《黄帝内经》是我国现存极早、较为系统和完整的医学典籍，包括《素问》和《灵枢》两部分。以黄帝和岐伯等人对话的形式写成，其内容不仅限于医学，而且与中国古代的哲学、天文、地理等学科密切相关，是一部关于哲学和自然科学的综合著作。本书对原文部分进行了精心校对，并且做了准确流畅的译文，方便现代读者阅读、学习。

上篇·素问
卷之一
上古天真论篇第
四气调神大论篇第二
生气通天论篇第三
金匮真言论篇第四
卷之二
阴阳应象大论篇第五
阴阳离合论篇第六
阴阳别论篇第七
卷之三
灵兰秘典论篇第八
六节脏象论篇第九
五脏生成篇第十
五脏别论篇第十一
卷之四
异法方宜论篇第十二
移精变气论篇第十三
汤液醪醴论篇第十四
玉版论要篇第十五
诊要经终论篇第十六
卷之五
脉要精微论篇第十七
平人气象论篇第十八
卷之六
玉机真脏论篇第十九
三部九候论篇第二十
……
下篇·灵枢

《黄帝内经》分《素问
》《灵枢》两部分，各八十
一篇，共约十八万余言。它
起源于轩辕黄帝，后又经医
家、医学理论家联合增补发
展创作，一般认为集结成书
于春秋战国时期。在以黄帝
、岐伯、雷公对话、问答的
形式阐述病机病理的同时，
主张“不治已病而治未病”，
是中国传统医学四大经典著
作之一（《黄帝内经》《难
经》《伤寒杂病论》《神农
本草经》），也是我国医学
宝库中现存成书最早的一部
医学典籍。《黄帝内经》的
编成，标志着我国医学由经
验医学上升到了理论医学的
新阶段，形成了一套以研究
生命本质为要务的理论体系
。它首创了阴阳五行病理学
、经络学、藏象学、养生和
预防医学、“望闻问切”以及
针灸法，使之成为一部集古
代医学之大成的“百科全书”
。
天人合一和阴阳五行学
说是我国传统文化的核心。
古人认为“气”是宇宙和生命
的本源，人与天地万物都由
“气”所化所生。因此，养“
气”、调“气”就成了防病治
病最根本的手段。中医以气
为本，认为万事万物都是由
“气”所化所生。《内经》根
据万物本源为气的思想，建
立了整体宇宙观。这也是中
医有别于世界各国医学的主
要特征之一。阴阳五行病理
学认为，人体内部虽然部门
与结构繁多而各显神通，但
它们并不是互不相干、各自
为政，而是互相制约、互相
影响，有机地配合、协调地
进行着人体的生命活动。其
实讲究阴阳五行也是后人按
照我们的思想为前人进行了
补充。这其中，起着协调作
用的主要是经络与气血。整
体的宇宙观就是相互依存、
相互制约，彼此之间互为存
在，牵一发而动全身。《黄
帝内经》认为，通过经络的
联系，人体所有的脏腑器官
、孔窍以及皮肉筋骨等组织
便成为一个有机整体。一个
健康的人，必须要经络畅通
，气血充盈。致病因素包括
气候、饮食起居和精神情绪
三方面的因素。中医养生主
张因时、因地、因人而异。
协调阴阳平衡是其核心思想
。即《易经》所说：“与日
月合其明，与四时合其序。
”
“圣人不治已病治未病”
。中医关注的并非疾病本身
，而是关注生命运行的本质
。主要体现在三个方面：
首先，“法于阴阳，合于
术数”，顺应自然规律的发
展变化，起居能顺应四时的
变化。春三月，应晚睡早起
，在庭院里散步，舒缓身体
，以使神志随生发之气舒畅
；夏三月，应晚睡早起，不
要厌恶白天太长，应使腠理
宣通，使阳气疏泄于外；秋
三月，应早睡早起，保持意
志安定，使精神内守，不急
不躁；冬三月，应早睡晚起
，等到太阳出来再起床，避
开寒凉保持温暖，不能让皮
肤开张出汗而频繁耗伤阳气
。对于四时不正之气能够及
时回避，能够顺应“春夏养
阳，秋冬养阴”的法则，即
春夏顺应生长之气以养阳，
秋冬顺应收藏之气以养阴。
其次，调理精神情志。
即保持精神上清净安闲，无
欲无求，保持心志闲舒，心
情安宁，没有恐惧，调整自
己的爱好以适合世俗习惯，
不生气，不使思想有过重的
负担，以清净愉悦为本务，
以悠然自得为目的，春天使
情志随生发之气而舒畅，夏
天保持心中没有郁怒，秋天
保持意志安定不急不躁，冬
天使意志如伏似藏，保证心
里充实。这样以来，真气深
藏顺从，精神持守而不外散
。
其三，保持阴平阳密。
《黄帝内经》所说：“阴平
阳密，精神乃治；阴阳离绝
，精气乃绝”，阐明了阴阳
的平秘对生命活动的重要意
义。调和阴阳是最好的养生
方法，阳气固密于外，阴气
才能内守，如果阳气过于亢
盛，不能固密，阴气就要亏
耗而衰竭；阴气和平，阳气
周密，精神就会旺盛；如果
阴阳离绝而不相交，那么精
气也就随之耗竭。
中医学的“四诊”望诊、
闻诊、问诊、切诊，《黄帝
内经》中也给予了详尽的论
述。所以中医学获取病人信
息的途径就是望、闻、问、
切，这不仅在于问病，更重
要的在于我们的生活中都有
很好的运用和体现。
《黄帝内经》记载的治
疗方法非常丰富，包括砭石
、针刺、灸炳以及药物等。
中医的内容非常广泛，特别
是这些传统中医的疗法都是
非常有效。《黄帝内经》有
关药物方剂的记载虽然很少
，但却具体谈到了气候变化
对药物性能的影响，还讨论
了处方中的君、臣、佐、使
的配伍以及剂量、服法、禁
忌、五味作用等。因人而异
、因时而异，这些都和中医
的疗效有着直接的关系。
唐代王冰注《黄帝内经
素问》，序中谓：“《黄帝
内经》十八卷，《素问》即
其经之九卷也，兼《灵枢》
九卷，乃其数焉。”后世遵
此，悉以《素问》《灵枢》
为《内经》之双璧。而汉末
张仲景、西晋王叔和所见之
《九卷》，魏晋皇甫谧《甲
乙经》序及《隋书·经籍志
》所载之《针经》，则可视
为《灵枢》之异名古传本。
宋高宗绍兴二十五年乙亥（
公元1155年），锦官人史
崧校正“家藏旧本”《灵枢经
》九卷，八十一篇，并增修
因释，附于卷末，刻为二十
四卷（后人改为十二卷），
即为流传至今之《黄帝内经
·灵枢》。
《灵枢》所论医理，与
《素问》属于同一体系。