《修真十书》辑录了金丹派南宗的重要文献，其中多数撰述止见于此书，其文献价值被学界所认识。本书在前人研究基础上，由版本源流的查证入手，进一步深入拓展，在文献来源、版本考订和“修真”内蕴思想多方面用力，弥补了现阶段学术界对《修真十书》研究的阙失。

逄礼文，1983年9月生，山东青岛人，哲学博士，黔南民族师范学院副教授。现于四川大学历史文化学院从事博士后研究工作，广州大学旅游管理专业硕士导师，主要研究方向为道教文化、文化遗产与旅游开发。目前已在《宗教学研究》《旅游学刊》《社会科学研究》《中华文化论坛》《湖南大学学报》《四川师范大学学报》等学术刊物发表论文30余篇。

序一
序二
序三
绪论
第一章 《修真十书》所存文献与版本源流考论
第一节 “十书”解题
第二节 《修真十书》版本源流考
第三节 《修真十书》成书时间与编辑者考辨
第二章 《修真十书》子书文献考辨
第一节 《杂著指玄篇》文献来源综合考论
第二节 《杂著捷径》编著者与文献考论
第三节 八书考析
第三章 《修真十书》之“修真”旨要
第一节 “修真”名义考辨
第二节 “养生”概念新论
第三节 《修真十书》与金丹派南宗丹法
第四节 南宗的心性修炼与德性修炼
第五节 修真与易学关系考略
第四章 《修真十书》身体观及图景系统
第一节 身体观及其功能
第二节 以烟萝图为蓝本的修真图系
第三节 《修真十书》中的胚胎发育说
第五章 《修真十书》养生术及其思想
第一节 行气术
第二节 导引术
第三节 存思术
第四节 起居饮馔中的养生行为
第五节 斋醮、符咒、禁忌之养生意蕴
结语
主要参考文献

近十多年来，我一直专
注于道教南宗的研究。逄礼
文2009年由厦门大学考入
川大，立志向学，可谓有志
学子。研究的选题上，我按
照自己培养研究生的惯例，
首先鼓励她根据自己的学术
兴趣和优长先提出自己的设
想，收集相关文献，撰写文
献综述，进行一些初步的尝
试性研究。逄礼文也很戮力
，先后提出过一二个有关近
现代川西地域道教宫观专题
田野调查研究的计划。这种
将田野与传世文献相结合的
研究理路，是当代中国道教
研究的一个趋势，也是我在
南宗研究中主张的基本路径
之一。由于纯粹的田野调查
需要有专门的时间投入，深
入其境，这与她肩负的家庭
职责发生较大冲突，不得不
放弃。彼时，我的《道教南
宗研究》国家社科基金项目
已经结项，我便建议逄礼文
站在道教南宗学术前沿，选
择《修真十书》这部道教南
宗的经典文献进行专题研究
。经过几年的潜心努力，几
经周折，她克服了古文字和
考据学方面的种种学术上的
困难，终于完成了她的论文
《<修真十书>研究》。
道教的产生与发展历来
以宗派林立而著称，一部道
教史实际上就是一部道教各
宗派酝酿滋生衍变的历史。
这也从某种意义上印证了古
今中外宗教“分宗而教”的理
趣。南宋时期白玉蟾及其所
创立的道教金丹派南宗，在
中国道教史尤其是宋元道教
发展史上占有重要的历史地
位，南宗经典与修道思想十
分宏富，是一支有广泛影响
的道派。拙著《道教金丹派
南宗考论：道派、历史、文
献与思想综合研究》，是在
国内外学术界前贤时彦研究
的基础上，以地域道教的视
阈，围绕南宗文献稽考为中
心，运用多元的研究方法，
深入探讨道教金丹派南宗，
对白玉蟾所创立的金丹派南
宗进行道派、文献、历史、
思想之综合性研究，在史料
文献稽考和道教宗派问题诸
多方面都有推进与拓展。逢
礼文多次告诉我，正是因为
研读了我的这本专著，将这
部专著的研究结果作为支撑
的基础上，她才真正意识到
南宗的研究价值，初步了解
了从事此类研究的基本范式
与路径。
学术探索是一个从“无法
”到“有法”的过程，然而在
实际研究中，“有法而无定
法”。在道教宗派研究中遵
循一定的方法论原则就显得
十分必要。道教宗派的历史
素来难治，头绪繁芜。道教
金丹派南宗人物在历代正史
、官方典籍文献和地方志中
记载甚少。要破除南宗研究
中的种种学术迷障，讲求方
法就成为研究者必须留意之
事。并且，白玉蟾创立的道
教金丹派南宗涉及的内容极
为广博，不仅仅是内外丹术
、道教谱系、宗派组织制度
戒律和与南宋社会政治互动
关系等问题，而且与道教医
学养生学乃至天文历法和地
理均有不同程度的关联。
道教作为中国本土宗教
，其显著特征是“小宗教，
大文化”。这一特征在道教
南宗上表现得更为突出。道
教金丹派南宗主要发源于宋
元时期的南方，其主要活动
区域为南宋的福建路、两浙
东路、两浙西路、江南东路
、江南西路、广南东路、广
南西路，其传人有较高的道
教义理思想与文化素质，这
与南宋时期南方道教各大宫
观免于兵火、《道藏》文献
保存完好有密切联系。南宗
传人多出身于士人之家，博
学多识，他们“以文载道”“
以文传教”传派立宗的模式
与两宋重视文化建设的社会
环境极为契合。宋代丰富的
社会文化内涵和南方稳定的
社会环境，为文化素养和底
蕴深厚的“文教道士”白玉蟾
创立金丹派南宗提供了契机
。
在南宗宏富的典籍文献
群中，《修真十书》的地位
特别重要。原书不题纂者，
一般认为：“题曰‘十书’者，
盖由单著、杂著凡十种书合
集而成。然并计杂著诸书，
全书所收篇数在六十种左右
。”作为南宗大型文献丛书
，《修真十书》辑录了金丹
派南宗的重要文献，其中多
数撰述止见于此书，其文献
价值被学界所认识。甚至，
李约瑟还认为：“《修真十
书》本身在重要性上堪与《
云笈七蕺》相比。”同时他
也指出：“其中有许多急需
作更加仔细的研究。”
逄礼文的这本《<修真十
书>研究》在前人研究基础
上，吸纳了我在《道教金丹
派南宗考论》的研究相关研
究成果，进一步深入拓展，
在文献来源、版本考订和“
修真”内蕴思想多方面用力
，弥补了现阶段学术界对《
修真十书》研究的阙失，主
要创获有如下几点，值得赞
许。
《<修真十书>研究》一
书，首先解题“十书”，考辨
版本源流，指出《修真十书
》现存四个版本底本相同的
情况，认为其单行本的流行
是有很大可能性的；对《修
真十书》成书时间、编辑者
及其子书进行考辨。该书在
《修真十书》之“修真”旨要
发掘方面做出了努力。运用
文字学的方法对“修真”与“
养生”的内涵与外延进行了
深入研究和考证，并对各时
期“修真”含义与“养生”概念
进行比较，以此来凸显出《
修真十书》中“修真”与“养
生”的特色。“修真”的一大
特色在于对“养生”的重视。
《修真十书》中“修真”在最
高修炼层面上就是针对内丹
而言的。此书以金丹派南宗
为对象，具体分析了《修真
十书》与南宗