《左传》是一部集大成式的史学巨著。不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。本书以汉服虔注《春秋左氏解谊》三十一卷为底本，参考了前人今人对晋杜预的《春秋左传集解》三十卷、唐孔颖达疏《春秋左传正义》六十卷的大量研究成果，力求在信达雅的前提下更加简洁明了、通俗易懂，适于大众读者和青少年学生阅读。

王云五（1888－1979），名鸿桢、字日祥、号岫庐，笔名出岫、之瑞、龙倦飞、龙一江等。出生于上海。广东香山（今中山）人。1907年春，他任振群学社社长；1909年，任闸北留美预备学堂教务长；1912年底后任北京英文《民主报》主编，北京大学、国民大学、中国公学大学部英语教授；1921年，由胡适推荐到商务编译所工作。后任商务印书馆总经理，是著名出版家。
1954年，王云五出任台湾“考试院副院长”“行政院副院长”，1964年，他退出政坛。
编著了《王云五大词典》《王云五小词典》。王云五开办并复兴东方图书馆，编写出版了大量的古典、中外名著和教科书辞典等。为我国近代文化教育事业作出了大量贡献，2013年《王云五全集》出版。

上
卷一 隐公
卷二 桓公
卷三 庄公上
卷四 庄公下
卷五 闵公
卷六 僖公上
卷七 僖公中
卷八 僖公下
卷九 文公上
卷十 文公下
中
卷十一 宣公上
卷十二 宣公下
卷十三 成公上
卷十四 成公下
卷十五 襄公一
卷十六 襄公二
卷十七 襄公三
卷十八 襄公四
卷十九 襄公五
卷二十 襄公六
下
卷二十一 昭公一
卷二十二 昭公二
卷二十三 昭公三
卷二十四 昭公四
卷二十五 昭公五
卷二十六 昭公六
卷二十七 昭公七
卷二十八 定公上
卷二十九 定公下
卷三十 哀公上
卷三十一 哀公下
附录一
附录二
校订后记

王云五先生近年有“古籍
今注今译”的提议，嘉惠后
学实在并非浅鲜。“今注”这
两个字实在是十二年前，
我对张晓峰先生注《资治
通鉴》时所建议的，经过
十一年的工夫，由我及朋
友、学生合力完成，但后
因并无充足的校刊费用能
将全书刊行，于是，商诸
商务印书馆，王云五先生
欣然答应为之完成。就是
出于这个原因，他也用“今
注”这个名字。至于“今译”
乃为王老先生所独创。我
所担任的是《春秋左传今
注今译》的编辑工作，对
此书我当在序中略有说明
。
（一）《隋书·经籍志》
载有《春秋左氏解谊》三
十一卷，汉九江太守服虔
注。他所分卷数与杜预的
《春秋左传经传集解》三
十卷不同。杜预书亦载于
《隋书·经籍志》，自唐作
《正义》就用了他，遂为
唐后学者通用书。今也照
服虔例分为三十一卷，所
不同的是庄公杜预只有一
卷，而我分为二卷，其余
如僖公三卷，襄公六卷，
昭公七卷，与杜预相同。
我固然不能详悉服虔的分
卷方法，但我只能想到庄
公可以分为二卷而已。
（二）至于《左氏春秋
》的作者，是否即《论语·
公冶长》篇之“左丘明耻之
，丘亦耻之”所说的左丘明
？据姚鼐说：“左氏之书，
非出一人所成。自左丘明
作《传》以授曾申，申传
吴起，起传其子期，期传
楚人铎椒，椒传赵人虞卿
，虞卿传荀卿。盖后人屡
有附益，其为丘明说经之
旧，及为后所益者，今不
知孰为多寡矣。余考其书
，于魏氏事造饰尤甚，窃
以为吴起为之者盖尤多。
夫魏绛在晋悼公时，甫佐
新军，在七人下耳，安得
平郑之后，赐乐独以与绛
？魏献子合诸侯于位之人
，而述其为政之美，词不
恤其夸，此岂信史所为论
本事而为之传者耶？《国
风》之魏，至季札时，亡
久矣，与邶、鄘、郐等，
而札胡独美之曰：‘以德辅
此，则明主也。’此与‘魏大
名’‘公侯之子孙，必复其始’
之谈，皆造饰以媚魏君者
耳。又明主之称，乃三晋
篡位后之称，非季札时所
宜有，适以见其诬焉耳。
自东汉以来，其书独重，
世皆溺其文辞，宋儒颇知
其言之不尽信，然遂以讥
及左氏，则过矣。彼儒者
亲承孔子学以授其徒，言
亦约耳，乌知后人增饰若
是之多也哉！若乃其文既
富，则以存贤人君子之法
言，三代之典章，虽不必
丘明所记，而固已足贵，
君子择焉可也。”（见《左
传补注序》）
（三）孔子《春秋》与
《左氏春秋》实是两部书
，所以顾炎武《日知录》
也说：“《春秋》因鲁史而
修者也；故所书晋事，自
文公主夏盟，交于中国，
则以创列之史参之，而一
从周正；自惠公以前，则
间用夏正，其不出一人明
矣。”《左氏春秋》是集合
各国的史书而成，此种议
论实由唐朝赵匡发端，他
在《春秋集传纂例》书中
说：“盖左氏广集诸国之史
以释《春秋》，传成以后
，盖其弟子及门人见嘉谋
事迹，多不入传，或有虽
入而复不同，故各随国编
之而成此书，以广异闻尔
。”所说“集诸国之史”甚确
，但说“以释春秋”则非，然
较为《春秋》作传比较更
近于真相。不如说它们是
两部书更可靠。并且左丘
明双姓与《左氏春秋》的
左不同，所以朱熹在“语类”
中就以为“左氏倚相之后”，
所以后来记载楚事甚多。
比如，隐公元年，《春秋
》所记共七条，而《左氏
春秋》就有十三条，有时
也有《春秋》有而《左氏
春秋》没有的。或是相反
的时候。这些皆能证两书
的不同。
细看《春秋》与《左氏
春秋》皆开始自鲁隐公，
而所书纪年只以晋国事而
论，亦始于晋文侯，早过
于曲沃庄伯，而杜预曾见
过真本纪年，他在后序中
说：“曲沃庄伯三十一年十
一月，鲁隐公之元年正月
也。”就是公元前七二二年
，从此以后各国史料始见
丰富，这也是不足为奇的
事。观《诗经》中，《雅
》多作于西周，彼时东方
列国尚无《国风》，卫武
公所作抑篇尚用《雅》的
诗调，即因卫国尚无他自
有的诗调。《国风》的开
始在于平王东迁以后，由
此可见。东迁是在公元前
七七O年。再以出土的铜器
而论，东周时代者多属列
国的作品，与西周铜器多
属王室者不同。由此观之
，东迁以后，文化中心也
随着政治中心而渐向东方
转移，列国的史料开始愈
加发达，这也是自然的现
象。《汉书·艺文志》尚载
有《公羊外传》五十篇，
《公羊杂记》八十三篇，
《穀梁外传》二十篇，内
容虽然不能详细知道，大
约也是记载同《左氏春秋
》相类的故事。
（四）再细研究，两书
不太相连，并非如《公羊
传》《穀梁传》为解释《
春秋》而作。兹举一两条
为例作证据，如桓公元年
末尾说：（1）“宋华父督见
孔父之妻于路，目逆而送
之，曰‘美而艳’。”而二年开
首就说：（2）“宋华督攻孔
氏，杀孔父而取其妻。”可
见（1）同（2）两条本来
相连，后经刘歆或杜预两
书相合后，始有现在的现
象。又如桓公五年：（1）“
冬，淳于公如曹，度其国
危，遂不复。”六年就说：
（2）“春，自曹来朝，书曰
‘寔来’，不复其国也。”此类
尚多，举此例以概其余。
所谓《左氏春秋》是“以列
国之史参之”，这话甚有道
理。