《巴黎圣母院》以1482年的法国为背景，以吉普赛姑娘爱斯梅拉达与年轻英俊的卫队长、道貌岸然的副主教以及畸形、丑陋的敲钟人之间的关系为主线，热情呕歌了吉普赛姑娘与敲钟人高尚的品格，深刻鞭挞了卫队长与副主教的虚伪与卑下。小说艺术地再现了法王路易十一统治时期的历史真相，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民，人民怎样同两股势力斗争。体现了雨果的艺术表现原则，它的发表，打破了伪古典主义的桎梏，标志着浪漫主义的彻底胜利。

维克多·雨果（Victor Hugo，1802-1885），法国文学大师。十九世纪前期浪漫主义文学运动领袖，被称为“法兰西的莎士比亚”。雨果经历了十九世纪法国的所有重大事件，1841年被选为法兰西学院院士。一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，代表作为《巴黎圣母院》和《悲惨世界》。

作者原序
定本附记
第一卷
一 司法宫大厅
二 皮埃尔·格兰古瓦
三 红衣主教大人
四 雅克·科佩诺尔老板
五 卡西莫多
六 爱斯梅拉达
第二卷
一 新的打击
二 河滩广场
三 以善报恶
四 黑夜街头跟踪美女麻烦多多
五 麻烦续篇
六 摔罐成婚
七 新婚之夜
第三卷
一 圣母院
二 鸟瞰巴黎
第四卷
一 好心人
二 克洛德·弗罗洛
三 放牧怪兽的人自己更怪
四 狗和主人
五 克洛德·弗罗洛续篇
六 不得人心
第五卷
一 圣马丁修道院院长
二 “这个将杀死那个！”
第六卷
一 对古代法官的公正概述
二 老鼠洞
三 一块玉米饼的故事
四 一滴水，一颗泪
五 玉米饼故事的结尾
第七卷
一 把秘密告诉山羊的危险
二 神父和哲学家是两回事
三 钟
四 'ANAГKH
五 两个黑衣人
六 当街大骂七声后患无穷
七 夜游修士
八 临河窗子的妙用
第八卷
一 埃居变枯叶
二 埃居变枯叶续篇
三 埃居变枯叶终篇
四 抛却一切希望
五 母亲
六 三个人，三颗心
第九卷
一 高烧
二 驼背，独眼，瘸子
三 聋子
四 粗陶花瓶和水晶花瓶
五 红门的钥匙
六 红门的钥匙续篇
第十卷
一 圣贝尔纳修士街上格兰古瓦大献妙计
二 “当你的流浪乞丐去吧！”
三 快乐万岁！
四 帮倒忙的朋友
五 法兰西路易先生的祈祷室
六 短剑在闲逛
七 夏多佩来救援了
第十一卷
一 小红鞋
二 “白衣美人”
三 弗比斯成婚
四 卡西莫多成婚

几年前，本书作者在参
观，更确切地说，在搜索巴
黎圣母院的时候，在一座钟
楼一个隐蔽昏暗的角落里，
发现墙上有一个手刻的词：
'ANAГKH①
这几个大写希腊字母，
深深刻入石头里面，年深日
久，已经发黑，它们的形状
和姿态似乎都带有哥特字体
某些固有的特征，仿佛是要
表明写字人生活在中世纪，
尤其是，这个词蕴含着极其
凄凉的宿命观，因此，作者
受到了强烈的震撼。
作者绞尽脑汁，反复思
考，试图猜出不把这罪恶的
或是不幸的印记留在古老教
堂的额头上便不肯弃世而去
的痛苦灵魂究竟是谁。
后来，那堵墙重新涂抹
过，或是刮磨过，我已记不
清楚。从此，那字迹就不见
了。近二百年来，人们就是
这样对待中世纪那些卓越绝
妙的教堂的。四面八方的人
都来肢解它们，有内部的，
也有外部的。教士乱涂乱抹
，建筑师乱刮乱磨，然后，
民众也来了，把它们拆得七
零八落，支离破碎。
因此，刻在圣母院幽暗
钟楼上的神秘字迹，以及这
字迹不胜忧伤地概括着的无
人知晓的命运，除了本书作
者在这里提供的一点儿捕风
捉影的回忆外，就不再留有
任何痕迹了。在墙上刻这个
词的人从尘世间消失已有好
几个世纪，这个词后来也从
教堂的墙壁上消失了，就连
这座教堂也许很快就会从地
球上消失。
本书就是根据这个词写
成的。
1831年3月

《巴黎圣母院》是雨果在1831年用六个月时间完成，一经出版就引起轰动，随即在1832年再版。《巴黎圣母院》是将美丑对照推向极致的浪漫派爱情小说，以史诗的气魄再现中世纪社会和历史，让巴黎圣母院成为挣扎在善恶之间的人类命运的象征。
雨果用《巴黎圣母院》揭示人类命运，是天命而非神意主宰人类命运：“天命的秃鹫啊，你抓住了人类吗？”
《追忆似水年华》译者、著名法语翻译家潘丽珍倾情翻译，多位著名插画师作画，新增上百幅精美插图。
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雨果像暴风一样轰响在
世界上，唤醒人们心灵中一
切美好的事物。
——高尔基
从雨果的《巴黎圣母院
》中，我学到了“爱真理、
爱正义、爱祖国、爱人民、
爱生活、爱人间美好事物”
的品质。
——巴金

一 司法宫大厅
三百四十八年六个月零十九天前的今天，巴黎老城、大学城和新城的三重城垣内，所有的教堂钟声齐鸣，惊醒了酣睡中的居民。
然而，1482年1月6日在历史上却是平淡无奇的日子。那天，一大早，巴黎大小钟楼钟声四起，男女老少纷纷起床，并不是因为有什么重大的事情，不是庇卡底①人或勃艮第②人打来了，或是要抬着圣物盒游行；也不是拉阿斯葡萄园③的学生造反了，或是威严显赫的国王陛下进城来了①；不是巴黎隼山的绞刑架上要绞死男女扒手，甚至也不是那些穿得花团锦簇，帽子上插着翎毛的外国使团突然莅临。这种事在15世纪屡见不鲜，两天前，还曾有过这样一队人马在巴黎招摇过市，那是弗兰德尔的使团，专程前来为法国王太子同弗兰德尔的玛格丽特公主缔结婚约②。波旁红衣主教③嫌这一行人太麻烦，但为了讨国王欢喜，只好强作笑脸，迎接这群土里土气的弗兰德尔的市长、镇长们，在他的波旁府大演优美的寓意剧、讽刺剧和笑剧④，让他们一饱眼福。不料下了场倾盆大雨，门前的华丽帷幔淋了个不亦乐乎。
1月6日，拿让·德·特洛瓦⑤的话来说，是“使巴黎全体民众欢天喜地”的日子，因为这一天从古以来就是主显节⑥和狂人节合而为一的隆重日子。
1482年1月6日那天，要在河滩广场上点燃节日篝火，在布拉克小教堂的墓地里种五月树⑦，在司法宫大厅演圣迹剧。通告头天就公布了：御前大法官①的差役身穿漂亮的紫色毛料半截袄，胸佩白色大十字，在各个街口吹起喇叭，大声宣布御前大法官府的通告。
因此，市民们一早就关上了家门和店门，男女老少，成群结队，从四面八方拥向这三个指定的地点，有的去看篝火，有的去看五月树，有的去看圣迹剧。总之，每个人都有自己的主意。不过，我们要对爱看热闹的巴黎人唱首赞美诗，他们凭着从古代遗传下来的常识，大部分人都去看篝火和圣迹剧，因为1月看篝火正合时令；至于圣迹剧，是在司法宫大厅里演出，上有屋顶，四周有墙壁，不怕寒风和冷雨。因此，爱看热闹的巴黎人都不约而同地拥到这两个地方，而布拉克小教堂墓地里那株可怜的纸花稀疏的五月树，则在1月的严寒中瑟瑟发抖。
拥到司法宫前后左右各条街道的人尤其多，因为他们知道，两天前来到的弗兰德尔使臣们想去司法宫大厅看圣迹剧，同时观看挑选狂人教皇。
那天，要想挤进这间大厅可不容易，尽管它当时被称为世界上最大的礼堂（的确，那时候，索瓦尔②还没有测量过蒙塔吉城堡的大厅）。司法宫广场上人山人海，水泄不通，好似一片汹涌澎湃的海洋，站在临街窗口看热闹的巴黎人大饱了眼福。通往广场的五六条大街，犹如五六个河口，时时刻刻涌出一股股人流，汇入大海。不断壮大的人流冲击着广场周围的房屋和不规则的墙角，犹如海浪冲击海岸上伸突出来的岬角。司法宫那巍峨的哥特式①建筑的正面中央，有一座高大的台阶，两股人流不断上上下下，到了台阶中层，一分为二，沿着两侧的台阶奔泻而下，可以说，犹如两股流水不断泻入广场，正如瀑布泻入湖泊一样。喊声、笑声、无数双脚的践踏声，合成巨大的喧嚣，这喧嚣有时会变得凶猛异常，人流的后浪把前浪推向台阶，有时却又后退，引起阵阵骚动，掀起团团旋涡：不是御前大法官府的一个弓箭手在推推搡搡地维持治安，就是一个骑警的马在那里尥蹶子。这个妙不可言的维持治安的传统由御前大法官府传到统帅府，又传到骑警队，再传到当今巴黎警察总队。
家家户户，大门口、窗户前、窗洞里、屋顶上，满是人头，成千上万。市民们一张张善良的面孔，平静而诚实，注视着司法宫，注视着嘈杂的人群，他们个个心满意足。因为，即使在现在，有许多巴黎人仍只满足于旁观看热闹。眼前是一堵高墙，高墙后面正在发生什么大事，这高墙本身就足以使人产生兴趣了。
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