本书收录的这些人都堪称新乡贤的典范、时代的楷模。他们落叶归根、反哺家乡、泽被桑梓、造福一方的善举，可以说是传统乡贤所具有的正义精神、公益精神、服务精神在当今社会的完美诠释，同样得到了老百姓的普遍欢迎和高度认可。

第一章 邑乘摘录
第一节 学宫·乡贤祠·乡贤名录
第二节 碑记
第二章 春秋战国乡贤
於陵廉士陈仲子
第三章 秦代乡贤
“尚书再造”伏生
第四章 宋代乡贤
第一节 北宋名臣范仲淹
第二节 吏部侍郎韩贽
第三节 范公祠创建者韩泽
第四节 宋代榜眼周起
第五章 元代乡贤
第一节 左榜状元王文烨
第二节 长白先生张临
第三节 功垂斯文的司空贾驯
第四节 礼部尚书王居敬
第五节 都目赵鉴
第六章 明代乡贤
第一节 义官许进
第二节 赠夏县知县孙文泽
第三节 户部侍郎聂震
第四节 河南巡抚张一元
第五节 累赠资政大夫张一亨
第六节 史馆编修王琏
第七节 宫保尚书李士翱
第八节 通政使曲迁乔
第九节 工部员外郎安曦
第十节 忠节直臣大理寺卿耿通
第十一节 陕西按察副使刘一相
第十二节 固原知州成己
第十三节 布衣乡贤张奇策
第十四节 布衣乡贤马九功
第十五节 右佥都御史徐以贞
第十六节 河南按察司佥事徐日升
第十七节 延绥巡抚张梦鲸
第十八节 其他乡贤丛记
第七章 清代乡贤
第一节 广东传驿道张启泰
第二节 赠光禄大夫李梦凤
第三节 宫保尚书李化熙
第四节 赠中宪大夫鲍化龙
第五节 重庆知府王俟
第六节 福建巡抚都御史李斯义
第七节 沁州同知王重明
第八节 福州知府石日琮
第九节 赠奉政大夫赵裕
第十节 灵璧县知县马骗
第十一节 东昌府学教授张梦蛟
第十二节 河南参政张惟养
第十三节 云南学政赵之随
第十四节 滦州知州李溉之
第十五节 浙江平湖知县李斯珣
第十六节 布衣乡贤袁云蒸
第十七节 户部郎中袁承绂
第十八节 太常寺少卿袁承宠
第十九节 刑部郎中李炌
第二十节 新野知县张玺
第二十一节 福建督粮道李敦业
第二十二节 工部员外郎李展业
第二十三节 沂水训导马翀汉
第二十四节 乾隆宰辅袁守侗
第二十五节 三朝公卿王榕吉
第二十六节 晚清循吏李本榆
第二十七节 布衣学者乡贤成瑾
第二十八节 布衣学者乡贤成琅
第二十九节 其他乡贤丛记
附录
(一)浅说乡贤在古代乡土社会的历史作用
(二)“一门五乡贤”古城李化熙家族
(三)邹平县历代乡贤简表
(四)邹平县历代亲属乡贤表
主要参考书目

乡贤是乡绅中的良绅，他们根植、立足于乡土社会，
以其士大夫的文化精神，影响、作用于乡土社会，上利国
家，下益乡民。他们通过读书获得功名，走出乡村，在外
为官；年老退休后，落叶归根，又回到乡村。他们深受儒
家礼仪教化的熏陶，一向奉行儒家的“修身、齐家、治国
、平天下”，以治国平天下为己任，即便是退隐园林，亦
不忘养民之道，教化之责，设义田、修水利、办书院、赈
灾民……维持着乡间社会的礼仪和秩序。乡贤属于士阶层
，其与乡村发生紧密联系当在宋代以后。先秦时代的士主
要依附于贵族，很少与基层发生关涉。汉代读书人也多集
中在世家大族，直到隋唐科举取士制度的实施，才开始打
破门阀对士阶层的垄断地位，寒门子弟通过考试，也可以
获得“士”的身份，参与国家政治和地方社会的治理。这
些由科举进入仕途的人在宋代以后逐渐增多，他们构成乡
贤的主体，并逐渐参与到地方事务中来。宋代是乡贤发展
的重要阶段。以我县乡贤为例，从春秋战国到宋以前的一
千七百多年间只涌现出陈仲子和伏生两位乡贤，而北宋一
百六十多年问即有范仲淹、韩贽、韩泽、周起等乡贤。明
清时期，乡贤队伍得以充分发展壮大，他们以自己家乡的
福利增进和权益保护为己任，具有强烈的地方认同感和归
属意识。他们与民间社会有直接接触，易于被百姓所信任
和接受，所以清代有一位叫王凤生的知县就说：“士为齐
民之首，朝廷法纪尽喻于民，唯士与民亲，易于取信。”(
《牧会书》卷一六)作为政府与基层民众之间的中介，乡贤
发挥了重要的作用。清末民初，传统乡贤流失严重，乡村
社会急剧凋敝。挖掘传统乡贤文化资源，无疑对今天的乡
村治理有着重大的现实意义。
乡贤有广义和狭义之分。广义上的乡贤是泛指“士之
居乡者”。本书入编的乡贤，是专指社会和乡民公认请审
并通过权威机构认可的乡绅之优者。韩昌黎有云：“乡贤
生殁于祭于社，”历代沿袭崇德报功之传统。这在史志书
籍中多有表述。如民国《齐东县志·艺文》载有乔文岱《
呈请岳伦杜渐祀名宦耿通祀乡贤文》，又如嘉庆《长山县
志·人物志》李本榆条“道光三十年(1850年)病逝于家，
享年八十六岁。诰授中宪大夫，蒙江西抚宪奉请，崇祀江
西名宦祠，蒙山东抚宪奉请崇祀乡贤祠。”民国《邹平县
志·人物考》成璀、成琅兄弟条目都有“县人合词公呈、
恳祀乡贤祠”记述。志书人物志各条目中凡乡贤生平事迹
后，大都有“死后士民公呈，入祀乡贤祠”之类的论述。
可见古时凡入祀名宦、乡贤、忠义等祠为后世供奉者，都
须经过士民公请，抚宪上报，朝廷礼部允准等严格的呈批
程序。本书收入的68位乡贤，均在原邹平、长山、齐东三
县县志的《乡贤》或《选举志》及《人物考·传略》中有
籍可据。需要说明的是收入的义官许进，入祀忠义祠；乾
隆宰辅袁守侗谕建专祠，事迹宣付国史，入祀清廷贤良祠(
入祀贤良祠须经皇帝批准)。长山范公祠的首创人韩泽虽无
入祀某类祠宇的记载，但其功伟矣。以上3位先贤也一并收
入本书。
在编选乡贤懿德尚行的过程中发现，不少乡贤间有亲
属关系，或是兄弟乡贤，或是父子乡贤，或是叔侄乡贤，
或是祖孙乡贤，或是祖孙三世乡贤，或是四世五位乡贤，
如兄弟乡贤有张一元、张一亨兄弟；张梦鲸、张梦蛟兄弟
；成瑾、成琅兄弟等。父子乡贤有赵裕、赵之随父子。叔
侄乡贤有张惟养、张翼飞叔侄。祖孙乡贤有马九功、马骗
；袁云蒸、袁承绂；张奇策、张玺三祖孙。一门四世五乡
贤则有李梦凤、李化熙、李溉之祖孙三世及李溉之两侄李
斯义、李斯殉兄弟。木有本，水有源，一门多贤无不是良
好的家风使然。
时至今日，“新乡贤”依然在地方上发挥着无可替代
的作用，新乡贤也并不只是“士大夫居乡者”，也包括其
他行业的成功人士。但不管时代如何变化，新旧乡贤反哺
家乡的情结和精神并没有发生根本的改变。民国年间，一
代乡贤唐建章，从海外学成归来，一心致力家乡建设。他
在美国时的大学同学、后任美国总统的罗斯福两次向蒋介
石力荐唐建章，他出于对家乡的情怀和“道不同不相为谋
”的坚持，毅然拒绝了蒋介石的两次电请，初衷不移，为
乡亲造福以报效桑梓。如原新疆军区后勤部部长甘祖昌将
军，不忘初心，牢记使命，新中国成立后毅然携全家回乡
务农，带领乡亲们开山劈岭，修渠筑路，植树造林脱贫致
富。云南省保山原地委书记杨善洲，退休后返回家乡施甸
县大亮山义务植树造林，成为全国道德模范。还有些干部
离退休后回到农村，带领家乡群众改变农村穷困面貌，致
富奔小康。这些人都堪称新乡贤的典范、时代的楷模。他
们落叶归根、反哺家乡、泽被桑梓、造福一方的善举，可
以说是传统乡贤所具有的正义精神、公益精神、服务精神
在当今社会的完美诠释，同样得到了老百姓的普遍欢迎和
高度认可。
时代在呼唤着新乡贤!
乡贤与时代同行!

中国古代有着“皇权不下县”的传统，因此，有文化、有德望的“乡贤”就成为乡村管理中极其重要的一股力量，他们积极参与地方事务，维护乡村秩序，施行乡民教化，对社会基层管理做出了巨大贡献。“乡贤”有广义狭义之别，广义上的乡贤是指“士之居乡者”；狭义乡贤指乡民呈请，各级政府申报，有关部门允准入地方贤祠的“乡贤”，本书辑录了县志《选举志》中有稽可考的65位乡贤的生平业绩，以传承弘扬乡贤的正义精神、公益精神和服务精神，让乡贤精神传承下去。

道光版《邹平县志·坊表》载：
乡贤祠
秦博士赠乘氏伯伏子名胜
宋集贤院学士，参知政事，谥文正，范公名仲淹
宋右谏议大夫，赠礼部尚书，谥安惠，周公名起
元国子监司业张公名临
明赠文林郎，夏县知县，阳城县主簿，祀名宦，孙公名文泽
明授奉直大夫，固原州知州，成公名己
明累封大理寺卿张公名一亨
明赠奉政大夫，宁武兵备道，张公名奇策
皇清敕赠文林郎，云南罗次县知县，前沂水县训导马公翀汉
皇清敕授文林郎，江南淮安府推官，裁补灵璧县知县，祀名宦，马公名骗
皇清敕授文林郎，河南新野县知县，张公名玺
(以上录自《邹平县志·坊表》)
乡贤成公瓘
乡贤成公琅
(录自民国《邹平县志·卷十五·人物考上·传略三》)
民国版《邹平县志·卷四·建置考上》载乡贤祠三楹，在(邹平学宫)戟门右。祀秦博士伏生、宋集贤院学士范仲淹、礼部尚书周起，元国子司业张临、明贡生孙文泽、河南巡抚张一元、赠宁武关兵备道张奇策、固原州知州成己、国朝(清)灵璧县知县马骕。
邹平学宫，肇创无考，旧在县治东南基址，四方南抵城墙，北抵东西横巷，东抵南北直巷，西抵南门内大街，往为民居侵占西北隅，缺东西巷塞。明正德九年知县王瀛洲赎买故地，悉复之。(据旧志)
按：名官、乡贤，旧为一祠，在戟门外，明成化四年(1468年，注，下同)知县李儒建。正德元年(1506年)知县秦环改建于学东。嘉靖二年(1523年)，知县王瀛洲又改建于学东南。四十四年(1565年)知县甄有恒改建为二祠，在戟门外，东西向，今仍其制。
道光版《邹平县志·人物考上》按：志史定例，人品殇而后定，官品去而后定，纂修者皆力守之。……我朝立法：乡贤名宦两祠外，别有忠义祠、孝悌祠、节孝祠。
嘉庆版《长山县志·学校》载：
学宫在新治东南，宋绍圣元年(1094年)知县翟大顺建。元至元十二年(1275年)，县尹梁成圭修；元贞二年(1296年)县尹安惟洪修；至正十一年(1351年)县尹杜翱修；明洪武二年(1369年)知县徐奇重修；天顺八年(1464年)义官许进等修；成化二十一年(1485年)知县赵法修；弘治间(1488一1505年)知县黄昭道修；正德间(1506一1521年)知县乔迁歧修；嘉靖二十年(1541年)知县唐天相修；二十七年(1548年)知县邵苾修；万历二十一年(1593年)知县马一豸修；国(清)朝康熙中(1662一1722年)知县董衍祚、王世馨、陈宪祖同邑绅赵之随、孙起鹏等相继修。广一百步，袤一百二十步，计十一亩。学门旧在棂星门西，后移动于棂星门东南(旧志)。乾隆五十三年(1788年)知县肖学慎率邑绅捐修。大成殿五楹、雨庑各九楹、戟门三楹、角门两座、泮池一所、棂星门三界、后角门两座、神厨(废)、神库(废)，省牲所(废，见旧志)。乾隆二十五年(1760年)邑绅袁承幼捐修大成殿。
乡贤祠，旧在明伦堂右，明隆庆三年(1569年)知县韩公希龙建。
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