先秦两汉是中国经史之学的形成、兴起阶段，此时期产生了一批重要的经学、史学著述。先秦五经具有史籍属性，蕴涵丰富的史料价值和历史思想；而汉代经史之学虽然在实践中出现了分离，却也形成了以经解史与以史解经的普遍现象，并且影响了此后中国经史之学的发展路径和基本方式。本书以先秦五经、两汉史籍及经师经解为依据，系统归纳了本时期经史之间的这一内在关联以及演变规律。

汪高鑫，安徽休宁人，北京师范大学历史学院教授、博士生导师。主要从事中国史学史与思想史研究。出版专著《中国史学思想通史·秦汉卷》《中国史学思想通论·经史关系论卷》《中国史学思想史散论》《董仲舒与汉代历史思想研究》等二十余部。发表学术论文一百八十余篇。作品曾获中华优秀出版物奖、教育部高等学校人文社会科学研究优秀成果奖二等奖、华东地区优秀图书奖特等奖等奖项。

绪论
第一节 五经的史籍属性
一、五经的史学价值
二、历史上的“六经皆史”说
第二节 汉代经史之学的兴起与互动
一、汉代经史之学的兴起
二、汉代经史之学的互动
第一章 五经的史学思想（上)
第一节 《周易》的天人古今思维
一、天人合一思维
二、万物通变思维
三、历史忧患意识
第二节 三礼的因革损益思想
一、三礼的历史发展观
二、三礼的礼治思想与历史撰述
三、三礼的历史变革论
第三节 《诗经》的天命王权思想
一、《诗经》天命观念的思想基础
二、《诗经》的天命王权论
三、《诗经》的质疑天命思想
第二章 五经的史学思想（下）
第一节 《尚书》的以史为鉴思想
一、天人观念的变化
二、保民的政治思想
三、以史资政的史学目的论
第二节 《春秋》的以史为法思想
一、《春秋》的成书与史学地位
二、《春秋》的史义
三、《春秋》的书法
第三章 汉初“过秦”思潮下的六经之论
第一节 陆贾历史总结中的六经思想
一、重儒尚道的学术思想特点
二、“过秦”论与古今论
三、以仁义解说六经的经学思想
第二节 贾谊的“过秦”论及其六经思想
一、“颇通诸家之书”的学术思想特点
二、“过秦”论与治国论
三、历史总结中的六经思想基础
第四章 《史记》与西汉的五经之学（上）
第一节 《史记》与西汉《尚书》学
一、《史记》对《尚书》的引用
二、《史记》对《尚书》政治思想的阐发
三、《史记》对《尚书》史学思想的继承
第二节 《史记》与西汉《春秋》学
一、《史记》蕴含的《春秋》学精神
二、《史记》与西汉公羊学大一统思想
三、《史记》对《左传》的史学传承
第五章 《史记》与西汉的五经之学（下）
第一节 《史记》与西汉易学
一、西汉前期易学的发展
二、天人合一思维与“究天人之际”
三、“易穷则变”与“通古今之变”
四、“一致百虑”思维与“成一家之言”
第二节 《史记》与西汉诗学
一、《史记》与西汉诗学的渊源
二、《诗经》与《史记》的历史盛衰观
三、《诗经》与《史记》的天命王权思想
第六章 《汉书》与董仲舒的今文经学
第一节 董仲舒的天人感应论与班固的天人观
一、董仲舒的天人感应论
二、班固对董仲舒天人感应论的宣扬
第二节 董仲舒的德主刑辅思想与班固的礼法观
一、董仲舒的德主刑辅思想
二、班固对德主刑辅思想的汲取
第三节 董仲舒的大一统说与班固的大一统观
一、董仲舒的大一统说
二、班固对董仲舒大一统思想的汲取
第七章 《汉书》与刘歆的古文经学
第一节 刘歆的《七略》与《汉书·艺文志》的编纂
一、《七略》的编纂及其目录学思想
二、《汉书·艺文志》删取《七略》及其目录学成就
第二节 刘歆的五德终始说与班固的历史思想
一、五德生胜之异趣
二、《汉书》对五德相生说的汲取
第八章 东汉史学的以易解史
第一节 东汉易学的发展
一、西汉中后期易学的变化与转型
二、东汉易学的发展与再度转型
第二节 《汉书》的以易解史
一、“一致百虑”与“通万方之略”
二、“《易》之别传”与神意史观
三、天人一体与社会和谐
四、忧患意识与史鉴理念
第三节 《汉纪》的以易解史
一、天命史观的易学哲理基础
二、突破汉易的重人事思想
三、“综往昭来，永监后昆”的易理依据
第九章 东汉今古文经学的流变与史学
第一节 古文经学的兴起与重史理念
一、古文经学的兴起与今古文之争
二、古文经学的重史理念
第二节 古文家郑玄经籍笺注的史学价值
一、学术经历与融合今古文的笺注特点
二、经籍笺注的史料价值
三、经籍笺注的历史思想
第三节 今文家何休经学蕴含的历史思想
一、生平与学术经历
二、“三世”历史发展学说
三、“天下远近小大若一”的大一统理想
四、人事与灾异之二类说
主要参考文献
后记

经史关系属于中国经史
之学发展史上的一个重要
问题，从史学角度而言，
它属于中国史学思想史研
究的范围。在中国几千年
的史学发展过程中，经学
作为官方意识形态，对于
史学有着长期而深远的影
响。这种影响的具体表现
，一是史学具有明显的宗
经倾向。从司马迁的“折中
于夫子”、“考信于六艺”，
到刘勰的“宗经征圣”，再到
章学诚的本于“《春秋》之
义”，传统史学的发展，宗
经思想是一贯到底的。二
是史学随着经学思潮的变
化而变化。自汉代经学兴
起以后，两千多年来经学
一直处于不断的流变过程
中，两汉经学、魏晋玄学
、宋明理学、清代朴学，
便是经学流变过程中呈现
出的主要时代形态；史学
也相应地出现了两汉崇经
、魏晋玄化、宋明义理化
和清代重考证的不同思想
方法倾向。三是史学重视
探讨经史关系。在中国学
术发展史上，很多学者都
参与了对于经史关系的探
讨，其中王通的“三经亦史”
、王阳明的“五经亦史”、李
贽的“六经皆史”、龚自珍的
“六经者，周史之宗子”诸说
都有较大的影响。而从史
学角度对经史关系作出最
为系统而深入的探讨的，
当属史评家章学诚，他从
经世致用的史学目的论，
肯定了六经的史学属性。
与此同时，中国经学在发
展过程中，也受到了史学
的影响。史学对于经学的
影响，集中体现在以史证
经上。所谓以史证经，即
将史学纳入经学范围，用
史学去说明或证明经学的
观点。司马迁在《太史公
自序》中引用孔子的话说
：“我欲载之空言，不如见
之于行事之深切著明也。”
这里说的是孔子何以作《
春秋》之史，其实也揭示
了中国经学何以要以史为
证的原因。经学家们正是
通过历史史实的引述，才
使得他们的经学观点得以
建立在历史事实的基础之
上，进而使他们的经学观
点更具有说服力。由此来
看，一部中国经史关系史
，其实就是一部以经解史
与以史证经的历史。
早在十年前，我已经开
始关注中国经史关系史这
个问题，并陆续发表了一
些这方面的论文。2011年
，吴怀祺先生主编的六卷
本《中国史学思想通论》
出版，其中的《经史关系
论卷》便是由我撰写的。
该书作为史学界探讨经史
关系问题的第一部专著，
主要是就中国经史关系的
一些基本理论问题进行了
阐述。就在当年，我申请
的教育部重点研究基地重
大项目“经史流变探源”获得
立项。此后数年，我和我
的团队以此项目为基础，
对中国经史关系史进行了
系统探讨，并于2016年完
成了课题结项工作。2017
年，我在“经史流变探源”结
项成果的基础上，进行了
较大的修改，以“中国经史
关系史”为书名，由黄山书
社正式出版，并成为“十二
五”国家重点出版物出版规
划项目。在这个过程中，
我一直想写作一部多卷本
的中国经史关系通史，希
望更加系统、深入地对中
国经史关系史作出探讨。
这个想法得到了福建人民
出版社的大力支持。经过
学术团队的共同努力，这
部汇聚了我和我的团队多
年心血，多达160余万字的
四卷本《中国经史关系通
史》总算撰写完成了。
作为团队合作的产物，
本书具体执笔人分工如下
：
《先秦两汉卷》由汪高
鑫、马新月撰写，《魏晋
南北朝隋唐卷》由李传印
、吴海兰撰写，《宋元明
卷》由汪高鑫、邓锐、李
德峰撰写，《清代民国卷
》由王记录、李玉莉撰写
。全书由我拟定初纲、进
行统稿。
多卷本《中国经史关系
通史》的完成，首先是团
队精诚合作的结果。自古
以来众人修史多属不易，
我的学识和组织能力都有
限，如果没有团队同仁的
大力支持，要想完成撰写
任务是难以想象的。我们
在撰写过程中，一切从提
高书稿质量的态度出发，
积极、坦诚地交换意见，
反复进行认真修改，从而
有了最终的成果。其次要
非常感谢福建人民出版社
领导的持续关心，各位编
辑同志的密切配合，他们
付出的辛勤劳动，是书稿
得以完成的重要保证。
本书难免还存在着各种
不足甚至错误，祈请学界
同仁批评指正，以便我们
对这一问题作出进一步的
研究。
汪高鑫谨识
2020年10月10日