本书是一部历史通俗读本，其内容涵盖古今，贯通中外，通过一个个真实生动的历史事件和人物故事等，向今人阐释历史中的大智慧与兴衰成败。它包含中国史和世界史两部分。中国史从三皇五帝讲起，到大清灭亡，浓缩中国五千年于一书；世界史从原生文明到二战风云，一本书通晓世界文明的来龙去脉。其内容包含灿烂的文化、制度、宗教、重要的历史人物、重要的历史事件等，全方位梳理人类发展史，论述兴衰得失，解读历史的惯性与规律，帮助我们在历史中寻求方法与破局之道。该书博采史实，严谨与幽默兼具，深度与思考并重，其语言通俗有趣，让读者轻松获得历史知识的同时，也能有所启发。

中国历史

◎先秦时期

盘古开天辟地

燧人氏钻木取火

涿鹿之战

尧舜禅让

大禹治水

父传子，家天下

商汤伐夏

伊尹辅政

牧野之战

周公辅政

春秋争霸

曹刿论战

管鲍之交

管仲改革

齐桓公九合诸侯

晋文公退避三舍

楚庄公一鸣惊人

吴越争霸

兔死狗烹

战国风云

李悝、吴起变法

商鞅变法

苏秦连横

张仪连横

田单退燕的连环计

完璧归赵

负荆请罪

远交近攻

长平之战

鸡鸣狗盗

高枕无忧

◎秦、汉时期

一统天下

千古第一帝

李斯成就千古一相

焚书坑儒

陈胜、吴广起义

刘邦和项羽

钜鹿之战

楚汉相争

四面楚歌

韩信崭露头角

大汉雄风

萧规曹随

七国之乱

汉武帝的雄才大略

罢黜百家，独尊儒术

匈奴未灭，何以家为

张骞通西域

盐铁之议

汉室柱石霍光

西汉灭亡

绿林、赤眉农民起义

光武中兴

宦官和外戚的争斗

黄巾起义

东汉灭亡

◎三国、魏晋南北朝时期

董卓乱政

群雄割据

枭雄曹操

青梅煮酒论英雄

官渡之战

孙氏占江东

三顾茅庐

赤壁之战

三国鼎立

五虎上将

空城计

司马氏夺权

暂结乱世

淝水之战

气吞万里的宋武帝

拓跋焘统一北方

南方的开发

◎隋、唐、宋时期

杨坚建隋

开皇之治

科举制度的创立

二世而亡

隋末农民起义

李渊建唐

玄武门之变

渭水之盟

贞观之治

房谋杜断

一代女皇

请君入瓮

唐室砥柱狄仁杰

开元盛世

盛唐气象

安史之乱

永贞革新

黄巢起义

五代十国

黄袍加身

杯酒释兵权

励精图治的宋太祖

澶渊之盟

寇准罢宴

庆历新政

王安石变法

靖康之耻

绍兴和议

◎元、明、清时期

蒙古帝国的建立

兼取天下

马可?波罗来华

短暂的王朝

红巾军起义

平民皇帝

靖难之变

郑和下西洋

土木堡之变

张居正改革

利玛窦来到中国

声声入耳，事事关心

努尔哈赤建后金

李闯王进京

清军入关

清代国母孝庄

康熙智擒鳌拜

三藩之乱

康、雍、乾盛世

文字狱

马戛尔尼使华

第一次鸦片战争

第二次鸦片战争

太平天国运动

慈禧太后垂帘听政

洋务运动

“中兴之臣”李鸿章

中日甲午战争

戊戌变法

八国联军攻占北京

末代皇帝

世界历史

◎古代文明

美尼斯统一埃及

法老与金字塔

图坦卡蒙的咒语

图特摩斯三世

古埃及太阳历

苏美尔城邦的兴衰

文字的发明

萨尔贡的征服

古巴比伦的魅力

赫梯帝国

犹太王大卫

亚述帝国

复兴的巴比伦王国

空中花园

摩亨佐?达罗

释迦牟尼创立佛教

居鲁士大帝

大流士一世改革

◎希腊、罗马时期

雅典娜

爱琴文明

《荷马史诗》

《神圣休战条约》

狼孩与罗马城

城邦制度

希波战争

希腊的“黄金时代”

伯罗奔尼撒战争

马其顿的崛起

亚历山大之死

《伊索寓言》

古希腊悲剧

斯巴达克起义

恺撒大帝

儒略历

“魔鬼”尼禄

戴克里先与君主制的开创

君士坦丁大帝

西罗马帝国灭亡

◎中世纪

克洛维皈依基督教

拜占庭帝国

日本大化改新

阿拉伯帝国

查理大帝

诺曼征服战

十字军东征

奥斯曼土耳其崛起

君士坦丁堡的陷落

俄罗斯的崛起

黑死病侵袭欧洲

英法百年战争

天主教会大分裂

玫瑰战争

◎文艺复兴时期

谷登堡与印刷术

地理大发现

文艺复兴

文艺复兴三杰

马基雅维利与《君主论》

伟大的莎士比亚

哥白尼与《天体运行论》

坚持真理的布鲁诺

伽利略与天文望远镜

马丁?路德与宗教改革

英西战争

尼德兰革命

三十年战争

◎资产阶级革命时期

英国资产阶级革命

《权利法案》

普鲁士的崛起

英法七年战争

波士顿倾茶事件

莱克星顿的枪声

《独立宣言》

美国1787年宪法

攻克巴士底狱

《人权宣言》

法兰西第一共和国

法兰西第一帝国

俄国十二月党人起义

维也纳会议

◎工业革命时期

什么是工业革命

新的纺织机器

詹姆斯?瓦特和蒸汽机

汽船和火车

法拉第发现电磁感应

贝尔发明电话

达尔文与进化论

巴斯德发现病菌

诺贝尔与诺贝尔奖

发明大王爱迪生

居里夫人与镭

莱特兄弟与飞机

爱因斯坦与相对论

英国宪章运动

1848年欧洲革命

《共产党宣言》

第一国际

巴黎公社

◎两次世界大战

三国同盟和三国协约

萨拉热窝事件

“施里芬计划”

日德兰大海战

凡尔登“绞肉机”

十月革命

德国签约停火

一切为了东线

巴黎和会

华盛顿会议

新经济政策及苏联成立

墨索里尼登上首相宝座

阿道夫?希特勒

“大萧条”

罗斯福新政

绥靖政策

二二六事件

慕尼黑协定

苏德互不侵犯条约

德国突袭波兰

敦刻尔克大撤退

不列颠空战

莫斯科保卫战

偷袭珍珠港

《大西洋宪章》

中途岛战役

斯大林格勒战役

西西里岛登陆

德黑兰会议

开罗宣言

诺曼底登陆

雅尔塔会议

日本无条件投降

联合国的成立

◎战后新世界

杜鲁门主义

马歇尔计划

第一次柏林危机

北约成立

朝鲜战争

欧共体的成立

万隆会议

非洲独立年

古巴导弹危机

不结盟运动

布拉格之春

越南战争

东、西两德统一

尼克松访华

海湾战争

苏联解体

亚洲金融风暴

科索沃战争

美国9?11事件

伊拉克战争

和平与发展

历史是怎样的一种学问？究竟有什么用处？

从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以
为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，决不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂惟无效，更恐不
免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。  

又有人说：历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；
所做的事情而坏，就不免
“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉。
强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相
，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，
能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了，又有一种议论：以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的。其失亦与此同。

凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达
用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一个我？这决非偶然的事。我生在怎样的家庭中？受过
什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？这都与
我有关系。合这各方面的总和，才陶铸成这样的一个我。个人如此，国家社会亦然。各地方有各地方的风俗；各种人有各种人
的气质；中国人的性质，既不同于欧洲；欧洲人的性质，又不同于日本；凡此都决非偶然的事。所以要明白一件事情，必须追溯到既往；现在是决不能解释现在的。而所谓既往，就是历史。

所以从前的人说：“史也者，记事者也。”这话自然不错。然而细想起来，却又有毛病。因为事情多着呢！一天的新闻纸，
已经看不胜看了。然而所记的，不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史，又不过是新闻纸的千万分之一。然则历史能记着什么事情呢？须知道：社会上的事情，固然
记不胜记，却也不必尽记。我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只须记得“使社会成为现在的社会的事情
”，就够了。然则从前的历史，所记的事，能否尽合这个标准呢？

怕不能罢？因为往往
有一件事，欲求知其所以然而不可得了。一事如此
，而况社会的全体？然则从前历史的毛病，又是出在哪里呢？    

我可一言以蔽之，说：其病，是由于不知社会的重要。惟不知社会的重要，所以专注重于特殊的人物和特殊的事情。如专描写英雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊的事情，总是发生在普通社会上的。有怎样的社会，才发生怎样的事情；而这事情既发生之后，又要影响到社会，而使之政变。特殊的人物和社会的关系，亦是如此。所以不论什么人、什么事，都得求其原因于社会，察其对于社会的结果。否则一切都成空中楼阁了。 

从前的人不知道注意于社会，这也无怪其然。因为社会的变迁，是无迹象可见的。正和太阳影子的移动，无一息之停，人却永远不会觉得一样。于是寻常的人就发生一种误解。以为古今许多大人物，所做的事业不同，而其所根据的社会则一。像演剧一般，剧情屡变，演员屡换，而舞台则总是相同。于是以为现在艰难的时局，只要有古代的某某出来，一定能措置裕如，甚而以为只要用某某的方法，就可以措置裕如。遂至执陈方以药新病。殊不知道舞台是死的，社会是活物。

所以现在的研究历史，方法和前人不同。现在的研究，是要重常人、重常事的。因为社会正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道风化，当然不会知道山崩。若明白了风化，则山崩只是当然的结果。

一切可以说明社会变迁的事都取他；一切事，都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁，就是进化。所以：“历史者，所以说明社会进化的过程者也。”
   历史的定义既明，历史的价值，亦即在此。

一口气读完人类史。
   不管是想要了解历史，还是积累知识，抑或拓宽眼界、提升格局，本书都是一部不错的历史通俗读物。
   《365天读历史》内容丰富，包括灿烂的文化、制度、宗教、重要的历史人物、重要的历史事件等，全方位梳理人类发展史，解读兴衰得失，让读者能够在历史中更好地认识过去、把握当下、面向未来，也能更好地看清世界、参透生活、认识自己。另外，本书语言通俗有趣，毫不枯涩难懂；全书内容系统呈现，条理清晰，主次分明，知识点丰富，让读者轻松获得历史知识的同时，也能有所启发。

盘古开天辟地

盘古是中国古代传说中开天辟地的神，他殚精竭虑，以自己的生命演化出生机勃勃的大千世界，给后人留下无穷无尽的宝藏，是中华民族崇拜的英雄。

据民间神话传说，盘古出生在黑暗团中，他不能忍受黑暗，于是用神斧劈向四方，一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙变成天和地两部分，不再是漆黑一片。为了防止天和地重新合并，他不断地施展法术。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，经过一万八千多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。

盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成皎洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀在美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗。盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山，他的脚化作了西岳华山，他的左臂化作南岳衡山，他的右臂化作北岳恒山，他的腹部化作了中岳嵩山。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类，所以才会有“人类是万物之灵”的说法。

盘古是自然大道的化身，在开天辟地的传说中蕴涵了极为丰富而深刻的文化、科学和哲学等内涵，是研究宇宙起源、创世说和人类起源的重要线索。而他的“鞠躬尽瘁、死而后已”的献身精神，更是人类精神的至高境界。
   燧人氏钻木取火
   从原始人群到氏族公社初期人类生活是怎样进化的，我国古代有许多传说。传说中往往把成就归于个别的大人物。

原始人的工具十分简单，周围又有许多猛兽，随时随地会遭到它们的伤害。后来，他们看到鸟儿在树上做窝，野兽爬不上去，不能伤害它们。原始人就学着鸟儿的样，在树上做起窝来，也就是在树上造一座小屋。后来的人把这叫作“构木为巢”。传授这种方法的人，就被人们称作“有巢氏”。

最早的原始人，也不知道利用火，采摘来的植物果实和捕捉到的野兽都是生吃的。后来，才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹，说明那时候我国的先民已经知道利用火）。火的现象，自然界早就有了，火山爆发、打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想办法把火种保存下来，使它常年不灭。又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石敲敲打打，敲出火星来。这样人们就明白了人工也能取火（从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火）。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。人们把教授他们人工取火方法的人称为“燧人氏”。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不好吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。这样，人们的身体素质就有了极大的提高。

不知过了多长的时间，人们开始用绳子结网，用网去打猎，还发明了弓箭。这样，平地上的走兽，天空的飞鸟，水里的游鱼，都可以射杀、捕捉起来供人类食用。捕来的鸟兽，多半是活的，一时吃不完，还可以留到下次吃，这样，人们又学会了饲养。这种结网、打猎、养牲口的经验，都是人们在劳动中共同积累起来的。    

P3-5