《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

曹雪芹（1715-1763），（也有说法为生于1724年，或卒于1764年），满洲人，名霑（读作“zhān”），字梦阮，又号雪芹、芹圃、芹溪等，祖籍河北唐山（一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳），中国清代文学小说家、诗人、画家。他出身于“百年望族”的封建官僚大家庭，后因家庭衰败而饱尝人生辛酸。他以坚韧不拔的毅力，前后花了十年时间，经五次增删，创作了《红楼梦》。因部分稿件被借阅者遗失，他死后仅遗留下前八十回的稿子，经后人续写，高鹗整理，才形成了如今的一百二十回《红楼梦》。《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

甄士隐梦幻识通灵 林黛玉丧母进京都
林黛玉初进荣国府 宝黛钗齐聚谱情缘
游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
刘姥姥一进荣国府 探宝钗黛玉半含酸
大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵
情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
听曲文宝玉悟禅机 受皇恩住进大观园
滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
薛宝钗羞笼红麝串 诉肺腑心迷活宝玉
手足眈眈小动唇舌 不肖种种大承笞挞
秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题
刘姥姥二进荣国府 乐融融齐游大观园
琉璃世界踏雪吟诗 慧紫鹃情辞试莽玉
怡红院庆寿夜开宴 林黛玉重建桃花社
惑奸谗抄检大观园 王熙凤周旋显本事
庆中秋品笛感凄清 潇湘子触景生悲情
俏丫鬟抱屈夭风流 贾迎春误嫁中山狼
宝玉入学黛玉惊梦 瞒消息贾府定姻亲
失宝玉通灵知奇祸 苦绛珠魂归离恨天
锦衣军查抄宁国府 史太君寿终归地府
中乡魁宝玉却尘缘 沐皇恩贾家延世泽

歌德曾说：“读一本好书
，就是和一位高尚的人谈话
。”文学名著是人类文化的
精华，是文学巨匠、思想巨
擘智慧的结晶，是我们生命
中不可或缺的精神食粮。
名著犹如一面镜子，既
能照出人的本性，又能照出
世间的美丑。名著源于现实
生活，名著中的人就是作者
对现实中的人的再塑造，名
著中描摹的人性的善、恶、
美、丑就是现实中人性的真
实反映，名著中建构的世界
就是真实世界的缩影。因此
我们阅读名著，就是在名著
中阅读自己、阅读世界。
走进名著，开始快乐阅
读吧！阅读会使你发现真实
的自己，辨识自己身上的优
点、缺点，摆脱平庸与狭隘
，使自己的人格得到升华；
阅读会使你练就一双智慧之
眼，分清是非，辨别美丑，
学会用正确的眼光看待大千
世界；阅读会培养你的审美
观，充实你的思想，使你成
为一个通情达理、身心健康
、感情真挚、品德高尚的人
。
中小学生正处于身心快
速发展的阶段，尤其需要经
典名著的滋养。为此，我们
遵从中小学生的阅读特点，
精心选编了这套丛书。本丛
书包含童谣、儿歌、寓言、
童话、小说、诗歌、散文等
多种作品，这些作品或是指
引时代的航标，或是传承千
年的箴言，或是激荡人心的
妙笔，都能如春风细雨般滋
润每一位小读者的心田。另
外，我们精心设置了“阅读
速递”“名师导读”“名师点评
”“品读赏析”等栏目，希望
以此为同学们搭建一架通往
文学世界的桥梁，让同学们
能感受到经典名著不朽的艺
术魅力。

《红楼梦》是我国古典四大名著之一，是清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《风月宝鉴》等。《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了几个封建贵族家庭由荣华走向衰败的过程。
书的开篇交代了贾宝玉和林黛玉的前世，以绛珠仙草为神瑛侍者还泪的神话引出整个故事。

亲近文学，就是亲近高
雅，可以提高人的综合素质
。阅读，永远是聪明人的选
择，并且能让聪明人变得更
加聪明。
——著名儿童文学作家
冰波
阅读的厚度决定了人生
的高度和宽度。从孩童到成
年，在通往一切希望之路上
，最大的捷径，莫过于多阅
读些有价值的书了。古往今
来，莫不如是。
——汉语言文学家，北京
大学教授 翟民安
书籍，是生活的显微镜
，是情感的放大镜。与读书
相伴的，是心灵的呼吸、情
感的拔节和思想的萌发。阅
读，能满足我们对生活更多
的想象，能激发我们对人生
更多的憧憬。在阅读中，我
们涵养才气与诗意，丰润精
神与思想。愿你成为一个专
业的好读者！
——成都七中初中学校语
文教研组长，成都市未来名
师 唐霖勇

女娲炼石补天之后，将剩下的一块顽石留在了大荒山无稽崖青埂峰下。天长日久，这块顽石渐渐有了灵性。某日，有一僧一道来到顽石旁，谈论世间奇事，从而引发了顽石强烈的入世之心。在顽石再三恳求之下，僧人将其变成一块晶莹剔透的美玉，又将之缩至扇坠大小，并在上面写了几行字，带着它游历尘世。故事就从这里开始了，那么，顽石被带到何处去游历？它又会有怎样一番经历呢？让我们一起进入《红楼梦》的世界吧！
故事的起源颇有些荒唐，细究却还算有些味道。原来，当初女娲补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、方二十四丈的顽石共三万六千五百零一块，女娲补天用去三万六千五百块，剩下一块不曾使用，遂将其抛至青埂峰下。谁知这顽石经过锻炼之后，有了灵性，因见众石皆已补天，唯独自己无材，没有入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
一日，正当顽石嗟叹之际，忽然看见远远走过来一僧一道，生得骨骼不凡，风神迥（异，说说笑笑来到峰下，坐于石旁高谈阔论。此石听了两人谈论，凡心遂动，欲同二人到尘世游历一番。二人原本并不同意，经此石再三苦求，方决定让顽石去凡世经历一番。僧人将顽石变成了一块晶莹剔透的美玉，又将之缩成扇坠大小，并在上面写了几行字。
之后，不知过了几世几劫，有一位空空道人访道求仙，正好从这大荒山无稽崖青埂峰路过，忽见有一块大石头上面字迹分明、编述历历。这空空道人从头看起，原来就是无材补天，幻形人世，由茫茫大士、渺渺真人携人红尘，历尽离合悲欢、世态炎凉的一番经历。后附一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡、投胎之处，以及亲身经历的一段陈迹故事。其中既有家庭闺阁琐事，又有闲情诗词，可适趣解闷，只是朝代年号、地域邦国已难以考究。
空空道人看了之后，知晓这石头颇有来历，遂对石头说道：“石兄，你的这一段故事，据你自己看有些趣味，故镌刻于此，想及或可传世。据我看来，第一，此事无朝代年号可考；第二，此事并无贤臣良相、治理朝廷之良策，不过是几个异样女子，或痴或情，或小才微善，并无班姑、蔡女之德能。我纵然抄去，亦恐世人不爱看呢！”石头笑答道：“我师何必如此痴也！此事虽无朝代可考，今我师假托汉唐等来添缀，也不算是难事吧？”随后，石头又将此故事不同寻常之处细述一番。空空道人听后，略作思忖，又将这《石头记》细读了一遍，看里面虽有些指责奸佞、贬诛恶邪之词，但并无伤时骂世之意；及至君仁、臣良、父慈、子孝，凡伦常紧要之处，皆为称颂功德，眷眷无穷，确非别书可比。虽篇中大旨谈情，但无非是录其实事，非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟可比，且毫不干涉时世。于是从头至尾抄录回来，流传于世。自此之后，空空道人因空见色，由色生情，传情人色，白色悟空，遂更名为情僧，改“石头记”为“情僧录”。东鲁孔梅溪又题日“风月宝鉴”。后曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题日“金陵十二钗”，并题一诗云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味！
出处既明，接下来就看看石头上记载的是什么故事吧。
那一年姑苏城中，有一座古庙，一位乡宦住在庙旁，姓甄，名费，字士隐。一天，炎夏永昼，甄士隐闲坐书房，后手倦抛书，伏案小憩，不料竞蒙咙睡去。梦到一地，不知是何去处。忽见一僧一道翩然而来，且行且谈。
只听得那道人问道：“你携此蠢物，欲往何处？”那僧笑道：“你且放心，如今正有一段风流公案应该了结，这一众风流冤家尚未投胎人世。就此机会，且将这蠢物夹带其中，由它去经历经历。”那道人道：“原来近日这风流冤孽又将造劫历世去。只不知落在何方何处？”
那僧笑道：“这事说来可笑，真是自古未闻的奇事。西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日日以甘露浇灌，这绛珠草遂得久延岁月。长此以往，它既受天地精华，又得雨露滋润，才得脱却草木之胎，换得人形，只修成一女体，终日于离恨天外游荡，饥则以蜜青果为食，渴则以灌愁海水为汤。只是不曾酬报灌溉之恩，故其身内便郁结着一番缠绵不尽之意。恰逢近日神瑛侍者俗念正炽，趁这太平昌明盛世，欲下凡经历幻缘，便在警幻仙子案前挂了号。警幻问及绛珠仙子，那灌溉之情未偿，倒可就此了结。那仙子道：‘他是甘露之恩，我却无此水以还。他既去下世为人．我亦一并跟了去．只把我一生全部的眼泪还他，也算偿还他一回了。’只因这一事，就引出许多风流冤家来，陪他们去了结此案。”
那道人道：“真是罕闻，从不曾听闻有还泪之说。想来这一段故事，比古今风月故事更琐碎细腻了。”
那僧道：“历来那些风流人物，不过是传其大略及其诗词篇章罢了，及至家庭闺阁之中一饮一食，未曾记述。而且，大多风月故事，不过是些偷香窃玉、暗约私奔的故事，不曾将儿女真情发泄。想这一些人人得尘世，那情痴色鬼、贤愚不肖