只争朝夕，不负韶华。人生不长，能有所作为的时间更短，如以十年计，超不过一个手掌。《论语》中所记录的孔子循循善诱的教诲之言，饱含着修身明德、体道悟道、为官做人的道理。每每读来，掩卷深思，感慨万千，作者把这些感悟记下来，便成了这本小集子。这是六十余篇《论语》读后感，也是第一本读后感。

陈昌孝，笔名舒文，不务正业的工学博士，喜欢阅读与记录。

进一步得一步的欢喜
进一步得一步的欢喜
修身的三面镜子
什么才是真学问
行走在“既”“又”之间
好学的样子
人该琢磨点啥
生命本来“思无邪”
怎样才是靠谱的人生
走得再远也要常回家看看
“孝”的四重境界
君子的“人设”
人而无信不知其可也
格局在为与不为之间
君子不能是个“东西”
君子不求有“好报”
“蠢猪式的仁义道德”却是贵族精神
打好底色再谈成长
学习需要眼力、脚力、笔力、心力
心在哪里，哪里就会开花
蝲蝲蛄叫就不种庄稼
做个正常的人就好
没有大格局何来大气象
心安便是美好
红尘多纷扰修好一颗心
立志做好自己
不能把赚钱当成信仰
把生活过成理想的样子
不抱怨是大智慧
巧言令色，鲜矣仁！
把生活过成理想的样子
什么阻塞了我们的智慧
我们该重视的因果
心宽者无界
儒家的“二人世界”
温故知新的智慧
宽容与底线
文化的承继与批判
不要“礼教”但要“礼仪”
体用一如才是真“礼”
文化的左边是武化，文化的右边是奴化
文化是人生成长的土壤
形式的东西都是坏的吗
文化是温暖的传递
内心的信仰更重要
别让利，害了我的娃！
带队伍的学问
带队伍的学问
道德的力量不能丢
再谈道德的力量
法治和德治都不能少
真勇敢是直面自己
孔夫子的升官之道
孔夫子的用人之道
孔夫子的为官之道
为官者当持守善良
没有道德谈什么政治
中国人的皇帝情结
心诚，则灵！
做好人再做好官
把下属当老师
致初心——代后记

读《论语》正当时
“天不生仲尼，万古如长
夜”。回望中华文明的千年
来路，一个高峰依然耀眼
，无法超越，那就是孔子
。孔子之前数千年的文化
，赖孔子而传承，孔子之
后数千年的文化，赖孔子
而开来。鲁迅先生曾说，
要论中国人，必须不被搽
在表面的脂粉所诓骗，却
看看他的筋骨和脊梁。自
信力的有无，状元宰相的
文章不足为据，要自己去
看地底下。我想，这个“筋
骨”“脊梁”中最有力量的那
部分，非孔门之学莫属。
走得再远，都不能忘了
从哪里来，只有搞清楚从
哪里来，才知道要到哪里
去。今天，重视儒家学说
，学习孔门经典，成为自
上而下的共识共为。但要
真正读懂孔子，学通儒学
，必须回到源头，正本清
源。读《论语》，走进《
论语》，也显得十分重要
而迫切。
作为孔子的后人，我十
分注重儒家文化特别是《
论语》的学习和宣传，也
可喜地看到《论语》在青
年一代中有了越来越多的“
粉丝”，这其中就有我的弟
子陈昌孝博士。当他把这
本研习《论语》的新作《
朝夕》放在我面前的时候
，我认真读完。除了感念
他长久以来对孔门学说的
虔信，更感动于他以自己
的努力发掘儒家思想精髓
与现代社会相结合的热诚
与担当。当陈博士为其当
面属序，我欣然接受，并
为新作题写了书名。
读《论语》要在一个“读
”字。再好的书也是需要人
读的，没人读就没有生命
力，经典也不例外。《论
语》是古文，虽然只有一
万多字，但真正读懂读透
却不是那么容易的事。本
书借鉴“经史合参”的办法，
通过历史故事来解释古文
元典，使我们能了解某一
句话、某一个故事发生在
什么时候、什么情境下，
全面深刻理解掌握原文。
对一些有争议的语句，综
合各家之言，更能体现经
典的原来本意，给人以更
多启迪。
读《论语》贵在一个“我
”字，本书如其说是作者对
读者的寄望，不如说是作
者对“自己”的寄望和修为。
《论语》开篇首句“学而时
习之，不亦说乎”，书中把
这句话解为《论语》全书
最重要的一句话，也道出
了学习《论语》的“不二法
门”。那就是必须在学习中
切己体察，边学习边思考
边实践，新作取名《朝夕
》，也就是要把其中的道
理落实为自己的日用平常
和一举一动，读出一个温
暖正气的大写的“人”来。
读《论语》重在一个“悟
”字。读经典的意义在于感
悟其中的境界情怀和智慧
典范，书中从为学、做人
和治事等不同侧面，把《
论语》中蕴含的古老意蕴
融汇于现实的语境中。让“
学而时习”“仁者爱人”“己所
不欲勿施于人”“君子忧道不
忧贫”“君子不器”“朝闻道，
夕死可矣”等响彻千古的句
子，跨越数千年，让孔子
的语言在今天点亮实践，
在新的时代落地生根、开
花结果。
清人冯班曾说：“赵普用
半部论语治天下，大是会
读书。如吾所见，只一二
句便终身受用不尽。”能将
《论语》一二句的精神，
实践于日常生活，便可以
终身受用不尽；若用于施
政，则可以造福一方。
今天，我们一起读《论
语》，正当其时！

《朝夕》是一本思想、评论类散文结集，收录了作者自2017年以来创作的60多篇散文作品，约13万字。作者作为一名工学博士，热爱中国传统文化。结合自己学习儒家经典的体会，围绕修身立品、通达为人等不同方面，聚焦社会生活中，人们面临的困境和困惑，从传统经典中寻找启迪，在对传统文化的观点进行现代阐发中，力求联通文化经典与现代生活。通过朴素的语言、平实的文字、鲜活的事例，把古老的智慧以大家喜闻乐见的形式呈现出来。尤其是作者工学背景，开辟了传统文化学习解读的异于以往的新视角，既有意义也有意思，让传统文化的精华在新的时代重新焕发生机活力。

致初心——代后记
“学而时习之，不亦说乎
。”一部《论语》是中国文
化元典，是儒家思想的核
心著作。自传世以来，曾
被尊为“五经之辖辖，六艺
之喉衿”，可谓之中华文化
的初心。
1998年，我于那个山清
水秀的小镇第一次以“舒文”
这个名字，在市里的杂志
某个页脚，发表了一句话
。从那时开启了自己的梦
想。也是在那里，我遇到
了足以影响我一生的师友
，那是初心生长的地方。
2008年，我第一次真正走
上工作岗位，开始了长达
十一年的政治机关工作，
后来我尊敬的领导说“政治
工作是以文理政，以文辅
政”，而文的背后是理和道
，工作的过程也是求道的
历程。2018年，第一次接
受洗礼，于困顿之中，与
《论语》结缘，那句“上失
其道，民散久矣，如得其
情，则哀矜而勿喜”，犹如
一位温暖的老人，抚慰着
悲戚的心灵，那一刻让我
如触电般泪流满面。
“朝闻道，夕死可矣。”
回望过往，那个小镇是我
心灵的圣地，从懵懂中走
来，初心一路相伴，从未
改变。但正如高中毕业留
言册上老校长给我写的寄
语“前途是光明的，道路是
曲折的”。在现实的摸爬滚
打中，我也曾迷茫、仿徨
、犹豫、迟疑，幸而在人
生半程遇到《论语》，让
自己的初心与文化的初心
相连。两年多来我如走丢
的孩子，回到母亲的怀抱
，感受了脚踏实地的力量
。得此初心，朝夕不离。
只争朝夕，不负韶华。
人生不长，能有所作为的
时间更短，如以十年计，
超不过一个手掌。《论语
》中所记录的孔子循循善
诱的教诲之言，饱含着修
身明德、体道悟道、为官
做人的道理。每每读来，
掩卷深思，感慨万千，我
把这些感悟记下来，便成
了这本小集子。这是六十
余篇《论语》读后感，也
是第一本读后感，我会慢
慢把《论语》读完，慢慢
记下自己的感悟，最后集
成一套研学笔记。既是记
录也是纪念，也希望能给
同样喜欢《论语》的同学
些许启发。
拙作集成之后，于我本
人诚惶诚恐，久久不敢示
人，幸得亦兄亦长的金宏
斌博土鼓励，才敢付梓。
书稿改定后，又呈我的老
师，著名书法家、孔子七
十四代孙孔可立老先生审
定，孔老师给予我莫大关
怀，亲自题写书名，并欣
然作序，让我十分感动和
感激。在书稿编辑过程中
，有幸结识了江苏人民出
版社许尔兵老师，除精心
编审和设计外，还给了我
很多修改意见，让我受益
匪浅。在编写过程中，还
有很多人的付出和努力，
在此一并致谢。不忘初心
，方得始终。未来的路不
论多长，有初心相伴，不
会孤寂；未来的路不论多
远，有《论语》相伴，不
再迷茫。
是为记。
舒文录于江城左岸
2020年9月20日

进一步得一步的欢喜
《六祖坛经》中有这样的记载：无尽藏尼对六祖惠能说：“我研读《涅槃经》多年，仍有许多不解之处，希望能得到指教。”惠能对她说：“我不识字，请你把经读给我听，这样我或许可以帮你解决一些问题。”无尽藏尼笑着说：“你连字都不识，怎谈得上解经呢?”惠能手指天上的明月对她说道：“真理好比这天上的明月，文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必须透过手指，不是这样吗?”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这是《论语》开篇第一句，也是大家最为熟知的句子。华杉老师说，要学好《论语》首先要在这第一句上下足功夫，用心体察。学，觉也、效也。就是效法、模仿的意思。其实，这是“为什么学”的问题。现在经常听到有人说，要学习中国传统文化，提升国学素养，丰富思想内涵等。但是，如果仅仅为了这样的目的，可能学习的效果会打折扣。就像吃饭夹菜一样，如果压根就不想吃那个菜，夹那么多菜堆面前干什么，最后连自己真正想要吃的饭菜都找不着了。
因为，无论是《论语》还是《道德经》，或者其他传统文化书籍，里面无非是写着些并不新鲜的道理。就如黑格尔说的：孔子只注重道德，或者说是一些善良的、老练的道德教训。
从小就听到的“书山有路，学海无涯”，这句话来自庄子“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己”。就是说这个世界上知识是无限的，而人的生命是有限的，你以有限的生命去追求无限的知识，殆己，就会把自己搞死。有点数学常识的都知道，真要这么干就是没脑子。那应该怎么办呢?其实，学习重在切记体察，这一点对于优秀传统文化尤其如此，要对着先贤的要求认认真真去实践，这样才是真的学习，才真的有所收获。正如程子所言：读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。孔门论学，虽然范围很广，但离不开内心修养和人格完成两个方面。学《论语》，就是要效法他，照着做。释迦牟尼在圆寂之前曾说：吾四十九年住世，未曾说一字。在最后，他为了不让弟子们把他讲的经典当成佛道的根本，便告诉大家那是“道”的一个相，叫“文字相”，他是想让弟子们透过文字，契入自己内心的道。这便是心法。
学重在“时习”。这个“时”有三种解释。一是指年岁。古人六岁开始识字，七八岁学习日常洒扫应对的礼节，十岁开始学书写计算，如此递进，时习指的是随着年岁的增长而学习不同的东西；二是指季节，古人春夏秋冬所学的是不一样的内容；三是指一天之内，每天按照不同的时辰学习不同的内容。其实无论是哪种解释，所表达的大体意思都是一样的，都是指不同的时机。“习”的意思要看繁体字，上面是羽，下面是白。习，鸟数飞也。就是小鸟学习飞行，反复练习，终于飞起来了。 学习传统文化，要日复一日，年复一年，始终反复照着做。每学到悟到一个道理，就照着圣人说的去做，在实践中发现果然是这样，那就是发自内心的开心。也就是“悦”，心中欣喜的感觉。所以，在学的过程中，既要讲求逐字逐句的思考，更要讲求一言一行的行动。比如，今天你学《论语》中的“父母在不远游，游必有方”后，体悟到孝敬的道理，就给远方的父母打了个电话，真心诚意地跟父母聊聊天拉拉家常，发现父母很高兴，挂了电话后，内心感到很快乐。就会感觉《论语》的价值和意义。
因此，“学而时习之”这句话就奠定了我们学习的基础，“学”然后“时习”，让夫子的话在我们的行动中去变为现实，学一句，做一句，进一步，然后得一步的欢喜。
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