本书研究了20世纪中下叶的马克思主义美学思想。全书共五章内容。第一章分析了20世纪马克思美学思想的哲学背景，论述了葛兰西的哲学思想，以及卢卡奇的早期哲学思想。第二章论述了卢卡奇的美学思想，从审美反映、现实主义与现代主义等展开论述。第三章论述了20世纪德国、法国、英国的马克思主义美学思想。第四章论述了杰姆逊与马克思主义阐释学。第五章论述了后现代主义问题，从后现代主义的特征与困惑、东西方的对比等方面展开论述。

序言
第一章 20世纪西方马克思主义美学思想的早期哲学背景
第一节 几个重大的哲学问题
第二节 葛兰西的哲学与文艺思想
第三节 卢卡奇的早期思想——《历史和阶级意识》
第四节 对《历史和阶级意识》的自我批判
第二章 卢卡奇的美学思想——在反映论与本体论之间
第一节 卢卡奇后期思想概述
第二节 审美反映（上）
第三节 审美反映（下）——审美中“完整的人”和“整体的人”
第四节 审美反映中的美感问题
第五节 现实主义与现代主义问题
第三章 20世纪德国、法国、英国的马克思主义美学
第一节 德国的马克思主义美学
第二节 法兰克福学派的两位代表人物
第三节 法国的结构主义马克思主义美学
第四节 英国的马克思主义美学文艺学
第四章 杰姆逊与马克思主义阐释学
第一节 世纪之交的文化历史境遇
第二节 马克思主义的实践性与阐释性
第三节 马克思主义阐释学的提出
第四节 杰姆逊文化阐释的哲学基本点
第五节 本文阐释视界与“政治无意识”
第五章 后现代主义问题
第一节 资本主义历史与文化分期
第二节 后现代主义“热”与其界定
第三节 后现代主义的特征
第四节 杰姆逊的后现代主义策略与困惑
第五节 西方中心—东方主义与第三世界文学

本书包括20世纪中期以
来，直到90年代初西方的马
克思主义美学和文艺理论。
首先，这是一部“马克思主
义”美学思想史的当代西方
分册，而不是“西方马克思
主义”的美学史，两者是有
界限的，但这个界限又不是
那么容易确定的。因为20世
纪公认的马克思主义经典作
家，如列宁、普列汉诺夫等
均划归另卷，那么这一卷所
剩只是在最宽泛意义上的所
谓“西方马克思主义”了。在
我们面前的问题，正如卢卡
奇的《历史和阶级意识》一
书首篇文章标题所示“什么
是正统的马克思主义？”带
有嘲讽意味的是，在提出这
个问题之后，卢卡奇本人便
否定了自己。他当时在那本
书中自以为是“正统”的马克
思主义理论恰恰是“非正统”
。正是这本书使他成为后来
人们所谓“西方马克思主义”
的始作俑者之一。可见，对
马克思主义“正统”的意义是
见仁见智的。作为马克思主
义美学思想，首先应该有个
基本标准，也就是说，对马
克思主义的基本原理，特别
是哲学和美学原则，如唯物
主义辩证法、唯物主义历史
观、基础与上层建筑理论、
反映论、认识论等，应该作
为识别是否“正统”马克思主
义的最基本的标准，但世界
上没有绝对的“纯”，对于马
克思主义理论也是同样。“
水至清则无鱼，人至察则无
徒”，如果对“正统”的标准
坚持得过死，本书就很难有
恰当的对象。因此，本书在
基本标准问题上既是确定又
是灵活的，尤重马克思主义
美学的最新发展，例如它在
后现代主义文化中的地位与
作用，并以正面论述为主结
合适当分析批评。
“西方马克思主义”一语
首先是1930年由卡尔·科尔
什在他的《〈马克思主义与
哲学》问题的现状——反批
判》一文中启用，但当时没
有引起注意。法国的梅洛-
庞蒂于1955年发表的《辩
证法的历险》一书中提出“
西方马克思主义”名称，之
后，1976年英国新左派学
者佩里·安德森的小册子《
西方马克思主义》虽然分量
不大却起了很大的宣传作用
。与“西方马克思主义”有关
的“马克思学（Marxologie
）”是由法国学者吕贝尔于
50年代在《马克思学研究》
杂志上首先使用的，它与“
西方马克思主义”的主要区
别表现在，从“外部”以“纯
学术”的眼光来研究马克思
主义的意向。1985年美国
弗·杰姆逊到我国讲学提出
要用“新马克思主义”来取代
“西方马克思主义”。但是“
新马克思主义”在很多地方
被用来作为代替“西方马克
思主义”一语。由此可见，“
新马克思主义”与“西方马克
思主义”之间的区别尚含混
不清。美国罗伯特·A.戈尔
曼主编，格林伍德出版公司
1985年出版的一本《新马
克思主义人物研究辞典》，
其编者戈尔曼在“导言”中把
20世纪的马克思主义比作装
饰地板的“马赛克”，乃由“
各种互不相同，常常是相互
冲突的理论镶嵌而成”。他
指出：“现在有一些马克思
主义信仰者在哲学上差异很
大，他们所出自的文化和所
面对的社会条件都与19世纪
欧洲的情况大不相同，在这
些信仰者面前，马克思主义
是极易受到损害的。”“新马
克思主义运动是一种成分复
杂的运动，它的不同成分之
间的裂缝也像非马克思主义
哲学的不同学派之间的裂缝
一样宽。”戈尔曼把马克思
之后的马克思主义分为五大
类：一、“唯物主义的马克
思主义”：从恩格斯开始到
斯大林，包括19世纪末到
20世纪初的经典作家，如普
列汉诺夫等，以列宁的《唯
物主义和经验批判主义》和
《哲学笔记》为辩证唯物主
义的经典著作。他把如考茨
基、布哈林这样“相互冲突
的理论”代表也包括在这里
面。因为这些人并不属于“
新马克思主义”者，所以没
有被收入这部辞典之中，而
归入作为姊妹篇的另一部工
具书《马克思主义人物辞典
》之中。二、“黑格尔式的
唯心主义的马克思主义”，
主要代表有卢森堡、卢卡奇
、科尔什、葛兰西等，以卢
卡奇的《历史和阶级意识》
为最重要的著作。三、“非
黑格尔式的唯心主义的马克
思主义”，其中包括以马尔
库塞和弗洛姆为代表的“弗
洛伊德主义的马克思主义”
，以阿尔都塞为代表的“结
构主义的马克思主义”等。
四、“体验主义的马克思主
义”，包括以萨特为代表的“
存在主义的马克思主义”与
以梅洛-庞蒂为代表的“现象
学的马克思主义”，以及马
尔库塞的早期理论。五、哈
贝马斯的批判理论和“新左
派”的理论，属于试图超越
马克思主义的新思潮。
……
除得力于前人在这方面
成果外，本书完成初稿后，
王善忠同志、王庆瑶同志，
他们均详细地阅读了全稿，
提出了宝贵的重要修改意见
。此外在这里尚需向为本书
热心提供宝贵资料的王逢振
、马驰、周宪、陈燕谷、罗
筠筠等同志表示谢忱。稿交
出版社后半年，11月赴英学
术访问，适逢特·伊格尔顿
之澳，仅在书店得他1996
年问世之The Illusions of
Postmodernism，已经没有
时间与篇幅再作补充了。况
且20世纪还余给我们两个年
头，作为《二十世纪西方美
学主流》之续篇，它仍是一
部“未完成交响曲”。