本书为评论家谢冕编选的近现代诗歌选本，囊括了自19世纪40年代到20世纪末的数百余首诗歌，收录诗人众多，作品宏富，较为清晰地展现了中国百余年诗歌的发展轨迹和面貌。和其他选本相比，本书的显著特色是采取了新旧诗混编的体例，给一向被忽略的近现代旧体诗以一席之地。其用意在于强调二者不可割离的历史关系，使读者注意到其间复杂的承传与裂变，从新旧辉映中得到中国百余年诗歌发展的较完整印象。

谢冕，福建福州人，生于1932年，著名文艺评论家、诗人、作家，北京大学教授、博士生导师，中国当代文学研究的拓荒者和创建者。曾任北京市作家协会副主席、中国当代文学研究会副会长、中国作家协会全国委员会名誉委员、《诗探索》杂志主编、北京大学中国新诗研究所所长、《新诗评论》主编等。著有《文学的绿色革命》《中国现代诗人论》《新世纪的太阳》《论二十世纪中国文学》《1898：百年忧患》等作品。谢冕先生自1955年考入北京大学，毕业留校任教至退休，在北京大学学习、工作、生活了半个多世纪。专著《论二十世纪中国文学》获中国当代文学研究会成果奖。

上卷 19世纪40年代—20世纪初叶
贝青乔 自编军中纪事诗二卷为《咄咄吟》，朋旧多题赠之作，赋此为答（五首选一）
自临安至於潜夜宿浮溪旅店作
陈去病 中元节自黄浦出吴淞泛海
自厦门泛海登鼓浪屿有感
陈三立 夜舟泊吴城
晓抵九江作
陈玉树 乙酉春有感
秋晚野望
樊增祥 中秋夜无月（四首选一）
高旭 对菊感赋
龚自珍 杂诗，己卯自春徂夏，在京师作，得十有四首（选一）
秋心三首（选一）
西郊落花歌（有序）
己亥杂诗（四首）
浪淘沙·书愿
人月圆
何绍基 山雨
登舟（十三首选一）
黄节 九月登龙华塔同邓秋枚、诸贞壮书怀
黄燮清 长水竹枝词（五十三首选二）
广陵吊史阁部
黄遵宪 海行杂感（十六首选一）
己亥杂诗（八十九首选四）
日本杂事诗（二百首选一）
山歌（十五首选一）
雁
夜起
蒋智由 有感
卢骚
久思
金和 饲蚕词五首（选一）
过六合时方祷雨
康有为 己亥二月，由日本乘和泉丸渡太平洋
戊戌八月国变纪事八首（选一）
闻意索三门湾，以兵轮三艘迫浙江，有感
明夷阁与梁铁君饮酒话旧事竟夕（三首选一）
过虎门
登万里长城（二首选一）
将去日本示从亡诸子梁任甫、韩树园、徐君勉、罗
孝高、罗伯雅、梁元理
……
中卷 20世纪初叶——20世纪40年代
下卷 20世纪40年代——20世纪末叶

谢冕
中国的知识分子，只要
他多少了解一些传统文化的
历史，多少接触到一些古典
文学的作品，大抵都会在新
诗和旧诗的抉择时表现出暧
昧不清的复杂心理——一种
理智上拥护新诗而感情上又
倾向旧诗的两难处境。
新诗是用白话写作的诗
，它是五四新文化运动的产
物。新诗从二十世纪初叶开
始试验，经草创到逐渐成形
，迄今已有八十多年的历史
。这是一个从无到有、从幼
稚到成熟的过程。许多杰出
的新诗人为建设中国新诗付
出了艰辛的劳作。他们是一
批拓荒者，他们在人迹罕至
的地方开垦绿洲。他们以前
无古人的姿态披荆斩棘，终
于使处女地上开出了鲜丽的
花。
我总是怀着竦敬之心面
对新诗。因为这一诗性寻求
是和中国知识界为民族振兴
、社会进步，是和国民素质
的改造这些宏大的目标相联
系的。
按照西方诗歌的模式来
建设中国新诗，在这看来有
点激烈的行为的背后，蕴藏
着一种急切而庄严的动机。
这动机驱使它以不妥协的，
甚至是对抗的方式面对传统
诗歌。后来者可以非常容易
地发现当时人们的简单和幼
稚，而在当时，其间都包蕴
着雄辩的逻辑。
中国旧诗的历史是太久
远了；而中国旧诗的耀眼光
芒，即使是阻隔着数千年的
时空，也足以使所有的人睁
不开眼睛。中国旧诗是不可
逾越，也难以摇撼的强大。
它的静默无言的伟大，足以
使所有的天才为之俯首。
但中国旧诗的问题，不
仅在于艺术发展的极致造成
几乎不可发展的阻障，而且
在于它的传统的方式构成对
于现在的拒绝。二十世纪的
世界是告别古典迈进现在的
世界，而中国传统诗歌中依
然弥漫着迷人的古典的和田
园的情趣，工业文明及由工
业文明带来的人的意识的激
变是旧诗所无法表达的。中
国最新觉醒的那些知识分子
感到了旧诗（当然首先是全
部的旧文学）的这种局限，
于是要借西方盗来的火来焚
毁那一切。
这一激烈的态度，当然
是由于感到包括旧诗在内的
传统文化给予中国社会的负
面价值所引发。在诗歌，自
清末的“诗界革命”到五四的
新诗革命的探索过程，展现
了新旧替换的革命性成果。
新诗要承担起传导已经望见
现代文明曙光的中国人的现
代情思，它就必须批判和扬
弃旧诗对达到此一目的的一
切障碍——当时的人因觉察
到二者的对立性而断然采取
了对立的立场。
这样，当人们惊喜于白
话新诗推涌出一个清新自然
的崭新的情感世界时，中国
历代诗人所创造的古典的辉
煌也人为地隐失于人们的视
野之中。中国人为建立新文
化而付出了沉重的代价——
这就是它不得不以某种传统
的忽略乃至丧失，以换取通
往现代性的哪怕只是小小的
一步。
传统文化对于中国人的
浸润是太深入了。中国人，
尤其是中国的知识分子，当
狂热退潮的平静之时，几乎
无法容忍这种缺失。这是一
种潜深到灵魂深处的影响，
用刀砍、用火焚都难以泯去
印记，何况是仅仅在于一时
的风暴的袭击？中国文人可
以在言论上拥护新诗的变革
，而在情感上却仍然和旧诗
，和他们要“否定”的一切传
统文化保持着亲缘的联系。
中国文入面对新旧两个世纪
的交替时，往往扮演了这种
尴尬的“两面人”的角色。
跟随时代的步履而推进
文学和诗的变革，这是不容
置疑，也不可动摇的立场。
就诗而言，人们已经从将近
一个世纪的实践中感受到巨
大成就的震撼。新诗业已承
担了旧诗完全难以胜任的诗
性地表达中国人现代情思的
职能。新的生活、新的思想
、新的情感、新的语汇，已
与这一新的诗歌形态血肉难
分地融汇在一起。
当然，新诗也存在着难
题，人们指责最多的是它的
无章法和难记诵。在这种责
难的背后，我们仍然感受到
旧诗深刻的影响。旧诗作为
巨大的背景和参照系，它始
终笼罩着而且震慑着新诗的
发展。
历史时常以不成熟的，
甚至偏激的形态来表达它的
合理性。离开了具体的环境
而在事后作各种假想式的设
计，纵然易行却未必合理。
不难设想，要是没有前辈诗
人“尝试”新诗的勇气和决心
，我们可能还在用五言或七
言的韵律表达火车、喷气机
的节奏和电脑神奇莫测的想
象力，要是如此，我们在表
达我们面对的世界时会是多
么苍白！新诗既已出现，它
就不会消失，即使是些微的
后退，也是不可设想的。
诚然，人们依然迷恋着
旧诗的情韵，依然为《诗经
》和屈原的诗意所着迷，李
白当年的月亮永远年轻而皎
洁。在中国旧诗中，不仅凝
聚了历代诗人的才情，而且
浓缩和规范了中国人表达诗
情的方式。传统诗歌的神韵
，历经千年而始终充满魅力
，这一让人深思的题目，当
然不是简单的批判或否定就
可以绕过去的。
尽管我们可以理解五四
当年新诗由于生长和发展的
需要而对旧诗采取了极端的
态度，但我们仍从那一时代
对于艺术的简单处置得到启
悟——艺术的发展采用非此
即彼的革命性替换不一定符
合艺术规律，社会的进步并
不一定要以旧艺术的消失为
代价。
历史上也许有过某一艺
术品类消亡的事实，但有价
值的文化遗产往往并不因其
“过