12世纪是一个生机勃勃、充满活力的时代。罗马式艺术登峰造极，哥特式艺术萌芽初露，方言文学蓬勃兴起，拉丁经典著作、拉丁诗歌和罗马法复兴，吸收了阿拉伯因素的希腊科学与希腊哲学复苏，第一批欧洲大学创立。本书重点关注12世纪的拉丁古典著作及其影响、新法学和更为多样化的历史编纂、来自希腊人和阿拉伯人的新知识及其对西方科学和哲学的影响，以及学术研究的新机构的兴起。我们发现，中世纪并非如想象中的那样黑暗与静止，中世纪展示着生命、色彩和变化，对知识和美好的渴望和追求，以及在艺术、文学和社会组织方面的创造性成就。

查尔斯·霍默·哈斯金斯(Charles Homer Haskins，1870—1937)，美国历史学家，中世纪史权威。幼年即开始学习拉丁文和希腊文。16岁毕业于约翰·霍普金斯大学，后来到巴黎和柏林学习，不到20岁就获得了博士学位，并开始在约翰·霍普金斯大学任教。1892到1902年转到威斯康星大学讲授欧洲史。1902年应聘到哈佛大学，直到1931年因身体状况退休。在长期的哈佛岁月中，他成为该大学、乃至美国史学界蕞著名的人物之一。主要著作有：《欧洲历史上的诺曼人》《诺曼社会制度》《大学的兴起》《中世纪科学史研究》《12世纪文艺复兴》《中世纪文化研究》。

中译本序言
序
第一章 历史背景
第二章 知识中心
第三章 书籍和图书馆
第四章 拉丁古典文化的复兴
第五章 拉丁语
第六章 拉丁诗歌
第七章 法学的复兴
第八章 历史编纂
第九章 希腊语和阿拉伯语著作的翻译者
第十章 科学的复兴
第十一章 哲学的复兴
第十二章 大学的发端
索引
再版后记

本书作者美国历史学
家查尔斯·霍默·哈斯金斯
于1870年12月21日出生
在宾夕法尼亚州的米德维
尔。五六岁开始，父亲教
他学习拉丁文和希腊文。
16岁毕业于约翰·霍普金
斯大学，后来到巴黎和柏
林学习。不到20岁就获得
了博士学位，并开始在约
翰·霍普金斯大学任教。
1892年到1902年转到威
斯康星大学讲授欧洲史。
1902年应聘到哈佛大学
，直到1931年因身体状
况退休。1937年5月14日
在剑桥逝世。在长期的哈
佛岁月中，他成为该大学
，乃至美国史学界最著名
的人物之一。1908年到
1924年，他担任哈佛大
学文理研究院的主任。在
美国许多重要学术组织中
，他扮演着带头人的角色
，包括美国历史学会、美
国中世纪史学会、美国学
术联合会等。其中，他是
美国中世纪史学会的创始
人之一，并于1926年至
1927年担任该会的第二
任主席。由于他广泛的社
会影响和重要的学术地位
，美国总统威尔逊指定他
为1919年参加巴黎和会
的美国代表团成员。作为
教师，他培养了一批有造
诣的学生。1929年，为
纪念他从教40周年，出版
了《查尔斯·霍默·哈斯金
斯的学生中世纪史研究纪
念文集》。其中许多人后
来成为中世纪史研究的著
名学者，他们的广泛兴趣
和独创性反映了他们曾经
从导师那里得到的启发和
训练。他的朋友M·F·波威
克1937年评价说：“近年
来，他赋予美国的历史学
研究以急需的规则意识，
并给予指导，在这方面，
他超过了任何人。”法国
中世纪专家F·茹翁·德·隆
格雷则评价说：“查尔斯·
霍默·哈斯金斯的确是美
国中世纪史研究复兴的灵
魂。”［2］为纪念哈斯金
斯，1937年设立了“美国
中世纪史学会哈斯金斯奖
章”，奖励在中世纪史研
究中有突出成就的史学著
作。
哈斯金斯的学术研究
集中在11－13世纪的中
世纪盛期，其中最著名的
学术成就就是《12世纪文
艺复兴》（以下简称“《
复兴》”）。《复兴》共
分12章。第一章“历史背
景”首先介绍“12世纪文艺
复兴”的内涵。针对中世
纪是一成不变、停滞、保
守的时期这一传统观点，
作者指出，“像历史上的
所有伟大时期一样，中世
纪既具连续性又具变化性
的特征”，而“伟大的文艺
复兴并不像所设想的那样
举世无双和生死攸关”，
中世纪存在着多次知识复
兴，也同样具有人们熟知
的15世纪的大变动所具有
的特性。为了方便起见，
人们习惯于借用“文艺复
兴”一词称这些大变动为
加洛林文艺复兴、奥托文
艺复兴、12世纪文艺复兴
等，其中后者最为重要。
这一名词“如此贴切如此
被认可，……如果它不曾
存在，我们将不得不发明
它”［3］。由此，我们可
以形成这样的认识：哈斯
金斯之所以使用“12世纪
文艺复兴”这一术语，主
要是由于两点考虑：第一
，12世纪的欧洲出现了种
种文化复兴的迹象；第二
，对于发生在15、16世
纪的文艺复兴运动，人们
赋予了太多的重要性，这
有悖历史史实。哈斯金斯
接下来指出，12世纪文艺
复兴的内容很广，包括这
期间欧洲经历的所有变化
，但由于版面的限制，本
书把范围缩小到该时代的
文化史，并放弃其中的方
言文学、建筑和雕刻，把
精力集中在拉丁著作及其
所反映的该时期的生活和
思想。至于年代的界限，
作者指出，“‘世纪’最多只
是为方便起见而采用的一
种随心所欲的划分法，不
允许因此妨碍或曲解我们
的历史思维”，在“12世纪
文艺复兴”这样一个术语
中，“世纪”一词必须使用
得非常宽松，以便不仅正
好覆盖12世纪，而且覆盖
前后紧密相连的年份，但
对核心的时期仍给以足够
的强调以表明其文明的突
出特色。如果把这次大变
动作为一个整体来考察，
我们必须向前追溯50年或
者更多，向后也几乎同样
。也就是说，这里的“12
世纪”包括从1050年到
1250年的200年时间［4
］。关于12世纪文艺复兴
的地理范围，作者指出，
它“与加洛林文艺复兴不
同，不是一个宫廷或一个
王朝的成果；也不同于意
大利文艺复兴，它的开始
并不归功于单独一个国家
”，但是，法国在其中具
核心地位，意大利“除了
在法学领域，并没有决定
性的作用”，英国和德国“
只是传播了来自法国和意
大利的文化而不是创立了
自己的文化”，而西班牙
的作用“是充当与穆罕默
德世界的学问之间的首要
纽带”［5］。
……
总结1927年以来西方
史学界对于“12世纪文艺
复兴”的研究，我们可以
形成以下认识：第
一，“12世纪文艺复兴”这
一概念本身始终是学者们
关注的焦点，主要涉及其
时间范围、地域范围和具
体内容等方面。笔者赞同
继续使用这一概念，赞同
哈斯金斯对它的界定以及
本森的延伸。原因是，首
先，“文艺复兴”一词本来
就是由历史学家创造的，
并不是一个非常严格的概
念［27］，而且近年来有
日益泛化的趋势；其次，
“12世纪文艺复兴”的提出
引起了史学工作者对欧洲
中世纪文化史的关注，推
动了该领域的研究；再次
，该术语在西方史学界日
益被接受，成为一个约定
俗成的概念。例如，在威
廉·切斯特·乔丹撰写的《
中世纪盛期的欧洲