本书是当代德国哲学家、现象学创始人埃德蒙德·胡塞尔于1911年发表在德国哲学杂志《逻各斯》上的一篇长文，分为两部分，一是“自然主义哲学”，二是“历史主义与世界观哲学”，在当时思想界产生了很大的影响。本书依据原文译出，并参照了多个版本加以考证校订，并附录如下：“作者以后加入的边注和补注”，“全集本编者引论”，“单行本编者内容提要”，“单行本编者后记”，“作者生平”，“文献选要”。

胡塞尔（1859-1938），德国犹太裔哲学家，20世纪欧陆影响卓著的哲学思潮“现象学”的奠基人，现当代西方思想界影响最大的哲学家之一。曾先后任教于哈雷、哥廷根、弗莱堡大学。《全集》出版已逾40卷。胡塞尔现象学以数学和逻辑学的理性主义为模型，强调在心理、精神、文化、思想领域内的思维严格理性化实践，以期为主体性范畴奠定坚实的理性基础，故可被视为“西方心学”传统内的第一宗师。

哲学作为严格的科学
自然主义哲学
历史主义与世界观哲学
附录一 作者以后加入的边注和补充
附录二 全集本编者引论
附录三 单行本编著内容提要
附录四 单行本编著后记
附录五 作者生平
附录六 文献选要

“哲学作为严格的科学”
是当代德国哲学家、现象学
创始人埃德蒙德·胡塞尔
（Edmund Husserl,1859-
1938年）于1911年发表在
德国哲学杂志《逻各斯》（
第一期，第289-341页）上
的一篇长文（也被简称作“
逻各斯文”）。这里的中译
本是根据原文译出，同时参
照了以后收录在由耐农
（Thomas Nenon）和塞普
（Hans Rai-nerSepp）主编
的《胡塞尔全集》第二十五
卷：《文章与报告（1911—
1921年）》（多德雷赫特
等，1987年，第3-62页，以
下简称“全集本”）中得到考
证校定的同篇文字。胡塞尔
本人以后在他的逻各斯文的
私人自用本中还附加了一些
评注性的文字，它们在全集
本中作为“版本注”而得到标
出。这些评注性文字在中译
本中也一同被译出，作为“
作者以后加入的边注和补充
”附在正文的后面。同时一
并译出的还有《胡塞尔全集
》第二十五卷编者所写的与
“哲学作为严格的科学”文字
产生背景有关的部分引论，
题为“全集本编者引论”。
除此之外，中译本还参
照了威廉·斯基拉奇
（Wilhelm Szila-si)于1965
年所编的第一个单行本：《
哲学作为严格的科学》（法
兰克福/美茵，1965年，共
107页，以下简称“单行本”
）。斯基拉奇为此单行本所
撰写的“内容分析”与“后记”
也一同被译出，以“单行本
编者内容提要”和“单行本编
者后记”（留有海德格尔痕
迹的“后记”！）为题附在正
文后面。斯基拉奇还撰写了
“生平”和“文献选要”附在单
行本后，这后两份文字虽然
因写得较早而不能反映当今
胡塞尔研究的最新状态，但
仍然具有一定的参考价值；
尤其是作者本人在“生平”中
加入了对胡塞尔回忆，从而
使之超出了单纯资料的范围
。是故在此仍将它们译出。
这样，书后的“附录”便
共有六篇，分别涉及：1）
作者的修改意图；2）文字
的产生背景；3）内容提要
；4）内容解释；5）作者生
平；6)有关文献。
于是译者的话便不得已
而被放到了前面。它不想成
为一个导读，充其量只是译
者在翻译过程中以及在翻译
前后的一些随想，读者尽可
以将它放到最后去读，假如
那时仍还想读的话。
本世纪初，胡塞尔《逻
辑研究》两卷本的发表
（1900/01年），使现象学
得以突破并得以滥觞。这时
胡塞尔在哲学界的声誉斐然
，他被看作是一个里程碑式
的人物。这从他的同时代人
如狄尔泰（W.Dilthey)、那
托普（P.Natorp）等以及后
一代人如海德格尔
（M.Heidegger）、伽达默
尔（H.-G.Gadamer）等的
评价与回忆中已可见一斑。
现象学揭示了一个新的研究
领域。如莱维纳斯
（E.Levinas)所说，这个领
域是德国古典哲学的思辨目
光所无法达及的。现象学的
意向分析和描述方法几乎使
现象学成为一门与逻辑学或
心理学相并列的特殊学科。
甚至在今天通行的学科分类
中还可以清楚地看到这种影
响的存在。
在《逻辑研究》发表的
同一年，胡塞尔便在一封信
中预告说：“十年后再出一
卷新的！”①果然，在此后
的十年里，胡塞尔基本上是
歇笔不发。直到1911年，
他才应李凯尔特（H.Rickert
）之约而拿出“哲学作为严
格的科学”。我们在后面斯
基拉奇所写的胡塞尔“生平”
中可以读到：“在《逻辑研
究》发表后处在显赫声誉之
中的胡塞尔能够沉默十年之
久，尔后才认为‘哲学作为
严格的科学’值得发表，这
个事实赋予了这篇论文以无
法充分估量的重要意义。”
如今它已基本上被看作是一
份带有胡塞尔签名的“现象
学宣言”。
……
自80年代中期以来，胡
塞尔哲学的中译本一直在缓
慢而有序地进行着。如果我
们将胡塞尔的前现象学时期
称作早期，那么，从《逻辑
研究》（1900/01年）④和
《现象学的观念》（1907
年）⑤到《哲学作为严格的
科学》（1911年）、《纯
粹现象学与现象学哲学的观
念》第一卷和“弗莱堡就职
讲座”（1916年）中译本的
发表，胡塞尔中期的所有重
要著述都已经进入到汉语语
境之中。读者通过对这些著
作的研读，可以把握到他这
个时期思想的基本脉络。
《哲学作为严格的科学
》在1988年便由吕祥从英
文译成中文出版（中国国际
出版公司，1988年）；此
后，在1993年选编两卷本
《胡塞尔选集》（上海三联
书店，1997年）时，我曾
将吕祥的译文选入集子并作
过大致的校对。此次从德文
再译，也参考了吕祥的译文
，在此致谢！但吕祥的译文
由于各种原因而含有较多的
错误，这也是促使译者从原
文重译此书的动因之一。当
然决定性的动因则来自“哲
学作为严格科学”这篇文章
本身所具有的重要意义，尤
其是对我们这个时代！
借此还要感谢学友陈小
文的理解、信任与支持！
译文中有缺失与欠妥之
处，还望方家随时指正。
倪梁康
1998年6月10日记于南京