江盈科为明代文学家，于小品文造诣极深。本书囊括《雪涛小说》、《谈丛》、《谈言》、《闻纪》、《谐史》五种，传奇诙谐，信手而至，独抒性灵，横生妙趣；晚明末世，危机四伏，忧国忧民之情，亦明时形诸笔端。

出版说明
前言
雪涛小说
蜂丈人
鼠技虎名
特操
任事
催科
甘利
妄心
丧我
深文
不善用书
天怒
嫁祸
戒急性
侥幸
谨饬
雷神
命偶值
善变
慎狱
厚报
才吏
戒吞产
驳禄命
伪古书
重枯骨
知足
知无涯
龙喻士
慎诬人
典史
忍耐
财为祟
附：尽慧
巧御物
士修心
附：假手
人种
戒侮人
心高
药言
戒悭
前定数
远术士
处盗
妇制盗
自做人
科有定名官有定所
蒋道学
善谑
听讼
阴阳
人可教
烧炼
蛛蚕
谈丛
延祚
调和
格言
二程
卢生
名实
文恶
二楼
姚广孝
李西涯
夏严二相
廖郭二臣
方解于三公
岳于无后
狂士
李卓吾
犀怪
分宜石桥
舒公颖异
申公器重
张伯起伍宁方
王闻溪
袁中郎
孝行
引年
远色
判词
李巫
猴鼠
相议
三大中丞
西南夷
羚羊
机祸
冤狱
塔顶鱼
断子葬母
刀神
牝鸡
龙种
物类修行
兵患
辟毒
普安丞吏
何国意报兄仇
信佛
玄帝拔冤
文选纂注
火节
雷轰雪冤
恤憾
乡思
蜕骨
恼鸦
田进士
卜地
庐山云
解谚
白香山
谈言
黄可
庐山道士
武恭
华阳生
崔张
李西涯
李觏
驿吏
李渊材
士人妇
石动筩
闻纪(一百五十则)
纪符瑞
纪睿识
纪圣明
纪天佑
纪谶术
纪灾异
纪忠荩
纪宠遇
纪贵徵
纪占梦
纪报应
纪警悟
纪谑浪
纪妖幻
谐史(一百五十三则，谜类附三十一则)
附录一 潘之恒《雪涛小说序》
附录二 江盈科《雪涛阁四小书·自序》
附录三 潘之恒《四小书序》
附录四 俞恩烨《雪涛四小书叙》
附录五 冰华居士(潘之恒)《谐史引》

自“五·四”新文学运动
以来，明代公安派在中国
文学史上的地位已为越来
越多的人所认识，尤其是
公安派的文学主张和小品
文创作颇受重视，并曾对
现代文学和当代文学产生
过积极影响。但人们往往
都以三袁兄弟作为公安派
的领袖和代表作家来审视
，而对曾为公安派的创立
和发展立下过汗马功劳的
江盈科却知之甚少，直到
笔者辑校的《江盈科集》
于1997年4月由岳麓书社
出版以来，这种状况才开
始转变。
江盈科(1553～1605)
，字进之，号渌萝。嘉靖
三十二年二月出生于桃源
县沅江边上距桃花源不远
的一个农民家庭①，与公
安三袁同属湖广人，都是
在楚风的熏陶下长大的。
但他一生数奇，早年数困
场屋，直到万历二十年四
十岁时，才与比他小十五
岁的袁宏道(1568～1610)
同榜进士及第；而比他小
七岁的袁宗道(1560～
1600)却早在六年前就以
会试第一、殿试二甲第一
，选庶吉士，入翰林院授
编修，位居清华之职；唯
有比他小十七岁的袁中道
(1570～1632)后来坎坷过
之，迟至万历四十四年才
中进士。
江盈科入仕前，曾与
同里友人结社于桃花源，
“名已隆隆起”。万历二十
年八月奉命赴苏州任长洲
县令，他又开始与当地或
过往的一些著名文人如王
百谷、张凤翼、张献翼、
屠隆、谢肇涮等交游唱和
，初步形成了一种吴楚文
风交融互补的氛围。由于
吴中地区赋税极重，仅长
洲一县，国税近五十万，
当“滇南一藩省”，江盈科
上任不久，就以征税不能
完额而受到“夺饩”的处分
，于是用世之心日冷，归
隐之志渐生，但因家无田
产，难以维持生计，只好
“强自排遣，托于吏隐”。
而袁宏道似乎早有先见之
明，及第后尚未授官，就
与兄长宗道上书告假回公
安，在家砥砺“美剑”，待
时而出。
当时文坛虽然仍为拟
古云雾所笼罩，但后七子
领袖李攀龙早在隆庆四年
就已陨落，王世贞也于万
历十八年逝世；于是复古
派阵营内部开始发生分化
，或出而修正末流弊端，
或试图改弦易辙，而徐渭
、李贽、汤显祖等人则已
开始明确批判复古派的模
拟之风。袁宏道兄弟此前
曾结社于公安城南，自万
历十八年至二十一年间三
度访晤李贽并得读其《焚
书》以后，也开始对复古
派的模拟文风深致嫉恶，
但尚无宗派意识。直到万
历二十三年春袁宏道赴苏
州任吴县县令，才与同年
进士长洲县令江盈科在诗
酒唱和的同时，开始讨论
“商证”文学革新的主张。
是年秋，袁中道(时为诸
生)和陶望龄先后来吴。
江盈科始与二人结交，公
安派于是在吴中文化的沃
土上开始形成。二十四年
初，中道南游，至三月始
归公安。随后宏道为中道
刻诗集，并作《叙小修诗
》序文，正式发表他曾同
江盈科“商证”过的“性灵
说”，公安一派鼎故革新
之旗帜，实由此文而树立
。大约与此同时或稍后，
江盈科也作《白苏斋册子
引》一文，提出“元神活
泼说”②，与宏道所主“性
灵说”相呼应。是年三月
至明年正月，宏道因不能
忍受吴令的剧务和官场的
约束，而连上七牍求去。
年底清理文稿，先刻旧作
《敝箧集》，又将仕吴以
来诗文编为《锦帆集》付
梓，江盈科为之作《敝箧
集叙》和《锦帆集序》。
前者阐发中郎性灵说的内
涵，又有所补充，与《叙
小修诗》、《白苏斋册子
引》一起，可称为公安派
“性灵说”的三篇代表作。
二十五年至二十六年
，江盈科仍然镇守苏州，
实际上是作为公安派创始
人的代表，继续在吴中地
区领导文学革新潮流。袁
宏道辞官后并未回公安，
而是在东南一带游览名山
胜水，达一年有余，几乎
每至一地，无不赋诗作文
，广交朋友，并以诗书相
寄的方式和江盈科保持着
密切的联系。其间所作《
解脱集》由江盈科刊刻，
并为之作《解脱集序》和
《解脱集序二》。至此，
中郎早期的三种著作，都
是盈科作序，共有四篇。
二十六年二月，中郎由扬
州出发，进京候补，与宗
道相聚；四月，任顺天府
教授。七月，中道也从仪
征护送宏道家眷抵京，即
入国学肄业。是冬又有黄
辉自蜀入京，与三袁兄弟
聚首甚密。中郎重申在吴
文学主张，袁宗道、黄辉
诗受到中郎的影响。是年
大计后，江盈科在吴中、
真州一带待选。九月传来
消息，由于刑部尚书萧大
亨和户部尚书杨俊民的推
荐，吏部拟迁江盈科为吏
部主事，但几天后因言官
李应策劾奏他“征赋不及
格”，而被改任为大理寺
正。他当时作《闻报改官
》二首寄给袁宏道，其中
有“六年苦海长洲令，五
日浮沤吏部郎”等语，颇
为感伤。宏道立即写信给
他，为北京“诗坛酒社添
一素心友”而大快，劝其“
闻报便当北发”，因为在
朝宰宫中有不少人“中时
诗之毒”已久，“当与兄并
力唤醒”。于是，又在仕
与隐的矛盾中徘徊了很久
的江盈科，终于在中郎的
劝慰和激励下调整好心态
，于万历二十七年正月从
仪征出发，先向西行送家
眷回桃源，然后北其总体
水平已有所逊色，尤其《
纪灾异》等类过于简略，
似乎不能称为小品；此外
，《谐吏》所附“谜类”，
有的也过于简略；鉴于二
者(指《闻纪》和“谜类”)
都不见于《江盈科集

江盈科为明代文学家，小品文造诣极深。《雪涛小说》大多写他任长洲知县或求仕时期的所见所闻所感，短的仅百余字，长的也不过千余字，可分为寓言小品和议论小品两类。另外四种为《谈丛》、《谈言》、《闻纪》、《谐史》。

蜂 丈 人
太祖微行至田舍①，见一村翁，问其生庚。翁告之某年月日时，皆同上。太祖日：“尔有子乎?”答日：“否。”“有田产乎?” 日：“否。”“然则何以自给?”日：“吾恃养蜂耳。”日：“尔蜂几何?”日：“十五桶。”太祖默念日②：“我有两京十三省③，渠有蜂十五桶。此年月日相合之符。”太祖又问日：“尔于蜂，岁割蜜，凡几次?”翁日：“春夏花多，蜂易采，蜜不难结，我逐月割之。秋以后花渐少，故菊花蜜不尽割，割十之三，留其七，听蜂自啖为卒岁计。我乃即春夏所割蜜易钱帛米粟，量人为出，以糊其口；而蜂亦有馀蜜，得不馁。明岁，又复酿蜜。我行年五十，而恃蜂以饱，盖若此。他养蜂者不然，春夏割之，即秋亦尽割之．无馀蜜，故蜂多死。今年有蜜，明年无蜜，皆莫我若也。”太祖叹日：“民犹蜂也，君人者不务休养，竭泽取之，民安得不贫以死?民死，而国无其民，税安从出?是亦不留馀蜜之类也。蜂丈人之言，可以传矣，可为养民者法矣。”
余闻此于父老，欲作《蜂丈人传》，然其姓名皆逸，故书其略。
①按《亘史钞》本在该文开篇前补加了“西楚江盈科日”六字。太祖：即明朝开国皇帝朱元璋(1328～1398)。
②“太祖默念日”至“太祖又问日”三十一字：《亘史钞》本改作“太祖默念我有京省渠以蜂桶敌之此年月日相合之符又问”二十四字。 ③两京十三省：两京指南京、北京。十三省指山东、山西、河南、陕西、四川、湖广、浙江、江西、福建、广东、广西、云南、贵州等处行中书省，后乃尽革行中书省，置十三布政使司。参见《明史·地理志》。
鼠技虎名
楚人谓虎为“老虫”①，姑苏人谓鼠为“老虫”②。余官长洲③，以事至娄东①，宿邮馆，灭烛就寝。忽碗碟砉然有声，余问故，阍童答日：“老虫。”余楚人也，不胜惊错，日：“城中安得有此兽?”童日：“非他兽，鼠也。”余日：“鼠何名老虫?”童谓吴俗相传尔耳㈣。
嗟嗟，鼠冒老虫之名，至使余惊错欲走，徐而思之⑥，良足发笑。然今天下冒虚名、骇俗耳者不少矣：堂皇之上，端冕垂绅，印累累而绶若若者，果能遏邪萌、折权贵、摧豪强欤?牙帐之内，高冠大剑，左秉钺，右仗纛者，果能御群盗、北遏虏、南遏诸夷，如古孙、吴、起、翦之俦欤⑦?骤而聆其名，赫然喧然，无异于老虫也；徐而叩所挟，止鼠技耳。夫至于挟鼠技，冒虎名，立民上者皆鼠辈，天下事不可大忧耶⑧?
余按唐小史有云：“大虫，老鼠，同列十二时神。”则吴人呼鼠为老虫原误⑨。
①楚：占代国名，这里指今湖北、湖南一带。
②姑苏：苏州的别称。
③长洲：县名，治所与吴县同在苏州城。
④娄东：太仓州(县)的别称，因境内有娄江而得名，今属江苏。 ⑤吴：古代国名，这里指苏州一带地方。
⑥“徐而思之”：《亘史钞》本删此四字。
⑦孙、吴、起、翦：指孙武、吴起、白起、王翦，皆为春秋战国时著名军事家。
⑧“不可大忧耶”：明崇祯《雪涛谐史》本、清顺治《说郛续》本皆作“不可不大忧耶”。
⑨“余按”至文末：《亘史钞》本删此二十七字。
特 操
士君子处世，贵有特操。舍其操以徇人，幸而得，则世争鄙之；不幸而不得，则不惟世鄙之已，亦自悔之矣。夫变操以徇人者，此不知命者之所为也。尝观世庙时议礼入相①，凡四人。张文忠之议②，称皇称考也，持一人之舌，关举朝之口．博识雄辩，人莫能抗，此固迎合上心，然未可尽谓其媚，后来相业，亦自轩举可观，君臣相得，世罕其俪。桂萼窃璁绪余③，并取相位，而才调气魄，非文忠等也。要于得君，则相亚矣。夏贵溪议郊社礼④，遂得幸，以给谏不次入相⑤，信任次于文忠。迹其功业，盖鲁卫之政乎⑥?严分宜议献皇称宗入庙礼⑦，亦遂得幸，举朝之人皆日嵩贪，日嵩险，日嵩之凶与郭勋等为四⑧，上皆不听，竞拔入相，其见敬重，不必如文忠，而信任匹之，后来擅权肆恶，为嘉靖奸臣之最。此四君者，人品不同，事业亦异，要之皆以议礼见庸者也。然亦四君之命，当拜相耳。
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