本书是一部备受国际学界推崇的西方现代政治思想史权威之作。面对20世纪后期以来政治思想史领域中研究路径的争鸣，本书作者回归经典解读，兼取语境分析，清晰全面而均衡地探讨了近代早期至19世纪末期的一系列重要政治思想家的观点。本书中不同的思想人物独立成章，以霍布斯的“政治世俗化”为开端，依次介绍了霍布斯、洛克、休谟、卢梭、联邦党人、伯克、边沁、密尔、黑格尔、马克思等人的思想，并内在展现了近代以来政治思想发展的两种趋势。蒙克力求剖析时代的焦点人物，并致力于将主要思想家的观点与政治史上的新潮流联系起来，为广大读者了解西方近代政治思想史的脉络提供了知识增量。

伊安·汉普歇尔-蒙克，英国埃克塞特大学政治理论教席荣休教授，享誉国际的《政治思想史》（History of Political Thought）杂志创刊主编，其著述包括《现代政治思想史：从霍布斯到马克思》《比较视野中概念史》 《政治理论中的概念和理性》等，作品多次被翻译为法文、德文、西班牙文、葡萄牙文、荷兰文、土耳其文和韩文。

中文版序 ［英］伊安·汉普歇尔-蒙克
“在翻译中发现”——在大变局时代重塑我们的政治想象力 周保巍
致谢
序言
第一章 托马斯·霍布斯
导言
生平与智识兴趣
宗教与政治的分离
现代怀疑论与现代的自然权利观
科学VS历史和宗教
“实在”的本质以及“真正科学”的方法
“实在”作为运动着的物质
唯物主义问题的道德和政治意涵
认识论的意涵
基于经验的科学的不可能性
真正科学的本质
人的科学
作为运动着的物质的人的行动
人类的自然状况
自然状态的演绎
霍布斯的“自然状态”的渊源、特征及地位
自然法
自然法的推导
“自然法”规定了什么？
国家的建立和国家的性质
社会契约
按约建立的国家
以力取得的国家
权力、契约和“授权”理论
契约的特征
主权者的权利
臣民的权利和自由
对义务本质的争论
审慎利己主义者的政治义务问题
道义论VS有条件的道德：问题之所在
有条件的道德
反对一种霍布斯式道义论的理由
源于内部语境和外部语境的论证
第二章 约翰·洛克
引言
《政府论两篇》写作的历史背景
思想语境：对议会思想的继承
菲尔麦对君主制的父权式捍卫
父权论者的观点
父权论对契约论的挑战
洛克对于菲尔麦的回应：政治权利的基本假设
作为一种道德准则的自然状态
个人财产权的确立
复杂经济的发展
将政治权力与父权区分开来
合法国家的特征：同意的角色
建立国家时的同意
在既有国家中的同意
最初创立一个国家的理由
合法政体的结构：对权力的限制
“组织完善的国家”
行使抵抗权
革命的实践
第三章 大卫·休谟
引言
休谟的方法论假定和知性的限度
信念哲学和道德哲学的神学起源
实验的方法
人类心理学
道德的自然史
自然美德理论
激情的道德作用
同情的道德作用
休谟对于“人为美德”的解释
社会规则的惯习起源
正义规则的内容
政府
合法性问题
政治经济学
辉格党和托利党：意识形态的立场
农业城邦模式的不足
商业国家的起源和优势
商业和精神发展
信念的管理和区分
意识形态和社会不稳定的现代根源
第四章 让-雅克·卢梭
导论
一位有着现代心灵的古人
对于理性的怀疑
社会化的危险
自由和自我
论艺术与科学
艺术、科学与道德
古典的和马基雅维利式的主题
新主题：本真性和历史的不可逆转
对《论科学与艺术》的反对
不平等的起源
“自然”问题
自然状况：物质的
自然状况：道德的
自然冲突的阙如
依附的出现：物质原因
依附的出现：社会和心理原因
专门化、依附和不平等
自由的种种可能
自由的诸维度
《社会契约论》
导论
成为人民
迫使他自由
公意
公意观念的背景
公意的抽象原则
“服从我们自己，并且仍像以前一样自由”
着眼于公意的制度安排
政府
公民教育与宗教
公民宗教
第五章 “普布利乌斯”：《联邦党人文集》
导言
直接语境
《联邦党人文集》的文本问题
“经验”教训：实践的教训
“经验”教训：传承下来的教训
“经验”的教训：来自共和国的历史和理论的教训
《联邦党人文集》为更紧密的结合辩护
规模的问题
实现更紧密结合的“外部”论证
疆域辽阔的商业共和国
《联邦党人文集》第10篇
商业共和国的政治经济学
界定术语
“共和政体”“民主政体”和
“贵族政体”
“联邦的”和“全国的”政府
分权
分权的持续相关性与含义
分权的真正含义
权力均衡的心理学
国家权力与州权的划分
全国政府内部的分权
联邦权力的划分：立法权和司法权
全国立法机构内部的分权：参议院
行政权
司法权
结论
第六章 埃德蒙·伯克
导言
生平
埃德蒙·伯克的《法国革命论》
《法国革命论》的结构和性质
《法国革命论》第一部分：普赖斯的布道、自然权利和世袭权利
诉诸先例VS诉诸抽象原则：诉诸过去
诉诸先例VS诉诸抽象原则：诉诸抽象的自然权利
自然权利
宗教和政治
一种方法差异：社会学的方法VS逻辑的方法
古代风尚在现代社会的作用
第二部分：教会、国家和政治经济学
“革命”的政治经济学
革命国家的制度
代议制：立法机构
行政机构：新宪法下的立宪君主
司法机构
军队
埃德蒙·伯克：语境与概述
第七章 杰里米·边沁
导言
批判的方法：《政府片论》
批判性法学的确立
分类原则
对法律虚构的批判和边沁的“虚构”理论
基本假设：《道德与立法原理导论》
功利原则
功利原则的运用
边沁的心理学
敏感性
对民主政府的功利主义辩护：詹姆斯·密尔的《政府论》与边沁的《议会改革方案》
边沁的功利主义公共政策
第八章 约翰·斯图亚特·密尔
导言：密尔与功

一位作者所能得到的
最高赞誉，莫过于他的作
品被认为值得倾力译成另
一种语言。而能被认为值
得译成中文更是一种莫大
的奖赏，中英双语的读者
和说这两门语言的人数超
过世界上任何其他语种，
而中国文化本身也有着最
为悠久的、从未间断的历
史。
我并不是语言学家，
对中文也一无所知，但我
对翻译的了解（即使我所
了解的只是非常相近的语
言之间的翻译）足以让我
意识到，把我所写的这本
大书译成和印欧语系（英
语便是其一）有着天渊之
别的另一种书面语言需要
付出多少心血。对竭力完
成此项艰巨任务的学者们
，我自是不胜感激。
回顾本书，从首版问
世到西班牙语、土耳其语
等译本的相继推出，至今
已经30年。同行们相信它
经受住了时间的考验，这
是我的荣幸。我的初衷是
深入分析为数不多的几位
重量级现代西方政治思想
大家的政治思想。当然，
从连贯的、相互关联的（
并非面面俱到的叙事）角
度来说，不能称其为一部
史学著作。书中的每个章
节其实都是独立成篇的，
它们诠释了每一位思想家
（或者说某种意义上的思
想家群体）的思想观念。
但我的本意确实想着眼于
从历史角度去理解每位思
想家所处的时代环境，理
解他们所试图表达的内容
和他们所试图采取的行动
，以及他们在此过程中所
运用的方法和技巧——包
括思想、比喻、修辞和论
证等，从而说明他们的论
证是如何借鉴了或预设了
某些信念，这些信念需要
被重新发现，需要予以详
细阐述。这主要是为了便
于现代读者理解，也为了
能让他们知晓当时所发生
的一切。而且我认为，这
些内容对非英语母语的读
者更有助益。有鉴于此，
撇开选定为主题的那几位
思想家，提供有关其他思
想家的大量历史细节，有
时是必要的。比如，我力
图证明，要理解洛克的论
证框架，就必须理解罗伯
特·菲尔麦的著述。不仅
要理解菲尔麦对父权制的
辩护——那是洛克所反对
的，还要理解菲尔麦对他
那个时代的契约论者的具
体批评——那是洛克认为
必须要予以回应的，并以
此形成了自己的观点。同
样，要理解马克思对资本
主义的经济学分析，就必
须回顾亚当·斯密和李嘉
图（以劳动价值论为前提
）关于新兴资本主义国家
的分析。它们确立了马克
思在19世纪40年代后期
，从哲学转向经济学时所
使用的术语和所讨论的问
题。
在英语世界的学术圈
内（与欧洲大陆的情况有
所不同），政治思想史这
门课通常开设在政治学系
、哲学系和历史学系。三
者的关注点有着很大的区
别。哲学系认为政治哲学
近似于伦理学，而且在后
实证主义那里，即约翰·
罗尔斯的《正义论》（A
Theory of Justice）出版
之前的20世纪大环境下，
政治哲学被认为是一项主
要从逻辑连贯性方面开展
的、对论点加以分析和评
价的活动，而提出这一论
点的历史背景对任何问题
的解读往往都无足轻重。
在政治学系里，除“迈克
尔·奥克肖特学派”之外，
政治思想史的作用也常常
流于表面：它只不过对那
些想要熟悉“伟大思想家”
的学生来说才是重要的。
但是，解读这些思想家与
现代政治状况和实践的关
系会遭遇各种问题，特别
是经验主义主导下美国的
“政治科学”，它们往往秉
持坚定的反历史主义观，
并开始在英国产生越来越
大的影响。20世纪60年
代后期，在政治理论领域
掀起的那场著名的“历史
的”或“剑桥学派的”革命
，正是对此所作出的回应
。我十分认同这场学术运
动，尽管我自己并非“剑
桥学派”的传人。
正如所有出色的辩证
思想家所知，寻求和探索
各种针锋相对的关系背后
的意义，要远比解决这样
的紧张关系更有收获。围
绕政治议题的史学进路和
哲学进路之间的思维碰撞
，总是如此引人入胜。而
中西思维方式之间的各种
张力，也同样具有启示意
义。荣幸之至的是，我能
为此尽自己的一份绵薄之
力。