本多七十八岁时，又在安永透身上看到清显转世的标记，将其收为养子。不料透考上大学后，开始虐待本多，稍不如意就加以毒打。本多友人庆子看不惯了，告诉了透轮回转生的秘密，并指出他是赝品，并非松枝清显，饭沼勋与月光公主的转世。透羞愤自杀，但只是眼盲而未死，从此消沉。
本多来到月修寺，见到聪子。聪子是《春雪》中的女主角，清显的恋人，在此削发为尼。聪子却对本多说自己不认识清显。一切都是本多的一个梦而已。
1970年11月25日早晨，三岛写完《天人五衰》，即掷笔赴死。《丰饶之海》四部曲，至此全部完成。
《丰饶之海》整体以“梦与轮回的螺旋”为结构，单本故事又保持着三岛独具的极致性，是一部包罗万象的“大河小说”，是三岛美学、哲学和叙事能力之集大成者，浩瀚壮丽，堪称“三岛宇宙”。它的出现，彻底改变了世界文学版图，让三岛与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯·曼并称为20世纪四大代表作家。

三岛由纪夫（1925－1970），本名平冈公威，日本战后文学的大师之一，小说家、戏剧家。
三岛由纪夫被称为“日本传统文学的骄子”，亦有“日本的海明威”“当代日本的达·芬奇”之称，曾多次获诺贝尔文学奖提名，是著作被翻译成英文等外语版本最多的日本当代作家。为了纪念他，日本还设有三岛由纪夫文学馆，并于1988年创办了三岛由纪夫奖。三岛的主要作品有《假面的告白》《潮骚》《爱的饥渴》《金阁寺》《春雪》《奔马》《晓寺》《天人五衰》等。

《天人五衰(精)》无目录

人活着本身也是不治之
症
三岛密友，日本现代著
名小说家、评论家涩泽龙彦
评《天人五衰》
《天人五衰》，是《丰
饶之海》四部曲的最后一部
。像是出乎作者的考虑和驾
驭之外，之前一直被压制的
虚无主义开始大泛滥，一举
将作者内心暗淡的虚无暴露
了出来。
诚然这是虚无的涅槃。
可是本多繁邦最后抵达的根
本不是解脱带来的豁然，而
是与双目失明的安永透的内
心取得奇妙协调的、所有人
类意志的放弃，即不吉利的
认识：“人活着本身也是不
治之症。”
“这不是什么属于存在论
的哲学方面的病，而是我们
肉体本身的病，是潜在的病
。”
如此一来，本多眼中映
射的现象世界逐渐开始出现
裂缝，不久后只能崩溃。
小说最后，月修寺老尼
致命性的一句话给出了沉重
一击，无情砸毁“易碎的玻
璃雕花般纤细的世界”。
时间、历史、宿命、悲
剧，在瞬间灰飞烟灭，非常
理智的见证者本多自己，随
着触电般的某种解脱，而坠
入了黑暗无底的虚无深渊。
所有人都清晰地看到，
此前一直充当见证者角色的
本多从第三卷《晓寺》起变
成了主人公，而《丰饶之海
》自此以后明显丧失了戏剧
性，读起来令人窒息难受。
我认为这是因为作者与自己
内心的虚无进行了凄惨的格
斗。

“切腹自杀狂人”的封笔之作，川端康成心中的文学奇迹，诺奖三度提名，文艺青年之神——三岛由纪夫“美而玄奥”的极限之作。权威中译本全新精校，2021率先升级，紫图精装插图典藏版。
《天人五衰》，《丰饶之海》终章，三岛辞世之作，往事轮回，如佛法中时间停止，世间之一切如梦似幻，而不可玷污的精神之力永存。“什么都没有，既无记忆也没有任何东西存在，寂寞到了极点”。

一
洋面上的轻雾，使得远方的船舶看起来颇为幽玄。然而，海水比昨天更澄净，伊豆半岛群山的棱线也清晰可睹。五月的大海平滑如镜。日光强烈，云影浅淡，天空蔚蓝。
极低的波浪在岸边也撞得粉碎。在粉碎前的瞬间，那水波翻卷着莺绿，犹如一切海藻所持有的颜色，要多可厌有多可厌。
每天每天，大海都在不停地翻腾，极为寻常地一次次重复着“搅拌乳海”的印度神话。或许世界不让大海安宁，一旦安宁下来，就会有某种东西唤醒自然之恶吧。
五月鼓胀的海洋，焦躁地不断推移着光点的素描，满布着纤细的凸起。
高空飞翔的三只鸟儿，眼看着就要靠近了，又忽而不规则地间隔开来，飞走了。那种接近和间隔含蕴着某种神秘。接近到感知对方羽翼扇动的气团，其中的一方又远离而去，此时那一段蔚蓝的距离，意味着什么呢？
我们心中时时出现的类似的三种思念，也像这三只鸟儿一样翱翔天宇吗？
烟囱上绘有“□（特殊字体）”标记的黑色小货轮向远洋驶去，高高堆积的建筑器材，使得小船俄而变得庄严高大起来。
午后二时。太阳藏身于薄云的茧壳里，犹如一条银光闪亮的蚕。
浑圆、博大、宽广的浓蓝的水平线，宛如紧紧嵌入海景的一根青黑的钢箍。
海面上刹那之间，一个地方腾起白羽般的波浪，旋即消失了。那其中含蕴着何种意义呢？不是一时崇高的任性，就是极为重要的信号，怎么可能这两者都不是呢？
潮水稍稍涨满了，波浪微微高起来，陆地也受到极巧妙的渗透。太阳被云彩遮住了，海色略微呈现着危险的暗绿。其中，由东到西，长长伸展着一道白筋，好似一把巨大的折扇。只有那里的平面扭曲了，尚未扭曲的接近轴心的部分，带有扇骨的黝黑，同浓绿的平面融合在一起。
太阳再次显露出来。大海再次平滑地含蕴着白光，在西南风的命令下，将无数海狮般的波影次第向东北推移。无尽的水的整体大转移，不至于淹没陆地，遥远的月亮的力量完全控制着它的泛滥。
云彩像鱼鳞，遮盖着半个天空。太阳在云的上方，沉静而白亮地破裂着。
两只渔船出海了。洋面上行驶着一艘货船。风变大了，西面进入的一艘渔船突突突靠近了，仿佛宣告一种仪式的开始。尽管是一艘卑微的小船，但船的行进既不靠车轮，也没有足爪，犹如拖曳着长衣广裾在水面上膝行，那样子看起来颇为高雅。
午后三时。鱼鳞云稀薄了，南方天空云朵展开来，犹如山斑鸠雪白的尾羽，在海上投下深深的黑影。
海，无名之物。地中海也好，日本海也好，眼下的骏河湾也好，都用一个“海”字统括起来，但它们对这个名字决不服气。这个无名的、丰蕴的、绝对的无政府主义！
随着阳光的晦暗，海突然不高兴地陷入冥想，充满了莺绿的细密的棱角。到处是玫瑰枝般布满荆棘的波浪的蒺藜。那荆棘本身，也具有光洁的生成的痕迹，大海的蒺藜看起来很平滑。
午后三时十分。眼下不见一艘船影。
真是不可思议。如此广大的空间，竟被人弃置不管！
就连海鸥的翅膀也是黑色的。
于是，洋面上漂浮着幻想之船。那船向西方驶去，不一会儿消失了。
伊豆半岛已经裹在薄雾里，隐没了。过了一阵，出现的不是伊豆半岛，而是伊豆半岛的幽灵。接着，也消失了。
既然消失，已无迹可寻。尽管在地图上存在，它也已经不复存在。半岛、船，同样都在“一片混沌”之中。
出现了，又消失了。半岛和船，究竟哪里不同呢？
假如看到的就是存在的一切，那么，只要不被浓雾包裹，眼前的大海就永远存在。它时时在积蓄着存在的力量。
一艘船改变了全景。
船出现了！它打乱了整个布局。存在的全部构图产生分裂，一艘船从水平线上迎头闯进来了。此时，实行让位。船出现前的整个世界遭到废弃。船的出现，正是为了摒弃那个保障它不存在的整个世界。
刹那刹那之间，海色瞬息万变，五彩缤纷。云的变化，接着，船的出现。……每当那时候，究竟出了什么事呢？什么叫“生成”？
刹那刹那之间，那里出现的事，也许都是超过喀拉喀托火山爆发的大事变吧，只不过人们没有觉察罢了。我们太习惯于存在的模糊了。世界存在与否这类事，根本用不着认真面对。
所谓生成，就是无限的重新结构、重新组织的信号。是遥远传来的一声钟鸣。船出现了，就要敲钟表示船的存在。骤然响起的钟声，震荡着四方，占领了一切。海上，不断地“生起”。存在的钟声长鸣不歇。
一种存在。
也可以不是船。哪怕不知何时偶然出现的一颗夏天的蜜橘，也足以使存在之钟响彻天宇。
午后三时半。在骏河湾代表存在的，就是那颗夏天的蜜橘。
隐没于波底，又猝然出现，或浮或沉，宛若一只不住眨巴的眼睛。那鲜明的橘黄色，在离开海岸线不远的地方，眼见着向东方漂流而去。
午后三时三十五分。西方，名古屋方面又驶来一艘黝黑的船影。
太阳已经包裹在云丛里，就像熏制的鲑鱼。……
——安永透的眼睛离开倍率三十倍的望远镜。
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