《胡马北风》是一部关于古代各游牧民族的繁衍、兴起、壮大、迁徙、衰落，以及各民族、部落之间交流、征伐、融合的长篇史诗之作。作者站在游牧文化的角度，通过一种全新的视角，阐述中华文明是农耕文明与游牧文明相互交融的历史过程，重建我们对历史的完整认知，表达了其对历史长河中过往的英雄和普通先民的敬重。

高建群，国家一级作家，“陕军东征”现象代表人物，被誉为当代文坛难得的具有崇高感和理想主义的写作者，浪漫派文学最后的骑士。代表作有《最后一个匈奴》《大平原》《统万城》《伊犁马》《我的菩提树》《大刈镰》等，获中宣部“五个一工程奖”、新闻出版广电总署优秀图书奖、加拿大大雅风文学奖等。

引言：人类文明的种子
Ⅰ 第三种历史观
Ⅱ 中亚大地理概念
Ⅲ 世界大地理概念
Ⅳ 从历史的深处奔来
第一章 你看！那高贵的马
1 最后一个骑兵
2 最后一支骑兵的泯灭
3 我的四次掉马经历
4 手的大拇指和脚的小拇指
5 刘彻在未央宫
6 南柯一梦
7 汗血马战争
第二章 梦幻楼兰
8 人类跃上马背那一幕
9 遥远年代的迁徙者
10 西域的王中之王
11 大月氏王的头颅
12 张骞眼中的楼兰
13 英雄美人
14 李陵碑
15 火烧匈奴使团
第三章 大刺客傅介子
16 尉屠耆与尝归
17 英雄的登场
18 二十死囚
19 脱脱女发髻里的秘密
20 八百里流沙
21 楼兰王的危机
22 刺杀进行曲
23 胜者为王
24 魂归千棺之山
第四章 冒顿大帝猜想
25 换一个视角说话
26 历史的地理法则
27 猎猎狼旗
28 走失在历史迷宫中的背影
第五章 在鄂尔多斯台地上
29 秦直道
30 赫连和他的大夏国
31 白城子凭吊
32 圣人布道处
33 历史的命运之手
第六章 披着神秘面纱的西夏王朝
34 无言的冢疙瘩
35 古羌族之西羌党项部落
36 一个为战争而生的王国
37 他们后来去了哪里？
第七章 成吉思汗和他的帝国
38 历史的十字路口
39 草原献给这个世界的伟大儿子
40 天似穹庐，地似衾枕
41 六道轮回图与成吉思汗秘葬之地
42 中亚枭雄跛子帖木儿
第八章 沧海桑田罗布泊
43 谜语一样的楼兰国
44 千棺之山
45 罗布泊的十三天
46 最后一滴眼泪
47 不周山的一声惊叹
48 黄河重源说
49 众水来汇
50 过往，过往，过往
尾声：大地的密码
后记
高建群小传
高建群履历
高建群创作年表
社会评价

文稿一旦变成铅字，一
旦成为一本装帧得或粗糙或
精美的书 本，那它就是一
个独立的存在了。它将离你
而去。它将行走于世间。它
将开始它自己的宿命。它或
被读者供之于殿堂，视为经
典，视为对这个时代的一份
备忘录；或被读者弃之于茅
厕；或被垃圾处 理厂重新
化为纸浆，以期待新的人在
上面书写新的东西。凡此种
种，那就看这本书它自己的
命运了。
这时，于作者本人来说
，倒是没有太大的干系了。
于是他成了一个旁观者。他
和这本书唯一的联系是，那
书本的额头上，还顶 着他
卑微的名字。知道《一千零
一夜》中的《渔夫和魔鬼的
故事》吗？渔夫打开铅封的
所罗门王的瓶子，于是一缕
青烟腾起，魔鬼从瓶子里走
出来，开始在世界上游荡，
开始在暗夜里敲打你的门扉
。渔夫这时候唯一能做的事
情，是一手拿着空瓶子，一
手捏着瓶子盖儿，傻乎乎地
看着他放出的魔鬼，横行于
世界。
此一刻，在这二十五卷
本的《高建群全集》即将付
梓出版之际，我感到我的已
日渐衰老的身躯，便宛如那
个已经被掏空的——或者换
言之——魔鬼已经离你而去
的空瓶子一样。此一刻，我
是多么虚弱而疲惫呀。
人生一场大梦，世事几
度秋凉。一想到这个名叫高
建群的写作者，在有限的人
生岁月中，竟然写出这么多
的文字，我就有些惊讶。一
切都宛如一场梦魇！这是一
笔一画写出来的呀！如果我
不援笔写出，它们将胎死腹
中。但是很好，我把它们写
出来了，把它们落实到了纸
上。
那每一本书的写作过程
，都是作者的一部精神受难
史。建于西安航空学院的高
建群文学艺术馆，要我给一
进馆的墙壁上写一段话，于
是我思忖了一个星期，最后
选定帕乌斯托夫斯基《金蔷
薇》中的一段话，写在那上
面。那么请允许我，也将这
一段话写在这里：
是什么东西迫使一个作
家，从事这种庄严的但却又
是异常艰辛的劳动呢？首先
是心灵的震撼，是良心的声
音。不允许一个写作者在这
块土地上，像谎花一样虚度
一生，而不把洋溢在他心中
的，那种庞杂的感情，慷慨
地献给人类。
谎花是一种虽然开放得
十分艳丽，但是花落之后底
部不会坐上果实的花。植物
学上叫它“雄花”，民间则叫
它“谎花”。
我们光荣的乡贤，以大
半辈子的人生履历，驰骋于
京华批评界，晚年则琴书卒
岁，归老北方的阎纲老先生
说：
相形于当代其他作家，
高建群是一个马拉松式的长
跑者，他以六十年为一个单
元，在自己的斗室里，像小
孩子玩积木一样，一砖一石
地建筑着自己的艺术帝国。
他有耐性，有定力。喧嚣的
世界在他面前，徒唤其何。
当我听到阎老的这段话
时，我在那一刻真的很感动
。感动的原因是世界上还有
人在关注着这个不善经营不
懂交际的我。诗人殷夫说：
“我在无数人的心灵中摸索
，摸索到的是一颗颗冷酷的
心！”现在我知道了，长者
们一直作为艺术良心站在那
里，为当代中国文学保留着
它最后的尊严。
“有些故事还没讲完那就
算了吧！”这是一首流行歌
曲里的话，如果这个名叫“
总序”的文字，需要拿出来
单独发表的话，建议用这句
话作为标题。
我们这一代人行将老去
，这场宴席将接待下一批饕
餮客！人在吃完宴席后，要
懂得把碗放下，是不是这样
？！
2020年10月11日早晨6点
写于西安

本书作者提出“第三种历史观”并以之统领全书写作，这是本书主题鲜明的关键。宏阔的历史再现和恢弘的地理叙述，是作者大历史观和大地理观的有力彰显，也凸显了本书大文化观及大文明观的主旨。本书为读者了解中华民族和中华文明劈开了一条文学通道。

万水千山走过，归来仍
然少年。
敌方的坦克、装甲车黑
压压地，在界河对面集结。
轰隆隆的大地在震颤。界河
这边中方的一个碉堡里，我
肩扛着六九四○火箭筒，弹
头装上，爬在碉堡的一个射
击孔前。我是六九四○火箭
筒射手。按照使用手册的说
法，一个射手，发射到第十
八颗火箭弹的时候，心脏就
会因为这十八次剧烈震动而
破裂。但我还是毫不犹豫地
为自己准备了十八颗。我把
火箭弹从条状的弹药箱取出
，擦去上面的黄油，一字儿
摆开。在那一刻我对自己说
，我是一名士兵，我的身后
就是祖国，我不能后退半步
，我守卫的是左宗棠签署的
一八八三条约线。
所幸的是这场边境武装
冲突没有继续下去。由于两
国的克制和理智，由于中方
以人道主义的理由交还苏方
的三名机组人员及越境的武
装直升机(米格-42)。这场
冲突以和谈形式解决。这事
过去许多年了，每次提起，
我都会叹息一声说，幸亏冲
突没有继续。要不，当代文
坛也许会少了一位不算太蹩
脚的小说家。而我的业已面
目沧桑的战友们，每逢聚会
时都会边喝酒边说，如果那
场冲突继续，我们现在都会
在一个革命烈士陵园里。
那场边界冲突是1974年3
月14日的事情。
1975年冬天是个多雪的
冬天，一位老兵乘着吉普车
，来中苏、中蒙边界视察。
他来到白房子，本来准备只
住一夜，第二天离开。谁知
夜来下了一场大雪，积雪浅
的地方有二尺厚，深的地方
达两米。大雪封路，这样，
这位主任在边防站住了十五
天。
一天夜里，我是第一班
哨，从晚上十一点到十二点
半。下哨回到营房后，我先
在火炉前，把自己冻得失去
知觉的两条腿烤了烤，用手
把膝盖摩挲了半天，然后趴
在桌子上，先在瞭望登记簿
上写完我上哨时的边界情况
，写完后便在一个巴掌大的
小本上写诗。我背的半自动
步枪，先放在火墙上暖着，
等枪管枪栓上的冰消了，水
从铁中渗完以后，再用干布
子擦一遍，最后再用擦枪油
上一遍。
这时营房的门推开了，
老兵带着他的千事走了进来
。这是一项传统，叫查铺、
查哨。老兵问我在写什么，
我很害羞，用手掌捂住小本
儿。我说我写得很潦草。等
明天誊清了给他看。老兵执
意要看，他推开了我的手，
拿起了小本。他说他是政工
干部出身，老延安，什么潦
草的字都能认得。老兵拿起
小本，翻了翻，轻声地念起
我正在写的那首诗——
巡逻队夜驻小小的山岗
，
晚霞给他们披上一身桔
黄。
远方的妈妈，如果你想
念儿子，
请踮起脚尖向这里眺望
——
那一朵最美最亮的云霞
，
是巡逻兵刚刚燃起的火
光！
巡逻队行进在黎明的草
原，
草原像一个偌大的花篮
……
老兵在念的途中，面色
越来越严峻，呼吸越来越急
促，眼眶似乎也有一些湿润
，他说，想不到这么遥远的
地方，险恶的要塞，这远在
祖国心脏的地方，竟然还有
人在搞创作，还有这样的文
学冲动。
老兵叫随行的干事，将
我的这个小本拿走，明天用
方格纸誊好，寄给《解放军
文艺》。他说，《解放军文
艺》诗歌散文组组长叫李瑛
，《红花满山》的作者，编
辑还有韩瑞亭、纪鹏、雷抒
燕等。他和他们都熟，他们
是他的老同事、老部下。
老兵叫那狄，满族，曾
经担任过总政治部电影局局
长。他见我时。是北疆军区
政治部副主任，后来又担任
主任。据说，他后来还担任
过新疆军区政治部主任，中
将。千事叫候堪虎，后来转
业了，现在就和我生活在同
一座城市里。
这样，由老兵推荐给《
解放军文艺》的那些不成诗
的诗，编辑选了三首，标题
叫《边防线上》，署名“战
士高建群”，发表在第二年
的《解放军文艺》八月号上
。边疆的邮件来得慢，等厚
厚的一沓杂志寄到我的手中
时，已经是九月份了。而恰
好是举行毛主席追悼会的那
一天。
我领着我们班正在菜地
里收葵花子。马倌骑着马，
飞也似的跑来，站在地头喊
我的名字。他叫道： “三班
长，赶快回站，出大事了！
”我问什么事。马倌说： “
天塌下来了，毛主席老了！
一级战备！”我记得，所有
人那一刻都有一种自己成了
孤儿的感觉。就像林肯去世
后，美国诗人惠特曼说“船
长死了”；列宁去世后，俄
国小说家奥斯特洛夫斯基说
“父亲死了”的感觉一样。
我们所有人钻进了地道
里。头剃成了光头，这样一
旦受伤便于包扎。几件换洗
衣服，加上一些零碎用品，
打成个小包袱，缝好，写上
家里地址和你的名字。这样
一旦你战死了，如果有可能
，这包袱会作为遗物寄往你
那遥远的村庄。
所谓地道，其实是我们
前两年修下的工事。地道绕
整个边防站一圈。在戈壁滩
上，先挖个坑道，坑道上再
用水泥像箍窑洞一样箍起。
最后再用推土机推上沙土覆
盖。这地道一头通向我们的
营地，一头通向那些碉堡(
包括我扛着火箭筒趴过的碉
堡)。
正是在这地道里举行追
悼会，哀乐声中，两个人一
排，站了有半里长。连队的
小发电机在发着电。炊事员
来送饭，穿着雨衣，对我说

我劝大家注意，高建群
是一个很大的谜，一个很大
的未知数。
——著名作家，路遥
春秋多佳日，西北有高
楼。
——著名作家 张贤亮
大家说高建群骄傲、自
负、目空天下。我这里想说
是，中国这么大，有这么多
人口，如果没有几个像高建
群这样自信心极强的作家，
那才是不正常的。
——中国社会科学院文学
所研究员，蔡葵
高建群是一位从陕北高
原向我们走来的略带忧郁色
彩的行吟诗人，一位周旋于
历史与现实两大空间且从容
自如的舞者，一个善于讲庄
严“谎话”的人。
——中国作家协会副主席
，高洪波
高建群的创作，具有吉
页精神和史诗风格，是中因
文坛学见的一位具有崇高感
和理想主义色彩的写作者。
——著名文学评论家，阎
纲
大家说高建群骄做、自
负，目空天下。这里我想说
的是，中国这么大。有这么
多人口，如果没有几个像高
建群这样自信心极强的作家
，那才是不正常的。
——中国社会科学院文学
研究所研究员，蔡察

第三种历史观
我把最重要的话，放在最前面来说。
这句话就是：一部中国历史，除了二十四史的正史观点以外，除了阶级斗争的学说观点之外，它也许还应当有第三种历史观。
这第三种历史观就是：一部中华民族的文明史，也许是农耕文化与游牧文化相互冲突相互交融从而推动中华文明向前发展的历史。
而这第三种历史观，也许距离真实更近，距离真理更近。
这第三种历史观的说法，不是我的，而是一位叫孟驰北的蒙古族大学者的说法。孟先生是蒙古皇族后裔，后来流落新疆。他已作古，前些年客死于广州。
虽然在漫长的历史岁月中，在面对纷纭万状的生活本身所提供给我们的种种昭示中，许多文化人都曾经走近这个观点，但是，将它概括而出的是孟老先生。
比如两千年前的某位汉代诗人，曾在他的不朽诗作中，不经意地说出了这样两句话： “越鸟巢南枝，胡马依北风。”
吴越地面的鸟儿哟，选择向阳的枝头做窝，五胡地面的马儿哟，驾驭着北风奔驰。诗人在他的诗句中，已经不经意地说出了支撑起中华文明大厦的这两种形态。
当代诗人周涛，他在一本叫《游牧长城》的书中，面对长城内和长城外，也说出了“中华文明是由农耕文化和游牧文化这两部分组成的”这判断之语。
还有我在《最后一个匈奴》这本书中，也表达了相同的观点。掉队的匈奴士兵永远地滞留在陕北高原上了。在高高的山顶，麦场旁边。他与吴儿堡的姑娘野合，于是乎，一个生机勃勃的高原种族诞生了：婴儿的第一声啼哭便带着高原的粗旷和草原的辽阔。
又比如我，这些年来在西域地面像风一样的行走中，当偶尔驻足，面对中国地图时，我突然发现我的行动轨迹，其实是有踪可寻的，尽管我自己茫然不知。这个行动轨迹就是：我其实一直是沿着农耕线和游牧线，或日定居文明与游牧文明的交汇线行走的。那么我在寻找什么呢？
但是，将人类行进到今天的历史做总结，从而得出这一个重要思考的概括者和权威诠释者是孟驰北先生。
在2002年秋天乌鲁木齐那个有着梦幻股阳光的午后，天山下的牧场，我见到了孟驰北老先生。那天饭局上的酒是“黑骏马”。在酒力的作用下，我们谈了很多。正是在这个难忘的场合中，孟老将他用了一生的时间思考出的这个学术成果告诉我的。
他是蒙古族王公贵族的后裔，后来流落新疆，1957年的时候曾被打成右派。
在中国广袤的地面上，每一块地域通常都会有两三个这样的人物。他们和那地方的名胜，那地方的美食，那地方的名贵花木一样，成为一种地方性标志。在中国的古语中，将这种人、这种现象叫“地望”。
我是从新疆作家周涛、朱又可嘴里，知道孟驰北这个人的。他们一再提醒我一定要见见他，就像见见哈纳斯湖，见见赛里木湖，见见罗布泊，见见克孜尔千佛洞，见见尼雅精绝女尸一样。
那天我终于见到了孟驰北老先生。我把与他的晤面当作我一生最重要的事件之一来记忆。我此生注定将会遇到一些重要人物，此次算是一次。那天，酒兴所至，我即席为孟老先生写了“高山仰止”一幅字。
我对孟驰北说，年纪不饶人了，趁还有几天活头，将你头脑中这些重要的思想列成千条条，一节一节地写出，权当是留给人类的遗嘱。我还说，不要去试图追求体系的完整，应当学学萨特，学学加缪，学学乌纳穆诺，把你的独立思考写出来，哪怕互相抵牾，这都并不重要，只要能为后来的人们提供一条思路，这就够了。
我还对在座的新疆青年作家们说，面对孟驰北的侃侃而谈，你们手中应当有一支笔，信手将这些只言片字记下来，辑录成册，就是一本好书了。你们整天沉湎于文坛那些稍纵即逝的时髦的思想里，却忽视了最重要的思想是从你们的身边产生的，从最贴近大地的部分产生的。
我为什么这样说，因为孟驰北已是年逾古稀之人。还因为在座的青年作家丁燕女士告诉我。孟老患有癌症。
孟老是蒙古族人，是一代天骄成吉思汗的后人。所以他提供给我们的这一个历史观的视角是另一种视角，一个站在长城外向中原嘹望的视角。所谓的睁开眼看中国，所谓的跳出来看世界，这个第三种历史观也许正该由这样的人物提出。哦，一个多么阳光灿烂的午后。
上面是支撑本书的第一个支点。
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