上的整体主义
”等议题现在已经成为分析
哲学家讨论的热点。以本
体论为核心的形而上学在
分析哲学那里现在重新赢
得人生的指路向导的桂冠
。不过他们不像以往的哲
学家那样热衷于把形而上
学打造为一种永恒的真理
体系，而是把其视为人生
旅途中选择道路的向导。
如果我们发觉这位向导带
错了路，我们也可以换一
位向导来带路。这多少表
现出分析哲学的经验主义
和实用主义的倾向。
分析哲学得以复兴的另
外一个原因是积极回应了
20世纪后半期时代发展提
出的许多问题。当今时代
是科学技术飞速发展的时
代，但由此也带来一系列
问题和挑战，如环境污染
、社会风险、科技伦理、
大数据、人工智能、虚拟
世界和元宇宙。对这类与
科技相关的知识论、本体
论和伦理学的问题，分析
哲学家的专业水准和反应
的敏捷程度通常都高现象
学家和后现代主义者一筹
。我们发现那些属于“哲学
+”的教材或研讨论文集，
如科学技术哲学、逻辑哲
学、语言哲学、心灵哲学
、环境哲学、经济哲学、
政治哲学等，大都是以分
析哲学家为主编辑和撰写
的。据了解，分析哲学家
在上哲学课时喜欢举一些
日常生活中耳闻目染的例
子展开讨论，他们也擅长
援引当今科技和社会发展
中的新现象和新概念阐发
自己的哲学见解。这有助
于吸引一些非哲学专业的
学生选修哲学课和参与哲
学讨论，并能在社会上激
起更大的反响。而在欧陆
大学的哲学课堂上通常以
阅读和讲解哲学经典为主
，要求学生达到一定的哲
学专业水准才能选修相关
课程。我在这里并不想评
价哪一种教学方式更加好
一些，而是想指出分析哲
学家通过这种教学改革打
破了哲学的小圈子，更能
吸引各行各业不同爱好的
人参与哲学讨论。这大概
就是为什么近年来青年学
生中喜欢分析哲学的人越
来越多的一个原因。
本辑的现象学和诠释学
栏目下有3篇文章。我觉得
这3篇文章本身的专业水准
和学术质量都很高。国内
外现象学和诠释学的研究
近年来的一个成就表现在
胡塞尔、海德格尔等现象
学和诠释学大师的遗著及
手稿的出版和研究上，从
而呈现出更加完整的现象
学和诠释学的形象。如本
辑收录的杨健的《先验视
角中的睡眠、出生和死亡—
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