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书名 中华廉政文化里的为官之道(中华廉政文化简明读本)
分类 人文社科-政治军事-中国政治
作者
出版社 陕西人民出版社
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简介
内容推荐
激浊而扬清,废贪而立廉。
出污泥而不染,濯清涟而不妖。
廉者,民之表也;贪者,民之贼也。
清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。
临官莫如平,临财莫如廉。
《中华廉政文化里的为官之道》以中国传统文化里的为官之道为切入口,撷取国学经典中的著名章句加以归类和译介,然后进一步引发和阐述,通过古代名典说事,通过故事说理,通过案例说教训,谈古说今,可读性强。
目录
第一章 清廉篇 两袖清风,一身正气
臣门如市,臣心如水
出淤泥而不染,濯清涟而不妖
我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也
人之行贿,并非所愿。只是行之有利,不行有虑
欲影正者端其表,欲下廉者先己身
富以苟,不如贫以誉
两袖清风朝天去,免得闾阎话短长
第二章 固本篇 以民为本,富民安邦
民为贵,社稷次之,君为轻
民唯邦本,本固邦宁
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
为政之道,以顺民心为本,以厚民生为本,以安而不扰为本
王者以民人为天,而民人以食为天
民怨而国危
量民力,则事无不成。不强民以其所恶,则诈伪不生
第三章 亲民篇 亲民惠众,官民一家
圣人之治理也,安其居,乐其业
乐以天下,忧以天下
唯仁者能好人,能恶人
己所不欲,勿施于人
圣人治天下,体民之情,遂民之欲
薄于身而厚于民,约于身而广于世
国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也
第四章 履职篇 恪尽职守,夙夜在公
处其位而不履其事,则乱也
鞠躬尽瘁,死而后已
精神爽奋,则百废俱兴;肢体怠弛,则百兴俱废
得时者昌,失时者亡
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身
清而不勤,其弊有不可胜言者
己劳则民逸,己逸则民劳,此必然之理也
大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也
第五章 公道篇 公道正派,以公灭私
无偏无党,王道荡荡
是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也
居官有二语,日:“唯公则生明,唯廉则生威”
不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色
妖不胜德,邪不伐正,天之经也
心如水之源,源清则流清,心正则事正
弱不可凌,愚不可欺,刚不可畏,媚不可随
谗邪害公正,浮云翳白日
第六章 用人篇 尊贤重才,唯才是举
人身之所重者,元气也;国家之所重者,人才也
不以求备取人,不以已长格物,随能收叙,无隔疏贱
非成业难,得贤难;非得贤难,用之难;非用之难,任之难
任人之道,要在不疑。宁可艰于择人,不可轻任而不信
用人必考其终,授任必求其当
苟有所见,虽布衣之贱,远守之微,亦可施用
巧言令色,鲜仁矣
第七章 纳言篇 广开言路,兼听则明
役一已之聪明,虽圣人不能智;用天下之耳目,虽众人不能愚
千人之诺诺,不如一士之谔谔
为川者决之使导,为民者宣之使言
明主者务闻其过,不欲闻其善
人主自臧,则众谋不进
多指乱视,多言乱听
直言者,国之良药也;直言之臣,国之良医也
用人之言,若自己出
第八章 执法篇 依法治国,执法如山
治国者,圆不失规,方不失矩,本不失末,为政不失其道,万事可成
不别亲疏,不殊贵贱,一断于法
圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚,不敢以怨仇之忿而废庆赏
言多变则不信,令频改则不从
奉公如法则上下平,上下平则国强
求必欲得,禁必欲止,令必欲行
一政之举,一令之施,合乎其德智力者存,违于其德智力者废
序言
《论语》里说:“政者
,正也,子帅以正,孰敢
不正?”为官之道,重在
官德修养。修炼官德的基
础,是树立正确的从政态
度,包括怎样看待位子和
权力、怎么对待事业和政
绩、怎样面对百姓。
在中国几千年的传统
政治中,有的人恪守为官
之道,敬业爱民、奉公自
律,受到老百姓传颂;有
的人违背为官之道,谗上
欺下、损公肥私,遭到老
百姓唾弃。在封建时代,
当官是人生的最高追求,
就像老百姓的“父母”,高
高在上,让人仰视。虽然
孟子早就有“民为贵、社
稷次之、君为轻”的论述
,但并没有多少人真正认
同,即使是清官、好官,
也只是把人民当作“子民”
,爱老百姓就像“父母”爱
“儿女”。而在社会主义社
会,党员干部是“人民公
仆”,是“勤务员”,而人
民群众则是国家的主人和
权力的赋予者。所以,官
民的身份被“倒置”过来,
为官之道也就发生了本质
改变。那就是,权力和位
子来源于人民,必须服务
于人民,对人民高度负责
;发展经济、造福一方,
亲民爱民、体恤百姓,不
再是对人民群众的恩赐,
而是党员干部应尽的职责

在新时期,我们应该
秉持什么样的为官之道、
信守什么样的从政之法呢
?习近平总书记曾告诫党
员干部,“要拎着乌纱帽
干事,不要捂着乌纱帽做
官”、“既要当官,不要发
财”,并在各种场合,提
出了做共产党的官的根本
要求。这些要求,同党一
贯倡导的做官原则是一脉
相承的。
这本书的特点,是以
中国传统文化里的为官之
道为切入口,撷取国学经
典中的著名章句加以归类
和译介,然后进一步引发
和阐述,通过古代名典说
事,通过故事说理,通过
案例说教训,谈古说今,
可读性强。
本书在写作过程中,
王飞鸿、姚讲、金仓、赵
日光等同志提供了一些参
考意见,赵博、桑希臣、
卢德娥等同志也提供了宝
贵的支持,在此一并致谢
随便看

 

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更新时间:2025/4/4 14:35:39