关于中西文化的论述多如牛毛，两者之间存在差异也是学界共识。但在此之上，中西文化也在历史的发展中不断地碰撞着了解着彼此，甚至不时将对方融合纳入自己的领地。本书旨在以天主教堂实地考察和本地化艺术历史回溯为基底，对中西艺术的异同进行深入探索，并试图说明中西艺术的本质不同之处在于时空建构。西方艺术对现世世界的关注，使得它更倾向于以现世元素进行加工创作，中国艺术则倾向于脱离现世框架约束而注重心灵时空的自由。所以，对不同层面时空建构的关注，或许是解读中西艺术乃至中西文化差异的更为深层的逻辑，本书的探索为这个问题的研究提供了新的视域。

王宇迪 北京大学哲学博士，文化和旅游部恭王府博物馆馆员。研究方向为近现代中西文化交流。

绪论
第一部分 田野调查
第一章 走访
第一节 耶稣：耶稣形象及受难事件
第二节 圣母： “始胎无玷”概念下的圣母显现形象
第三节 圣徒：耶稣和圣母之外的人物
第四节 事迹：围绕耶稣生平展开的主题
第二章 统计
第一节 构成与占比：内饰与圣所的视觉形象布局
第二节 数据与细分：视觉形象的统计学视角
第三章 特征
第一节 概念与风格：19世纪信德道理和艺术精神的延续
第二节 巧饰与割裂：视觉形象的使用特征
第二部分 历史溯源
第一章 界线
第一节 符号与身份：唐元基督教视觉形象的自用
第二节 拒绝与转译：明清天主教图像的展示
第二章 自觉
第一节 媒介与在场：清末天主教图像本地化的萌芽
第二节 艺术与创作：天主教本地化图像探索的高潮
第三章 分化
第一节 复兴与多元：繁荣的新时代天主教本地化艺术
第二节 延续与转向：教内外视觉形象的发展与隔阂
第三部分 理论分析
第一章 问题提出：天主教堂本地化视觉形象的缺失
第二章 题材选择：本地化背后的观念逻辑
第一节 强调神性：在自由心灵中超脱现世逻辑
第二节 拒绝苦难：中国艺术对美好境界的向往
第三章 内外之异：艺术范畴内的时空建构
第一节 栩栩如生：从利玛窦对中国绘画的评论谈起
第二节 现世内外：郎世宁绘画中肖像与背景的时空差异
第三节 融合共通：本地化艺术解决时空冲突的尝试
结语
附录：考察教堂名录
参考文献

用现代汉语言说和写作
美学的历史，与北京大学具
有血肉之关联。中国大学开
出的第一堂美学课在北大，
中国最早、最有影响力的美
学著作作者在北大，几乎所
有现代中国美学巨匠都在北
大工作过或出身于北大。北
大美学前辈们筚路蓝缕艰辛
创造的辉煌，粗粗罗列即灿
然大观，似乎不需多费力气
，亦难以尽言。而有幸进入
北大研习美学者，受前辈精
神之熏染，得大师思想之滋
养，寸草春晖，岂敢言报恩
于万一！然学术之薪火相传
，不能截然断绝于吾辈。而
献曝之忱，亦难以阻遏。故
而有本丛书之面世。
丛书第一辑、第二辑和
第三辑分别在安徽教育出版
社、商务印书馆和四川人民
出版社出版，第四辑仍将由
四川人民出版社出版。这个
现象大概只能用缘分来解释
。我自1993年以来没有申
报国家科研项目，也没有申
报各种奖项。在没有任何政
府和个人资助的情况下，这
套丛书至今将出版四辑共15
本，在某种程度上亦验证了
我的信念。我坚信，21世纪
的中国，在任何情况下，纯
粹学术一定能够找到适当的
土壤，得以生存和发展。因
为实现中华民族的伟大复兴
，不仅要有新科学、新技术
，还要有新学术、新文化。
为这个信念而做出的坚守，
其意义甚至比学术本身更大
。
《淮南鸿烈》云：“昔者
仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭
。”可谓惊天地泣鬼神！使
用汉字是个极为神圣的事业
，中国民间千年来素有“敬
惜字纸”的传统。我辈尚能
握管，即假学术之名，下笔
千言，惟祈戒甚慎甚。然学
养功力毕竟有限，缺点错误
在所难免，期盼天下方家不
吝示教。
大疫当前，煎熬苍生。
苍生何罪？罪罚何由？思接
千载，不知所云。念兹在兹
，是祷是祝！
章启群
于封控中京西寓所见山
堂
壬寅四月廿五，岁次
2022年5月25日

本书不同于对两者进行比较研究的一般理论著述，也不同于专门的天主教艺术家个人作品和生活的研究，而是试图以当下天主教本地化作为实际案例和切入口，以大量田野调查为基础，并以此对中国天主教图像艺术作一历史回溯，意在给予理论分析更为坚实的资料基础，作出虽然有限但更为切实清晰的中西文化问题的几个论证。