《王屋山居手记》是一部关于山居生活的散文随笔集，记录了作者在王屋山下山居五年，看山、访树、莳园、种花的悠闲生活。在以敏锐而深情的视角观察自然万物的同时，作者任思绪驰骋，或追忆童年往事，或通过阅读和遐想与文人名士进行心灵上的交流。通过本书，作者展现了一种与自然紧密相连，具有古朴意味而又充满意趣的生活方式，在赞叹大自然永恒之美的同时，也思索着人与生态的关系。对于如何保持与自然的联系、如何平衡环保与现代性、如何与自己的心灵和谐相处这些困扰当代人的问题，本书具有相当的启发性。

青青，原名王晓平，现居郑州。著有《白露为霜——一个人的二十四节气》《落红记——萧红的青春往事》《访寺记》等。曾获2015年度孙犁散文奖、第二届杜甫文学奖、大观文学奖等。

壹 看山
山静如太古，日长如小年
谁把黑暗照得透明
你在光里倾斜身体
树树皆秋色，山山唯落晖
山里来信，山花落得很厚……
草药恋，徐长卿和刘寄奴
月亮和花朵都会尖叫
十月蟋蟀，入我床下
我们的身体里住着一只蝉
龙踞谷里的桃源梦
今晚的月色真美……
风声和博尔赫斯谈话录
雨里青山梦里人
山谷里盛开的白莲花
橡树上的星宿，在马厩里跺脚
一次非专业的访茶行
我鼻子里的怪东西
不是秋刀鱼之味，是秋之味
谁的身体里不奔流着自由饱满的河流呢
贰 访树
皂角树长满了山沟
孤独岭上的辛夷树
茫茫一生皆是白呀
我欠梅花数行诗
一树白羽乌在振翅
那年，雪下了五天五夜
突然消失了的山村
桧柏间，月亮大如明镜
故人住在紫微宫
母亲的手从菩提树上落下
吃茶去，吃茶去——
大槐树上住着妖精
叁 莳园
一株是桃树，还有一株也是桃树
长了腿脚的葡萄
白衣少年的纯洁与野蛮
一座长牙齿的蜜城
东南偏南，也说桂树的方向感
后妈与后爹
何夜无月？何处无竹柏？
喜欢自由主义的，不只是青藤
一棵自言自语的树
我和林黛玉灵魂的通道
我心固匪石，君情定何如？
左手蜡梅，右手白菜
分明说给梦中人
不如叫她冬生吧
丁香打结我自空愁
和你一起站在杏花下，不说话
不言说，但相思
一朵深渊色
在黑暗里静默或者睡去
一场不动声色的晚雪
肆 种花
谁在用南阳话问我，喝汤了吗
你是被宠爱的指尖
十分冷淡存知己
在一朵玫瑰上花费的时间
桃花开了，才是春天
田野上荡起黄金波浪
谁配活在有牡丹的世界上
禅是一朵荷花
睡在水波上
吃进身体里的槐花
路旁木槿花，马儿一口吞掉它
俏荆芥反对雾霾病
找个胖辣椒结婚
猫、蜡梅叶子和棉花
哪一棵草模仿狼尾巴
白棉布上住着的春天
后记

青青如画
艾云
2014年12月，北方中
原已有料峭寒意。我从广
州飞往郑州应邀参加青青
新书《落红记》的首发式
和作品研讨会。下了飞机
往出口处走去，凭感应，
我与接机的青青会心一笑
。这是我们第一次见面。
我发觉青青很有英伦
风格。她仿佛是从英国约
克郡塬上走来的女子。但
见青青穿的是浅杏色碎花
衬衣，领口缀饰着翻卷的
荷叶边；一条浅褐色长裙
外边是做工精良的棕黄色
呢子大衣。就连脚下那双
扣眼系带皮鞋也是深黄色
的。这都是秋天的色系，
衬着青青白里透红的肤色
，非常耐看。青青一头如
瀑黑发披散开来，有几缕
不时会被风吹着半拂面颊
，但这掩不住她明亮的眸
子。我发觉她的眼睛很有
内容：有些羞涩，又有几
分妩媚；有着内收的敛聚
，又有调皮诡谲的放逐奔
驰感。她的确颇像英国女
作家奥斯汀和勃朗特三姐
妹笔下的女子。
这是第一次见青青时
她留给我的印象。以后熟
了，发现直觉真是不骗人
。她身上的确有茫茫塬上
如鹿般飞趱的生命意趣，
又有着从大自然中生长出
的柔韧而浪漫的想象力。
英伦风范的女子，不像法
国女子那样狂放不羁；她
们隐忍内敛、沉默，却阻
遏不了那洋漾的心绪。
来之前，女友刘海燕
打电话给我，说代青青邀
我参加她的一个研讨会。
青青是谁？恕我孤陋寡闻
。青青原来是我师妹，只
是她在新闻系，毕业以后
又在南阳和兰州待了不少
时间，我们错过了相识的
机会。我对海燕的一切都
信赖，她推荐的人肯定没
错。我问海燕，你和青青
相熟吗？她说，那是当然
，你认识我，就等于认识
了她。海燕一向惜字如金
，她说的青青，一定不是
俗人。
直至见到前来接我的
青青，我认为正如海燕所
言。我们马上去掉了一切
陌生感。
车子载着我们一路向
济源奔去。
到了以后，我见到许
多老朋友：鲁枢元、李佩
甫、何泓、刘先琴、张平
、杨锋等人。喜出望外。
每次回故乡，都感觉在温
暖的包裹中。
《落红记——萧红的
青春往事》研讨会开得非
常成功。
先前我已读过青青寄
来的这本书。
青青在寻找萧红，她
在寻找生命的共鸣。她看
到一个女人，一个女作家
那辛酸而无助的挣扎感。
对，挣扎感，手向上伸着
，谁能将我拽出无底的深
渊？萧红的《生死场》《
呼兰河传》奇崛飞逸。青
青贴着萧红去体会，去反
刍，她把自己写进去。她
说，那么多人写萧红，我
唯写出与萧红的神遇，才
觉到写作的必要。
青青不会功利地选择
什么，她凭生命的直觉，
写别人，同时写自己。
散会以后我们游览济
源。先去看济渎庙。古时
中国四大水系，黄河、长
江、淮河之外，便有济水
。而济源正是济水的发源
地，可以想象其历史之悠
久。后来济水被改道的黄
河给挤走了，但济渎庙留
下了。我们看到济水的源
头，看到院子的一个亭子
，前边的雕栏竟是隋朝的
遗迹。
在河南，处处是历史
遗迹和浓郁古意。
然后我们准备进山，
去有名的太行山脉的王屋
山。
王屋山太有名了，在
中国古籍《列子》里，这
里早已有了“愚公移山”故
事的出处。一切不是空穴
来风，山里尚有愚公洞、
愚公井、愚公壑，并且留
有当年挖掘块石移山的痕
迹。
进到山里，但见山势
巍峨，山脉连绵，林木繁
茂而扶疏。天气虽已初冬
，树仍未全部凋零，那深
绿、老绿、浅杏、深褐色
叶脉层层叠叠，让人满眼
看到的都是五彩斑斓的景
致。山风吹来了，飒飒作
响，时而惊涛拍岸，时而
幽广散款。这正是青青现
在这本《王屋山居手记》
中记叙和描摹的一切。青
青却在出色完成本职工作
以后，总能迅速摒弃嘈杂
而入致远。她能创造一种
虚白清空的语境。她的文
字典雅清丽，拈花微笑中
如坐佛龛。
自然如图腾崇拜，何
尝不与历史照面？当年楚
国屈原吟《离骚》：“扈
江离与辟芷兮，纫秋兰以
为佩。”“余既滋兰之九畹
兮，又树蕙之百亩。”“朝
饮木兰之坠露兮，夕餐秋
菊之落英。”
香草美人，无不是君
子狷介之高风。
当年魏晋嵇康，生活
于河南，他赞猗猗兰蔼，
殖彼中原。绿叶幽茂，丽
藻丰繁。馥馥蕙芳，顺风
而宣。
嵇康吟不尽芳菲，琴
断《广陵散》，披发而去
。也正是：人之无常，命
之成败，序之生死，皆由
树石花月诸自然况景为之
隐喻。
文字女人中，有一种
人携带着野猎凛然的危险
力量，这的确可以撞击人
们的中庸沉闷。这样的生
存，可能在故事中显得纵
拔冷峭，我却知道，故事
非我所能，只是希望安静
地坐下来，写下最近的体
会。
许多人都说青青的文
字深情而唯美。实在说，
美学比历史更重要更永恒
，只是在差强人意的生存
中，必须先要廓清常识的
地盘，先要将美学放一放
。
若是让我找一种花来
形容内外兼修的青青，我
执拗地以为她是石楠花。
那是勃朗特姐妹笔下常见
的花儿。沿着石头房子，
走过鹅卵石阶和濡湿的青
苔，在尖顶教堂的后边，
在无边的旷野中，可以看
到钻出石缝和岩隙的石楠
花。她对土壤的要求极低
，生命

进到山里，但见山势巍峨，山脉连绵，林木繁茂而扶疏。天气虽已初冬，树仍未全部凋零，那深绿、老绿、浅杏、深褐色叶脉层层叠叠，让人满眼看到的都是五彩斑斓的景致。山风吹来了，飒飒作响，时而惊涛拍岸，时而幽广散款。这正是青青现在这本《王屋山居手记》中记叙和描摹的一切。
青青总能迅速摒弃嘈杂而入致远。她能创造一种虚白清空的语境。她的文字典雅清丽，拈花微笑中如坐佛龛。

写完《王屋山居手记
》的最后一个字，已经到
了己亥春天的惊蛰日。早
晨到湖边散步，但见柳眼
初萌，岸边的杏花开出了
第一朵。万物如新，世界
好像重新开始。我离开王
屋山一年有余矣。
自壬辰年至丙申年，
屈指算来，我在王屋山下
已然五年。王屋山在后，
黄河在前，依山而居，临
河听船。我和野外徒步小
分队的伙伴们走遍了王屋
山的每一条山谷。花晨月
夕，一期一会，我尝过卫
佛安村的西瓜，喝过青萝
河的水，闻过悠然草堂山
谷里文冠果花的香气，在
无人的寺院里看过暮色如
何从淡青转为乌蓝，在山
谷里哼唱过相思的小曲…
…
山是主人，我是过客
。年与时驰，形容清减，
意与日去，遂成枯落。而
王屋山仍然昂昂挺立，不
老泉水日日夜夜，清清淙
淙，无休无止。济渎庙、
盘古寺、大明寺……阳台
宫里的古树抱朴守真，不
增不减，几百年也没有变
化。日日与山寺相对，我
如唐代的王维一样，奔走
在辋川与长安之间，心意
清淡。虽然不像王屋山那
些隐士一样，“闷与渔樵
谈话，闲时汲水烹茶，药
炉经卷老生涯。引清风栽
竹子，锄明月种梅花，锁
心猿收意马”，但也收获
了宁静。闲居无聊，偶作
痴语，几年下来，也成册
子。自去年离开王屋山后
，日日埋头整理，好像再
次回到那些山谷里……
感谢元伟、利军，以
及野外小分队的伙伴们；
一草一木，亲如故人，感
谢那沉沉寂静的山峦与古
木，你们赠予我的，我受
用不尽，写下来的，也是
只鳞半爪，略表心意，以
此抵对永别之憾。也要谢
谢曹元勇先生对此书的欣
赏与推荐，谢谢艾云老师
拨冗给我写序。最后还要
感谢王屋山，我终将在尘
世消失，而他永故永在，
替我继续与古木相伴，与
明月交谈……
己亥惊蛰日于竹影居

青青笔下的王屋山山
色和古树，唤起乡愁。我
在王屋山十八年，她在王
屋山五年，一日长于百年
，吃惊她对山中风物的观
察与描摹，对草木如闺阁
好友，可言可语，如怨如
慕。真痴人也。
——作家、茅盾文学
奖得主 李洱
这本书里的青青在王
屋山里看山观树，听风沐
雨，自由而诗意，过着一
种“低物质消耗的高品位
生活”。幸福在青青这里
唾手可得，她随时就可从
一朵花、一棵树、一阵风
里获得。……随着她的脚
步进山吧，也许喜悦就藏
在那里。
——人文学者、中国
生态文艺学奠基人 鲁枢
元

进入中年之后，总是在深夜里突然醒来，没有梦，也并不急着上夜。静静躺在黑暗里，这是深夜，屋子里黑沉沉的，窗外是更广大的黑，我以为世界此刻是静的。但并不是，房间里嗡嗡的声音，应该是冰箱，它在不停地运转。黑暗里还能听到公路上偶尔驰过的汽车，轮胎擦着马路沙沙的声音，还听到“叭”的一声，应该是车子驰过凸起的路面。更远的地方，好像有人在呼喊，压抑而缥缈。这一声“啊”，好像不是从嗓子里吐出来的，是从心脏深处徐徐吐出来的。
我没有住在深山，我只是住在深山褶皱的小城市里。这里距离南山不到十公里，距离王屋山四十公里，距离孔山（其实也是王屋山的余脉）也就十公里，距离沉沉东去的黄河只有二十公里，距离喧嚣的郑州一百二十公里。机缘巧合，我被放逐到这里。我曾经一个人蜗居在单人房间里默默流泪，孤独袭击着我。有一天，雨过天晴，我看到了北边的太行山，钢蓝色的，蜿蜒逶迤，从西边像画家的水墨一样拖到东边，还有南边也有山，是翠玉一般，满山是槐树。济源这个小城被山轻轻合抱进来。不知道为什么，看到自己住在山的合抱里，莫名地开心起来，因为打小自己就住在盆地里，南阳盆地。
在槐花开的五月，我进了南山。南山到处都是游客，他们骑摩托车，骑自行车，还有成团的人在捋槐花，南山槐花节的横幅在路口上飘扬着。所有的山都被旅游了，宁静也随之打破，随着人流与旅游开发，噪声开始侵入。西雅图酋长在写给富兰克林·皮尔斯总统的信中说：“如果在夜晚听不到三声夜鹰优美的叫声或青蛙在池畔的争吵，人生还有什么意义？”但这句话对现代的中国人来说，简直是笑话，他们不愿意听鸟叫，更不愿意听青蛙叫，他们的耳朵已经结上了厚厚的痂，只听到股市那让人心跳的潮水呼啸声、堵车时汽车不耐烦的喇叭声。大自然不过是他们沮丧或者失意时的借口，所谓终南捷径是也。
寂静是什么？它不是没有声音，而是充满了自然的声音，不是人类的噪声。所有出生在乡村或者山村的人都有这个经验，黄昏来临，月光如水，虫子们开始了一天最快乐的鸣唱。这时候的大地是那样温暖寂静，好像一个慵懒的母亲，自由而放松。蟋蟀与油蛉子进行着多声部的合唱。蟋蟀的叫声也有着区别，有“吱吱”，有“嘻嘻”，也有“叽叽”，有叫的时候明亮高亢的，也有低沉浑厚的。油蛉子却是一味地“铃——铃——”地响着。如果人突然走过，他们几乎同时停下叫声。这时候黄昏是那样寂静。前面的蟋蟀声音，尾音还飘散在空气里，后面蟋蟀振动翅膀的声音即将开始，空气像有波纹的水面，在动荡里渐渐平静下来。
王屋山深处有座华盖峰，山峰对面就是紫微宫，紫微宫已经颓败，只剩下唐代的一段土墙。但山门上住着道姑盛理兴。我是秋天和同事陈辉采访时顺路去了紫微宫，看完要离开时，手刚刚抚上大门，楼上下来一青衣道姑，她头发乌黑，眼窝深陷，眼睛异常明亮。她冲着要离开的我们说：“且等等。我做了一个梦，梦里师父说有人过来。好不容易醒过来，没有早一步，也没有晚一步，就碰上你们了。上去喝杯茶哟。”一行人互相看了一眼，跟她上楼了。那天刚刚下过雨，她的住处云雾缭绕。木门，对着门的条桌上供奉着玉皇大帝，一支香还在袅袅地燃着。掀开布门帘，是她的住处兼茶房，一床，一桌，一凳，旁边有一竹箩筐，里边放着她正在做的针线活计。我们坐下，听到山风刮过窗棂，发出“扑拉——扑拉”的声音，她说：“晚上才静呢，附近山里猴子争吃东西都听得清楚，还有那股小溪流一路流下来，一会儿‘咕咕’，一会儿‘嘻嘻’，山鸡半夜里都会被黄鼠狼惊得嘎嘎地叫起来。”我出神地听着，想她一个人住在深山，不知是否寂寞。她指了指玉皇大帝：“有神护着我，我一点儿也不害怕。”她说，冬天的时候山里的鸟和猴子缺吃的，有时都会来找她，她会在门口放一把小米，或者一个供桌上放皱了的苹果。
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