德勒兹认为，欲望是一种生产性的积极力量，渗透于个人、社会、国家等各个领域，一切生产都是现实的欲望生产，欲望机器就是社会机器。德勒兹希望我们去做的，是一个欲望机器归零的境界。一般人在每一次逆境、失败、挫折时，只有在此时把自我或者自我原来的执着消解、归零，才能在困境中找到“和谐元素”。
杜锺敏教授的这本书，则继承和发扬了德勒兹的观点。她的笔墨不在于重复德勒兹的哲学，而是重在从日常的生活出发，用德勒兹的哲学给人们在日常生活中遇到的困惑答疑，更加突出了德勒兹哲学在日常中的运用，如何在人生中做到“归零”，其中也包含了作者本人对人生的哲学思考。通过讲述德勒兹的哲学，让读者重新认识周遭的世界，并且重新审视自己的思考方式，从而活出更从容宽阔的人生。

前 言
第一章 来自太初的精灵：德勒兹传承的西方远古精神
第二章 泅入空虚的人：后现代的困境与德勒兹的身影
第三章 思想的三棱镜：影响德勒兹的三位思想大师
第四章 变装舞会：德勒兹的基础思想与概念
第五章 自我成长：性情与文化
第六章 捧在手里的玻璃花：爱情与激情
第七章 生命的谜题：永世的轮回
后 记 德勒兹的时代背景
注 释
参考文献
关键词

序 在虚无里遇见意义
欢快的大自然！
书写《欲望与归零》是一段步履维艰的旅程，困难
之处，不在于对吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze）哲学
理论知识的理解，而是对生命这本书的阅读。感觉自己
仿佛是日日夜夜辗转反侧的蚕，在无意间啜饮浩瀚的大
自然生命天机后，试图吐出生活的丝缕！
《欲望与归零》这本书不会给你一个“标准答案”
；它只是给你一种可能的思考模式，让你的人生轻松点
，欢愉些，感受到一丝沁凉，像窗外那棵直直向着云层
攀高的松树一样。我住的房子周围都是树，不论绿姿摇
曳，还是枯枝孤立，它们总是挺在那里，一副天塌下来
都无所谓的样子。大自然若有情，当是极其欢快的，看
那一树的叶子，只需一个晚上，就啪、啪、啪，“繁华
落尽”，那真叫一个痛快！冬雪乍落，树就安心地躲藏
起来。此时但见大地一片雪白，哪有树或者其他动物的
踪迹？大家都“安然”地隐藏自己，没有“自己”，仿
佛也不是一桩憾事。
而人这一生，努力成就自己，最后，可能也只是把
自己像祭品一样“献出去”，有的人献给工作、荣誉，
有的人则是受一生挚爱之人牵绊，纵身跃入感情的海洋
。
多少人在理想与痴爱里，愿意把自己燃尽？
以大自然能量运动为基础的德勒兹哲学是一种关于
“关系” （relationality）与“能量”（intensity
）的哲学。黄色与蓝色自身都不用改变什么，只要用它
们之间的差异关系就产生了绿色。而黄色和蓝色本身，
也只是波长短运动的结果。重点是，这个关系哲学不是
让一个人以自己为中心去画一个圆，为了自身利益去发
展人际关系，以求壮大那个“中心点”的自我。它讲述
的哲理，其实是个人只生存在与众人和世界的关系里。
母亲由孩子定义，老师的成就来自学生。除去人伦关系
里的角色定义，“人”的意义就萎缩了，好像失去水分
的“人体”只有一粒沙那么大。但这并不表示，每一个
人没有“自己”。每个人仍然有自己，只是这个“自己
”已经不能与“关系”隔离，而且不比“关系”更重要
。“自己”是一个转接站，无数的关系网和流动的能量
由此处进进出出，仿佛铁路与车站，车站的存在是为了
车辆人员运输的需要，没有铁路建立的关系网，车站就
没有存在的必要，可是也不能只有铁路关系网而没有车
站。它们彼此互相依存，互相成就。
从“欲望机器”的产生（生产），到欲望的归零，
这本书告诉我们，我们的人生宇宙，跟大自然宇宙一样
，都是德勒兹眼里的“混沌宇宙”（Chaosmos）。一般
人要么相信科学给予的所有规则，伏地膜拜如上帝驾临
；要么恐惧于世间的无常，仿佛神秘的大自然里有只顽
皮的精灵，在我们精心设计的人生殿堂里偷梁换柱，总
让我们登上人生的高峰后，再跌入幻灭的谷底。德勒兹
的“混沌宇宙”意思是：宇宙大于科学发现的规则，但
它并非纯然无序（disorder, chance, randomness）
，如同系统理论（system theory and complexity
theory）讲的，看似无序的生命里，可能有着人类理性
与目前科学仪器无法看到的一种更复杂细微的秩序，而
每一次秩序的建立又都被新生的微小因素微妙地改变。
德勒兹讲述的世界也是一个“随机能量强度小点”
（aleatory points of intensity）瞬息万变的世界
。（“能量强度小点”或称“能量小因子”。）
整个宇宙里所有庞杂的微小因素都彼此相连，不可
分割，人的内在与外在也是如此。万里之外的一个因素
的改变也可能带来当下所在之处某个现象的转变。爱德
华·罗伦兹（Edward Lorenz）的蝴蝶效应讲的也是这
个道理，在动态的大千宇宙中，事件之初任何一个细小
的变化最后都会让整个事件结果大不同。人类虽然一向
以“万物之灵”自居，却不知自己所能感知的世界其实
只是这个大千世界里的一粒沙。这也呼应了凯蒂·布朗
波（Cate Bramble）在《风水建筑》（Architect’s
Guide to Feng Shui）里说的：“任何生物，都有自
己传递讯息的方式，比如，大象可以在极远的距离之外
找到自己的象群，细菌也能有自己传递抵抗抗生素的方
法。”我们的“世界”是个极为复杂的系统，我们感应
不到的世界，依然以它们的方式存在，而且这个复杂的
“系统”里任何一个因素都与其他因素密切相连。
关于“对”与“错”
大自然里也没有二元，只有人间有，我们的理性思
维里有。黑夜与白昼是一寸一寸变成彼此，只有光的挪
移而已。只有我们在为对与错、黑与白较劲；可我们的
较劲是必需的，不是因为真有二元，而是因为人脑按照
这种程式运作，世间事沿着这样的轨迹运行，我们必须
遵守规则，才能开展自我，延续人间慧命。
德勒兹也问我们：我们的世界到底有没有真理？行
为有没有准则？人间有没有对错？如果没有，为什么我
还要日夜卖命地去追寻，去守护？
真理不是“没有”，而是相对或者绝对。（当然，
如果真理是相对的，也等于没有真理！）
世间有无绝对的真理？如果世间没有真理，我们还
要不要为真理献身，为自己热切认同

复旦大学历史学教授鲁西奇、北京大学教授藏棣、上海交通大学教授杜保瑞联袂推荐
讲述德勒兹的哲学，让读者重新认识周遭世界，重新审视思考方式。
该书摒弃了哲学的晦涩，行文通俗，深入浅出，是一部面向青年读者的导读类书籍。