本书是萧红的代表作品，以萧红自己的童年生活为线索，再现了呼兰这座东北小城当年的社会风貌和人情百态，其中既有对童年、家乡的怀念与寄托，又有对丑态百出的封建迷信的无情批判。萧红以娴熟的写作技巧，抒情诗的意境，为中国文学奉献了一部不朽的经典。

萧红（1911年6月1日-1942年1月22日），原名张廼莹，1911年端午节出生于黑龙江省呼兰县一个地主家庭，幼年丧母。1927年在哈尔滨就读东省特别区区立第一女子中学，接触五四运动以来的进步思想和中外文学。1935年，在鲁迅的支持下，发表了成名作《生死场》。1936年，为摆脱精神上的苦恼东渡日本，并写下了散文《孤独的生活》，长篇组诗《砂粒》等。

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
尾声

阅读决定高度，精神升
华成长。
萧红（1911－1942），
原名张廼莹，1911年6月1
日出生于黑龙江省呼兰县的
一个地主家庭。1930年，
想要求学的萧红，不顾父亲
安排的婚约，悄然来到北平
。娜拉式的出走使得她断绝
同家族的关系，从此走上了
漂泊的人生旅程与文学道路
。萧红先后与萧军、端木蕻
良两位东北作家相识并缔结
婚约。1935年，鲁迅的推
崇使其作品《生死场》在文
坛一举成名。这部作品奠定
了萧红在中国现代文学吏上
的地位，也使得她成为黑龙
江、哈尔滨、呼兰河畔的文
化印记。此后萧红因战争颠
沛流徙于西安、武汉、重庆
、香港等多个城市，在短暂
的一生中先后创作了《马伯
乐》《呼兰河传》《小城三
月》等优秀的作品。生命末
期，萧红宿疾越发沉重，辗
转病榻的她怀着对战争的恐
惧与被人抛弃的焦虑处处转
移，痛苦不堪。1942年1月
22日上午11时，萧红在法
国医院设在圣士提反女校的
临时救护站弃世，享年31岁
。萧红是中国现代文学史上
享有盛誉的女作家。如同流
星划过天际，然而人们没有
忘记她的人生传奇和她的文
学。
1940年12月20日，萧红
在寂寞、苦闷、怀旧的心情
中，写完了长篇小说《呼兰
河传》。萧红的这部巅峰之
作，带有浓厚的乡土气息，
具有独特的艺术风格。《呼
兰河传》动笔于武汉时期。
多年的辗转流徙，让萧红难
有安宁的写作环境，到香港
后，萧红终于可以潜心完成
它。1940年9月1日，《呼
兰河传》开始在《星岛日报
》副刊《星座》上连载。萧
红沉浸在对故土和儿时生活
的无限感怀与怔怔思念中，
同时也融入了她对人性和社
会的审视与思考。作为呼兰
河孕育出的极具个性的女作
家，萧红的才华在《呼兰河
传》中得以最大凸显。在时
间的长河里，多少名噪一时
的作品旋即湮没无闻，但《
呼兰河传》却常读常新，召
唤不同时代的读者与之对话
。《呼兰河传》让萧红远远
超越了她的时代，标志着萧
红的文学创作已进入成熟时
期。也让我们更真切地感受
到这位流落异乡的呼兰河的
女儿的歌唱。
《呼兰河传》开篇就以
一种宏阔的视野，观照中国
北部一个偏僻小城的气候风
物、人们的精神状态。叙述
节奏舒缓，让人在阅读中感
受闭塞的呼兰河那迟滞的历
史进程。随着情绪的充分酝
酿。作者开始传达那份关于
生死的虚无。这种淡淡的感
伤自然而然奠定了整部小说
的基调。《呼兰河传》打破
了传统小说的写法，人物和
故事迟迟没有出场，前几章
持续呈现呼兰河小城平凡琐
碎的日常生活与小城迁延流
转的风俗，如跳大神、放河
灯、野台子戏等等。这些仪
式填补了小城居民的精神空
间，制造出一个个诗意的高
潮。而萧红在呈现这些儿时
记忆里的精神盛宴时自然融
入了自己深沉而伤感的人生
感悟，于是呈现在其笔下的
风土人情，就具有了别样的
功能和内涵。如在呼兰，每
年四月十八都举办娘娘庙大
会。面对娘娘庙里的塑像，
萧红以戏谑的口吻，发出一
番关于在男权社会里女性命
运的议论，嬉笑中寓有庄严
。在生命后期，萧红远远超
越同时代女性之处，就在于
其内心早已生成强烈的女性
意识，她对女性在男权社会
里的生存处境有着独到的认
知。
《呼兰河传》中，萧红
用女童视角观照儿时记忆，
基于简单、清丽的文字，构
建起一个自由无虑的特定时
空。萧红短暂的一生都是在
战争的驱赶下辗转，从异乡
奔往异乡，期间夹杂着感情
的痛苦与病痛的折磨。而在
生命的后期，这对故园和童
年的精神往返，却洋溢着发
自内心的喜悦，即便写到祖
母的死也难以掩抑这份童年
的喜悦。在当时灰暗的社会
背景下，萧红创造了一个光
明的大自然的童话世界。回
忆能让人安静，萧红在《呼
兰河传》中一直平静缓慢地
叙述着，很久以前，那片遥
远乡土上的人和事。通过她
坎坷的人生历程来遥看记忆
中的童年，童年的故园就成
了萧红的精神家园。如此诗
意的时空，与成人世界的阴
冷、焦虑、愚昧形成了鲜明
的对比。然而，萧红的特殊
之处在于，即使在这种明显
的回忆性的叙述姿态里，她
对记忆中故园人物的观照，
也常常在流露同情的同时，
带有淡淡的讽刺，表现出她
基于国民性弱点而做出的属
于自己的思考。这样，文字
在平和、温馨背后，亦有让
人省思的深刻。于是，故园
回忆就不再落入乌托邦建构
的清浅与甜俗。
在人物形象塑造方面，
萧红笔下的小团圆媳妇早已
成为中国现代文学史上一个
经典形象。通过女童叙事者
的眼睛，萧红不仅在为小团
圆媳妇的命运叹惋，更为深
沉的，却是她对看客们的出
于国民批判的审视与不时流
露出的讽刺。对于有二伯的
刻画，萧红采用的女童视角
自然无法体察其悲剧的根源
与内涵，所以童稚的观察所
得，消解了有二伯的悲剧感
，使之洋溢着一种淡淡的滑
稽与喜感。萧红还见证了冯
歪嘴子收获女人和孩子的喜
悦以及他一家接踵而至的苦
难。然而，生活在流言蜚语
中的一家，只是静静享受着
他们自己的生活方式与幸福
。卑微求生者那份坚定的生
活态度，被作者描写得分外
动人。在叙述过程中

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《呼兰河传》是其中一册，是备受鲁迅、茅盾赞赏的“文学洛神”萧红的经典代表作。

《呼兰河传》是一篇叙
事诗，一幅多彩的风土画，
一串凄婉的歌谣。
——中国现代著名作家、
文学评论家 茅盾
我相信萧红的书，将成
为此后世世代代都有人阅读
的经典之作。
——中国文学评论家、教
授 夏志清

严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。
严寒把大地冻裂了。
年老的人，一进屋用扫帚扫着胡子上的冰溜，一面说：
“今天好冷啊！地冻裂了。”
赶车的车夫，顶着三星，绕着大鞭子走了六七十里，天刚一蒙亮，进了大车店，第一句话就向客栈掌柜的说：
“好厉害的天啊！小刀子一样。”
等进了栈房，摘下狗皮帽子来，抽一袋烟之后，伸手去拿热馒头的时候，那伸出来的手在手背上有无数的裂口。
人的手被冻裂了。
卖豆腐的人清早起来沿着人家去叫卖，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盘贴在地上拿不起来了，被冻在地上了。
卖馒头的老头，背着木箱子，里边装着热馒头，太阳一出来，就在街上叫唤。他刚一从家里出来的时候，他走得快，他喊的声音也大。可是过不了一会，他的脚上挂了掌子了，在脚心上好像踏着一个鸡蛋似的，圆滚滚的。原来冰雪封满了他的脚底了。他走起来十分的不得力，若不是十分的加着小心，他就要跌倒了。就是这样，也还是跌倒的。跌倒了是不很好的，把馒头箱子跌翻了，馒头从箱底一个一个的滚了出来。旁边若有人看见，趁着这机会，趁着老头子倒下一时还爬不起来的时候，就拾了几个一边吃着就走了。等老头子挣扎起来，连馒头带冰雪一起捡到箱子去，一数，不对数。他明白了。他向着那走不太远的吃他馒头的人说：
“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。”
行路人听了这话都笑了。他背起箱子来再往前走，那脚下的冰溜，似乎是越结越高，使他越走越困难，于是背上出了汗，眼睛上了霜，胡子上的冰溜越挂越多，而且因为呼吸的关系，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都挂了霜了。这老头越走越慢，担心受怕，战战兢兢，好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰场似的。
小狗冻得夜夜地叫唤，哽哽的，好像它的脚爪被火烧着一样。
天再冷下去：
水缸被冻裂了；
井被冻住了；
大风雪的夜里，竟会把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起来，一推门，竟推不开门了。
大地一到了这严寒的季节，一切都变了样，天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，而且整天飞着清雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇到了严寒好像冒着烟似的。七匹马拉着一辆大车，在旷野上成串地一辆挨着一辆地跑，打着灯笼，甩着大鞭子，天空挂着三星。跑了两里路之后，马就冒汗了。再跑下去，这一批人马在冰天雪地里边竞热气腾腾的了。一直到太阳出来，进了栈房，那些马才停止了出汗。但是一停止了出汗，马毛立刻就上了霜。
人和马吃饱了之后，他们再跑。这寒带的地方，人家很少，不像南方，走了一村，不远又来了一村，过了一镇，不远又来了一镇。这里是什么也看不见，远望出去是一片白。从这一村到那一村，根本是看不见的。只有凭了认路的人的记忆才知道是走向了什么方向。拉着粮食的七匹马的大车，是到他们附近的城里去。载来大豆的卖了大豆，载来高粱的卖了高梁。等回去的时候，他们带了油、盐和布匹。
呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。那医生的门前，挂着很大的招牌，那招牌上画着特别大的有量米的斗那么大的一排牙齿。这广告在这小城里边无奈太不相当，使人们看了竞不知道那是什么东西，因为油店、布店和盐店，他们都没有什么广告，也不过是盐店门前写个“盐”字，布店门前挂了两张怕是自古亦有之的两张布幌子。其余的如药店的招牌，也不过是：把那戴着花镜的伸出手去在小枕头上号着妇女们的脉管的医生的名字挂在门外就是了。比方那医生的名字叫李永春，那药店也就叫“李永春”。人们凭着记忆，哪怕就是李永春摘掉了他的招牌，人们也都知李永春是在那里。不但城里的人这样，就是从乡下来的人也多少都把这城里的街道，和街道上尽是些什么都记熟了。用不着什么广告，用不着什么招引的方式，要买的比如油盐、布匹之类，自己走进去就会买。不需要的，你就是挂了多大的牌子，人们也是不去买。那牙医生就是一个例子，那从乡下来的人们看了这么大的牙齿，真是觉得稀奇古怪，所以那大牌子前边，停了许多人在看，看也看不出是什么道理来。假若他是正在牙痛，他也绝对的不去让那用洋法子的医生给他拔掉，也还是走到李永春药店去，买二两黄连，回家去含着算了吧！因为那牌子上的牙齿太大了，有点莫名其妙，怪害怕的。
所以那牙医生，挂了两三年招牌，到那里去拔牙的却是寥寥无几。
后来那女医生没有办法，大概是生活没法维持，她兼做了收生婆。
城里除了十字街之外，还有两条街，一条叫作东二道街，一条叫作西二道街。这两条街是从南到北的，大概五六里长