《世说新语》是南北朝时期的一部奇书，主要记述了东汉后期到魏晋南北朝时期名士的言谈风尚和遗闻轶事。它真实反映了这一时代人们的风俗习惯和社会风貌，所涉及的人物上至帝王将相，下至士庶僧徒，因而成为研究这一时期历史的重要史料。

刘义庆（公元403-公元444），字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州）人，文学家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文学家。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

褒赏篇
德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
贬斥篇
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六

在魏晋南北朝的“志人”
逸事小说中，《世说新语》
因其广泛丰富的内容和纯熟
精美的语言，被推为当之无
愧的佼佼者，也确立了其在
中国古代小说史上不可忽视
的地位。该书是在选录魏晋
诸家史书以及郭澄之的《郭
子》等文人笔记的基础上编
写而成的。它通过记载魏晋
时期士族阶层的琐闻逸事，
再现了汉末至南朝宋初两百
多年的社会政治、军事、思
想、文化、社会风尚以及文
人的精神风貌和才情。这对
中国文学、审美时尚、思想
文化，特别是对士人的精神
产生过极为深远的影响。
作者刘义庆是南朝宋人
，长沙景王刘道怜第二子，
过继给刘道规，袭封临川王
。他爱好文辞，广招文学人
才，当时著名诗人鲍照就曾
投身其门下。在宦海沉浮中
忙里偷闲，刘义庆召集文人
学士著书立说，有人说此书
是出自其门客或众文士之手
，但其本人主编的功劳还是
不应抹杀的。由于刘义庆的
组织和重视，《世说新语》
才得以诞生，这也是公认的
事实。本书原名《世说》，
唐代称《世说新书》或《世
说新语》，后者成为本书专
名大约在北宋。
《世说新语》一经问世
，便被世人争相传诵，在一
千五百多年的时间里，推崇
它的文人学士层出不穷。宋
朝的高似孙在其《伟略》中
说它“极为精绝”，元朝的刘
应登说它“清微简远，居然
玄胜”，“临川善述，更自高
简有法”。明朝的胡应麟更
是非常推崇它，说：“读是
语言，晋人面目气韵，恍惚
生动；而简约玄澹，真致不
穷，古今绝唱也。”到了现
代，鲁迅称它为“志人小说”
的代表作，并说“记言则玄
远冷峻，记行则高简瑰奇。
”当代的易中天先生也称赞
道：“魏晋是品评人物风气
最甚的时代。一部《世说新
语》几乎就是一部古代的《
品人录》。那时的批评家多
半以一种诗性的智慧来看待
人物，因此痴迷沉醉，一往
情深。这种对优秀人物的倾
心仰慕，乃是所谓魏晋风度
中最感人的部分。”
《世说新语》是中国古
代小说的萌芽，其简洁隽永
的传神描写是后世众多仿效
者难以企及的。此书不仅在
文学上有重要意义，并且记
载的大多是真人真事，历来
也受史学界的重视。研究魏
晋时期思想的人士甚至包括
所有研究中国文化的学者，
几乎没有不读此书的。该书
对后世影响极大，后世的“
世说体”模仿之作更是层出
不穷。譬如宋代王谠的《唐
语林》、孔平仲的《续世说
》，明代李绍文的《明世说
新语》等二十余种作品。
全书按内容分类编排，
分为“德行”“言语”“政事”“文
学”“方正”等三十六门，共
计一千一百三十则。每一门
皆从某一侧面表现出名流士
族的思想和生活，也反映了
当时社会的政治、历史、道
德、哲学和美学的特征。
本书选辑了《世说新语
》中的著名篇章。内容分为
原文、注释、译文三部分。
其中注释着重于解释历史背
景、人名、地名、官名，以
及译文较难表达含义的词语
。译文大多直接翻译，同时
结合意译，少数译文不易呈
现的细微含义，则于注释中
作简要说明。另外，在每篇
的开端，都有对该篇内容的
简要概述，以及对其主旨的
提示。

本书精编精校，注释详解，白话译文，轻松读懂魏晋古文，一书掌握传世经典。集故事性、哲理性、趣味性于一体，无障碍呈现潇洒风逸的魏晋时代。全书双色印刷，特别采用圆脊锁线装帧，内文选用轻型纸，更环保、护眼，更易平摊，方便阅读。

德行第一
德行主要反映两方面的内容。一是赞扬儒家的传统美德，二是反映了魏晋时期特有的道德观念。这些与传统礼教乖违的行为，表现出当时士人的品行心态及追求个性解放的精神。
原文
陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
注释
1 陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉人，官至太傅，因谋诛宦官未成，被害。2 登车揽辔：古代受任的官员通常乘车赴职，登车揽辔表示初到职任。揽辔，拿过缰绳。3 豫章：郡名，治所在今江西南昌。4 太守：郡长官，负责一郡行政事务。5 徐孺子：徐稚，字孺子，终身隐居不仕。陈蕃在豫章时，不接待宾客，只为徐稚特设一榻，徐稚坐过走后，就挂起不用。6 主簿：中央机构或地方官府属官，掌管文书簿籍。魏晋时期，为将帅重臣的幕僚长，地位甚重。7 府君：对太守的尊称。8 廨：官署，官吏办公及居住的地方。9 武王：指周武王姬发，率领天下诸侯伐纣灭商，建立周朝。10 式：通“轼”，车厢前部扶手的横木，这里表示扶着轼。古人乘车俯身扶轼表示敬意。11 商容：商代贤人，因直谏被纣王废黜。
译文
陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世人的典范。当他开始做官后，便有革新政治的志向。他担任豫章太守时，一到郡，便打听徐孺子的住处，想要先去拜访他。主簿告诉他说：“大家都希望您先进入官署。”陈仲举说：“周武王得到天下后，连垫席都还没坐暖，就马上去商容居住过的里巷致敬。我以礼敬贤人为先，有什么不可以的呢？”
原文
周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
注释
1 周子居：周乘，字子居，东汉人，官至泰山太守。2 时月：几个月。3 黄叔度：黄宪，字叔度，因有德行，受到当时名流推崇。4 已复：竞，竞然。
译文
周子居常说：“我只要几个月没与黄叔度见面，那么，庸俗贪吝的思想竟然又萌生了。”
原文
郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗日：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
注释
1 郭林宗：郭泰，字林宗，东汉人，博学有德，善处世事和品评人物。2 汝南：郡名，治所在今河南平舆北。3 袁奉高：袁阆，字奉高，东汉人，官至太尉掾。4 “车不”二句：极言下车时间之短，登车离去之速。轨，车轮的轴头，这里指车轮。鸾，通“銮”，车铃，装在轭首或车辕头的横木上，铃内有弹丸，车行则摇动作响。轭，架在拉车牲口脖子上的曲木。5 弥日：连日。信宿：留宿两夜。6 陂：池塘。 译文
郭林宗到汝南去拜访袁奉高时，见面的时间很短。但他去造访黄叔度时，却留宿了两夜。别人问他这是什么缘故？郭林宗说：“叔度的学识人品如万顷水塘那样宽阔，无法澄清，也无法搅浑，他的度量又深又广，很难测量啊。”
原文
客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名？”季方日：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也！”
注释
1 家君：尊称别人的父亲，或对称自己的父亲。2 阿：山的角落。3 仞：长度单位，八尺（一说七尺）为一仞。
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