该书为四川历史名人故事图画书系列，该系列始终坚持正确的政治方向，出版导向，价值取向，深入挖掘历史名人的精神品质，道德风范，正确诠释名人著述的核心思想，借以增强川人文化自信，激发川人了解家乡，热爱家乡，建设家乡的彭拜力量延续中华文化的巴蜀脉络，推动中华文化传承创新，彰显巴蜀文化的生命力和影响力。本册讲述了文坛雄杰陈子昂的生平，可大致了解陈子昂的一生。

谢徽，四川省作协会员，中国图书奖、国家图书奖、冰心儿童图书奖等奖项获得者，已出版《足球小子》《DJ阿布》等二十多部作品。

陈子昂生平
弃武从文
进京应试
黯然归乡
摔琴明志
进士及第
冒死上谏
太后赐官
屡次上谏
投笔从戎
惨死狱中
不朽诗名
陈子昂诗文选
江山留胜迹

传承巴蜀文脉，让历史
名人“活”起来
文化是民族的血脉。文
化兴国运兴，文化强民族
强。
党的十八大以来，习近
平总书记以政治家的战略
眼光，以唯物主义的科学
态度，从中华文化的思想
内涵、道德精髓、现代价
值和传承理念等方面多维
度、系统化地阐述了对待
中华文化的根本态度和思
想观点。他将中华优秀传
统文化提升到“中华民族的
基因”“中华民族的根和魂”
的崭新高度，指出“一个国
家、一个民族不能没有灵
魂”，要“加强对中华优秀传
统文化的挖掘和阐发”，努
力实现传统文化的“创造性
转化、创新性发展”。
中华文化源远流长，积
淀着中华民族最深沉的精
神追求，是中华民族独特
的精神标识，为中华民族
生生不息、发展壮大提供
了丰厚滋养。与古印度、
古埃及、古巴比伦文明相
较，中华文明至今仍然喷
涌和焕发着蓬勃的生机。
四川作为中华文明的重要
发源地之一，历史文化源
通流畅、悠久深厚。旧石
器时代，巴蜀大地便有了
巫山人和资阳人的活动，
2021年公布的全国十大考
古发现之一的稻城皮洛遗
址，为研究早期人类迁徙
提供了丰富材料。新石器
时代，巴蜀创造了独特的
灰陶文化、玉器文化和青
铜文明。以宝墩文化为代
表的古城遗址，昭示着城
市文明的诞生；三星堆和
金沙遗址，展示了古蜀文
明的不同凡响；秦并巴蜀
，开启了与中原文化的融
通。汉文翁守蜀，兴学成
都，蜀地人才济济，文风
大盛。此后，四川具有影
响力的文人学者，代不乏
人。文学方面，汉司马相
如、王褒、扬雄，唐陈子
昂、李白、薛涛，宋苏洵
、苏轼、苏辙，元虞集，
明杨慎，清李调元、张问
陶，现当代巴金、郭沫若
等，堪称巨擘；史学方面
，晋陈寿、常璩，宋范祖
禹、张唐英、李焘、李心
传等，名史俱传；蜀学传
承，汉严遵，宋三苏、张
栻、魏了翁，晚清民国刘
沅、廖平、宋育仁等，统
序不断，各领风骚。此外
，经过一代代巴蜀人的筚
路蓝缕、薪火相传，还创
造了道教文化、三国文化
、武术文化、川酒文化、
川菜文化、川剧文化、蜀
锦文化、藏羌彝民族文化
等，都玄妙神奇、浩博精
深。瑰丽多姿的巴蜀文化
，是中华文化的重要组成
部分，是四川人的根脉，
是推动四川文化走向辉煌
未来的重要基础。记得来
路，不忘初心，我们要以“
为往圣继绝学”的使命担当
，担负起传承历史的使命
和继往开来的重任，大力
推动巴蜀文化的传承、接
续与转化，让巴蜀文化的
优秀基因代代相传。
“四川历史名人文化传承
创新工程”是深入贯彻习近
平新时代中国特色社会主
义思想，践行“两个结合”，
推动中华优秀传统文化创
造性转化、创新性发展的
生动实践。自2016年10月
提出方案，2017年启动实
施，推出首批十位四川历
史名人，彰显了历史名人
的当代价值，推动了中华
优秀传统文化传承发展。
2020年6月，经多个领域权
威专家学者的多次评议，
又推出文翁、司马相如、
陈寿、常璩、陈子昂、薛
涛、格萨尔王、张栻、秦
九韶、李调元十位第二批
四川历史名人。这十位名
人，从汉代到清代，来自
政治、文学、思想、教育
、科学、史学等领域，和
首批历史名人一样，他们
是四川历史上名人巨匠的
杰出代表，在各自领域造
诣很高，贡献突出：文翁
化蜀兴公学，千秋播德馨
；相如雄才书大赋，《汉
书》称“辞宗”。陈寿会通古
今写三国，并迁双固创史
体；张栻融合儒道办书院
，超熹迈谦新理学。薛涛
通音律、善辩慧、工诗赋
，女中豪杰；格萨尔王征
南北、开疆土、安民生，
旷世英雄。陈子昂提倡兴
寄风骨，横制颓波，天下
质文翕然一变；李调元钟
情乡邦文献，复兴蜀学，
有清学术旗鼓重振。常璩
失意不忿，潜心历史、地
理、人物，撰《华阳国志
》，成为中国方志鼻祖；
秦九韶在官偷闲，精研天
文、历律、算术，著《数
书九章》，站上世界数学
顶峰。
“四川历史名人丛书”的
编纂出版，是深入贯彻落
实中央《关于加强和改进
出版工作的意见》和中办
、国办《关于推进新时代
古籍工作的意见》精神，
推动四川出版高质量发展
的重大举措，是传承巴蜀
文明、建设文化强省、振
兴四川出版的品牌工程。
其目的是深入挖掘历史名
人的思想精髓，凝练时代
所需的精神价值，增强川
人的历史记忆，延续中华
文化的巴蜀脉络，推动中
华文化的传承创新，为实
现中华民族伟大复兴提供
精神力量。
“四川历史名人丛书”的
编纂出版，始终坚持正确
的政治方向、出版导向、
价值取向，深入挖掘名人
的精神品质、道德风范，
正面阐释名人著述的核心
思想，借以增强川人的文
化自信，激发川人了解家
乡、热爱家乡、建设家乡
的澎湃力量；始终坚守中
华文化立场，着力传承中
华文化的经典元素和优秀
因子，促使人民在理想信
念、价值理念、道德观念
上团结一致；始终秉承辩
证唯物主义和历史唯物主
义观点，用客观、公正、
多维的眼光去观察历史名
人，还原全面、真实、立
体的历史人物，塑造历史
名人的优秀形象，展示四
川文化的独特魅力，让历
史名人

弘扬历史名人精神热潮，彰显历史名人的当代价值，推动中华优秀传统文化传承发展。本书以历史人物陈子昂的生平事迹为线索，采用我国传统连环画特有的白描创作手法，用传统绘画讲经典故事，充分发挥传统连环画普及性好、通俗性强、图文并茂的特点，使读者在阅读历史名人故事的同时，受到我国传统绘画艺术的感染和熏陶。为广大读者提供画稿精美、文字精确，图文并茂的历史名人普及类读物。

陈子昂，字伯玉，唐高宗显庆四年（659年）出生，梓州射洪（今四川射洪）人。父亲陈元敬，二十二岁明经及第，为人慷慨仗义，曾拿出万斛粮食救济灾民。武则天当政后，他不表态、不支持，隐居蜀中。陈子昂幼而聪颖，轻财好施，花钱很大方，为人讲义气，喜欢练武，不爱读书，十七八岁还“不知书”，后弃武从文，慨然立志，谢绝旧友，发愤攻读，博览群书，深钻经史，擅长写作，不几年便学涉百家，与他父亲不相上下。
唐高宗调露元年（679年），陈子昂北上长安，进入当时的最高学府国子监学习，并参加了永淳元年（682年）的科举考试。落第后还乡，回故里金华山研读，“数年之间，经史百家，罔不赅览。尤善属文，雅有相如、子云之风骨”，为他后来革新文学奠定了坚实的基础。
唐睿宗文明元年（684年），陈子昂进士及第，因为上奏《谏灵驾入京书》受武后赏识，被授官麟台正字，后又升右拾遗。
陈子昂直言敢谏。武则天当政时，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山，经雅州道攻击生羌，他又上书反对，主张与民休息。他的言论切直，常不被采纳，并一度因受“逆党”反对武则天的株连而下狱。
圣历元年（698年），陈子昂因父年迈而解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。陈子昂冤死狱中，年仅四十二岁。
陈子昂的诗文革新主张对唐诗产生的历史影响巨大，并且意义深远，被称为“唐之诗祖”。陈子昂反对齐梁颓靡的诗风，提倡“风雅”之音，主张唐诗的创作主题贴近社会生活实际，引导文人在创作的过程中偏向于向现实生活取材，呼吁士大夫关注社会、关注百姓生活。
陈子昂的诗文革新主张开创了唐代诗文的壮阔景象。以陈子昂的诗文革新主张为理论指导的盛唐诗文壮阔大气。陈子昂开了唐代诗文从封闭走向开放的先河，进一步发展了“初唐四杰”所追求的雄健诗风，彻底肃清了齐梁诗歌中颓靡纤弱的习气，对盛唐诗人张九龄、李白、杜甫等产生了深远影响。
陈子昂的思想是很复杂的，他既好纵横任侠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主导方面。他的许多政论奏疏，表现出洞察国家安危的远见、关怀人民疾苦的热情。例如在奏疏《上蜀川安危事》中，他曾经对诸羌的进犯感到忧虑，对蜀川人民“失业”“逃亡”深表同情，对“官人贪暴”“侵渔”“剥夺百姓”的罪恶加以愤慨的指责。
陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张：反对齐梁颓靡的诗风，《感遇》诗三十八首正是表现这种革新精神的主要作品。陈子昂被贬官后，登蓟北楼，感昔乐毅、燕昭之事，赋诗数首，乃泫然涕而歌。《感遇》诗三十八首直接启发了张九龄《感遇》十二首和李白《古风五十九首》的创作，李白继承他以复古为革新的理论，进一步完成了唐诗革新的历史任务。而他最著名的诗当属《登幽州台歌》，其“前不见古人，后不见来者”的气概与孤独莫不令人“怆然而涕下”。
他的诗中，现实主义和浪漫主义同时存在。那些现实主义的作品，有的叙事慷慨沉痛，有的还兼有政论锋芒。那些偏于抒发理想之作，有的寄兴幽婉，有的又激情奔放，这又是浪漫主义的表现。总的来说，他的诗风格并不完全统一。
P10-11