1762年7月，朝鲜王朝英祖李昑废黜王世子李愃并将其关入柜中致死，史称“壬午祸变”。这一朝鲜王朝史上最大的悲剧历来众说纷纭，本书就是韩国知名古典文学学者郑炳说针对这一谜团的历史佳作。全书沿着李愃的人生轨迹，深入当时的朝鲜宫廷，探讨了国王英祖、思悼世子、世子嫔惠庆宫、世孙正祖、大臣、王妃、大妃、后宫、内官、内人等面临的现实，以及他们的梦想与欲望。借助相关史料，作者对思悼之死进行了全面、细致、立体的考察，不仅突破既有学说理论，阐明了这一事件的真相，也从文献的蛛丝马迹中读出了隐藏在权力背面的最高统治者英祖、思悼世子、正祖等的人性苦恼与内心矛盾，值得现代人深思。

丁晨楠，女，1988年生，汉族，韩国延世大学历史学博士，复旦大学文史研究院博士后。关注前近代中韩关系史﹑朝鲜王朝史﹑东亚文化交流﹑女性史与女性文学。嗜古书，有考据癖，并以“重忆小窗纱”的笔名活跃在公共历史写作领域。

改订版序言
自序
导言
第一部 思悼世子的长辈们
第一讲 英祖：不安与愤怒的帝王
第二讲 仁元王后：大妃，最高女性掌权人
第三讲 贞圣王后：王妃，耀眼的孤独
第四讲 宣禧宫：后宫，王的女人
第二部 成长与教育
第五讲 成王之学
第六讲 国政实习
第七讲 希望玩乐的世子
第八讲 艺术家与帝王
第九讲 最乐读书
第十讲 世子教育的问题
第三部 狂症的展开
第十一讲 狂症的证据
第十二讲 狂症的症状
第十三讲 试图自杀
第十四讲 欲奔于外
第十五讲 简陋而华丽的温泉行
第十六讲 世子的恶行
第十七讲 往返平壤
第十八讲 狂症的心理学问题
第四部 死亡与死后
第十九讲 罗景彦之告变
第二十讲 关入木柜之日
第二十一讲 世子的罪名
第二十二讲 为何偏是木柜？
第二十三讲 向死之路
第二十四讲 杀子之父的心情
第二十五讲 金縢之书的秘密
第二十六讲 世子死亡的责任
第二十七讲 岳父家的责任
第五部 正祖之路
第二十八讲 正祖的年幼时节
第二十九讲 少年正祖
第三十讲 少年国王的逸脱
第三十一讲 “三不必知”与阻碍登极
第三十二讲 洗草相关记录
第三十三讲 执政初期的正祖
第三十四讲 正祖的统治哲学
第三十五讲 正祖之死与《恨中.录》
第三十六讲 惠庆宫，哲之女性
结语
附录一 对先行著述的批判
第一讲 近来围绕思悼世子之死的争议
第二讲 对思悼世子党争牺牲说的批判
第三讲 迷失方向的历史大众化：对李德一《思悼世子的告白》的批判
附录二 宫阙介绍
第一讲 环视朝鲜宫阙：思悼世子遗迹踏勘
第二讲 国王寝殿的风景：《大造殿修理时记事》
主要参考文献
翻译说明

本书出版已近十年，这
期间在学界内外获得较多
反响，特别是还拍摄了讲
述思悼世子人生的电影，
获得了巨大关注。本改订
版将在回应学界若干批判
的同时，补充未尽的研究
。借助此次增补新内容的
机会，我也修正了书中的
一些谬误。现在正在进行
中文版翻译工作的丁晨楠
博士经常就书中内容向我
提问，并纠正了一些谬误
。谨此再次向丁晨楠博士
与给予改订版出版机会的
文学社区出版社深表谢意
。
郑炳说
2021年6月

本书是刘亚仁、宋康昊主演，韩国经典历史电影《思悼》叙事蓝本！讲述封建王座之下，君臣割裂父子、权力撕碎人伦的历史悲剧。生动刻画英祖、正祖时代朝鲜统治层顶端的王室众人及波诡云谲的政治斗争：偏执不安的英祖、狂易自毁的思悼、谨慎冷静的惠庆宫、如履薄冰的正祖……权力的阴影笼罩着每一个深陷其中之人！

思悼世子之死是理解朝
鲜王朝后期政治的一把钥
匙。因此事发生在王宫之
中，国王以木柜囚禁世子
致其死亡，具有很强的悲
剧性，所以历来为学界所
重视，也是民众茶余饭后
的谈资。郑炳说的这本书
，既是一部严肃的学术著
作，也是一部成功的大众
历史读物，不仅探究了思
悼世子事件的真相，也生
动展示了朝鲜王宫的生活
场景和人际关系。
——北京大学历史系教
授王元周
思悼世子之死是朝鲜王
朝历史上的一个关键性事
件。《权力与人》以韩国
学术界长期忽视的思悼世
子嫔惠庆宫的《恨中录》
为依据，参稽多种官私史
料，采用历史学、心理学
、政治学、社会学等方法
，条分缕析；仔细梳理了
英祖、思悼世子、正祖祖
孙三代的亲情关系以及宫
廷中各种人物关系、政治
冲突与利害关联。整个故
事引人入胜，情节跌宕起
伏，朝鲜时代王室宫廷斗
争波谲云诡，全都跃然纸
上。这是一部不可多得的
融学术性与通俗性于一体
的优秀历史著作。
——南开大学历史学院
教授孙卫国
《权力与人》是实至名
归的历史著作。其在令历
史学者汗颜的严谨文献考
证基础上，阐明了许多新
的史实，给朝鲜时代史研
究带来了很大冲击。
——首尔大学国史系教
授吴洙彰

第一讲
英祖：不安与愤怒的帝王
十岁的惠庆宫初次入宫时，宫中有“三殿”。所谓“三殿”，就是在称呼后添加“殿”的三位人士，即大殿、中殿、大妃殿。大殿即国王，也就是英祖；中殿即王妃，也就是贞圣王后；大妃殿即国王的母亲，也就是肃宗的第三任王妃仁元王后。英祖的生母是原为宫女之婢[1]的淑嫔崔氏，思悼世子的生母是宣禧宫暎嫔李氏，而淑嫔崔氏在惠庆宫入宫前就早已去世，因此惠庆宫见过的宫中长辈除三殿外就只有宣禧宫。我在第一章中将简单介绍这四位长辈的生平。
英祖的偏执症
英祖生于1694年，1724年登极，1776年去世。他享年八十三岁，在位五十三年，不论是寿命还是享国时间，都是历任朝鲜国王中最长的。惠庆宫观察了英祖三十多年，认为他的性格是“详察敏速”，即“观察仔细、行动敏捷”（惠庆宫洪氏著，郑炳说译：《恨中录》，文学社区，2010年，第34页，以下引用仅标注书名与页数）。同时，英祖事事上心的习惯几乎到了病态的地步，惠庆宫对英祖性格的描述如下：
英庙用言之时，尽讳“死”字、“归”字。次对、外出所着之衣襨，改着后入内。或酬酢或闻不吉之言，入临之时，漱口洗其耳。又先召人酬酢一言后，再入于内殿。为其好事与不好事，出入之门皆异。所爱之人所居之室，使不爱之人不居焉；所爱之人所行之路，使不爱之人不行焉。吾至极惶恐，不敢仰度其历历爱憎。（《恨中录》，第40页）
英祖极度恐惧死亡，因此几乎不使用任何与死亡相关的词语。如果在外听到杀人或与之相关的不祥之语，必须刷牙或清洗耳朵祛除不祥后再进入寝殿。英祖非常严格地区分生死与内外的界限。
不仅如此，他病态地区分好事与坏事，宠爱的人与憎恶的人。好事或坏事发生时，英祖的出入之门都不同。后来惠庆宫仅凭英祖处死世子前从景华门而入的消息，就判断会发生不祥之事。因为英祖平时进入昌德宫璿源殿时，若是经过万安门，则无事发生；若是经过景华门，则必有变故。[1]璿源殿是供奉英祖父亲肃宗的御真即肖像之处。在行善事前向父亲肖像禀告时，便经过意为“万事平安”的万安门；禀告祸事时，则经过景华门。参考英祖忌讳“死”字的性格，可知他这么做是因为景华门的“华”字，“华”与意为“灾殃”的“祸”是同音。[2]
英祖根据不同的事情出入不同的门，对待不同的人更是如此。英祖不允许自己宠爱的人与憎恶的人共处一室，不允许自己憎恶的人走宠爱的人所经过的道路。某次思悼世子前去英祖宠爱的女儿和缓翁主的住处附近，英祖知道后大发雷霆，命令他即刻返回。父王发怒后，世子惊慌失措，翻过高窗后逃走。（《恨中录》，第62页）虽然不知思悼世子踩着什么东西翻过窗户，但这是有多恐惧才会让一国的王世子、代理国事的掌权人翻窗逃走？
英祖不仅严格区分生死、内外、好恶和爱憎，而且彻底执行。这样彻底的二分法思考本身就是一种病。某心理学论文曾指出，偏执症的人认识自我的根本方式就是二分法。而且偏执症患者为了自身的“情绪生存”会严格区分善与恶，将坏事全部归咎于外部。[1]英祖的行为方式与论文的描述惊人地一致。
英祖似乎患上了这样的偏执症。心理学上认为这种偏执症与年少时期遭受的创伤、屈辱、尴尬、虐待等负面经历有一定关联。英祖在年少时期经历过怎样的伤痛？惠庆宫也将英祖的病态性格归结于年少时期经历的考验。惠庆宫提到的相关事件分别为“辛壬年之事（辛丑年1721年与壬寅年1722年）”与“戊申逆变”。“辛壬年之事”即英祖在即位过程中经历的一系列考验，“戊申逆变”即“李麟佐之乱”，是英祖在执政初期经历的叛乱。换言之，英祖从即位到稳定掌权之间所经历的极端困境彻底击破了他的精神世界。下面就让我们一同回顾他的幼年时期。
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