《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期抛砖引玉之效。

冯国超，1965年10月出生。1986年毕业于北京大学哲学系。1991年毕业于中国社会科学院研究生院，获中国哲学史专业硕士学位。1986年起在中国社会科学院哲学研究所工作，现为中国社会科学院文化研究中心研究员、《哲学研究》编辑部中国哲学史组组长。专著有《道藏选粹》（山东人民出版社1992年出版）、《图说汉字王国》（当代世界出版社2005年出版）、《中国传统体育》（首都师范大学出版社2006年出版，列入北京市重点出版工程，2012年该书的英文版出版）、《图说周易》（华夏出版社2007年出版）、《图说论语》（华夏出版社2007年出版）、《国学经典规范读本·周易》（商务印书馆2009年出版，获中国社会科学院哲学所优秀科研成果奖）、《国学经典规范读本·山海经》（商务印书馆2009年出版）、《国学经典规范读本·孙子兵法》（商务印书馆2009年出版）。曾主编《中国传统文化读本》（丛书，共60册，800万字，吉林人民出版社1999年出版）、《中华大字典》（高等教育出版社2012年出版，北京电视台《书香北京》栏目曾播出该书的专题节目）等多种书籍，并在国家一级期刊发表学术论文多篇。

上经
（乾下乾上）乾第一
（坤下坤上）坤第二
（震下坎上）屯第三
（坎下艮上）蒙第四
（乾下坎上）需第五
（坎下乾上）讼第六
（坎下坤上）师第七
（坤下坎上）比第八
（乾下巽上）小畜第九
（兑下乾上）履第十
（乾下坤上）泰第十一
（坤下乾上）否第十二
（离下乾上）同人第十三
（乾下离上）大有第十四
（艮下坤上）谦第十五
（坤下震上）豫第十六
（震下兑上）随第十七
（巽下艮上）蛊第十八
（兑下坤上）临第十九
（坤下巽上）观第二十
（震下离上）噬嗑第二十一
（离下艮上）贲第二十二
（坤下艮上）剥第二十三
（震下坤上）复第二十四
（震下乾上）无妄第二十五
（乾下艮上）大畜第二十六
（震下艮上）颐第二十七
（巽下兑上）大过第二十八
（坎下坎上）坎第二十九
（离下离上）离第三十
下经
（艮下兑上）咸第三十一
（巽下震上）恒第三十二
（艮下乾上）遁第三十三
（乾下震上）大壮第三十四
（坤下离上）晋第三十五
（离下坤上）明夷第三十六
（离下巽上）家人第三十七
（兑下离上）睽第三十八
（艮下坎上）蹇第三十九
（坎下震上）解第四十
（兑下艮上）损第四十一
（震下巽上）益第四十二
（乾下兑上）夬第四十三
（巽下乾上）姤第四十四
（坤下兑上）萃第四十五
（巽下坤上）升第四十六
（坎下兑上）困第四十七
（巽下坎上）井第四十八
（离下兑上）革第四十九
（巽下离上）鼎第五十
（震下震上）震第五十一
（艮下艮上）艮第五十二
（艮下巽上）渐第五十三
（兑下震上）归妹第五十四
（离下震上）丰第五十五
（艮下离上）旅第五十六
（巽下巽上）巽第五十七
（兑下兑上）兑第五十八
（坎下巽上）涣第五十九
（兑下坎上）节第六十
（兑下巽上）中孚第六十一
（艮下震上）小过第六十二
（离下坎上）既济第六十三
（坎下离上）未济第六十四
系辞传上
系辞传下
说卦传
序卦传
杂卦传
附录一：《周易》名言索引
附录二：《周易》重要概念术语释义

在中国古代经典中，《
周易》被誉为“群经之首”，
一直享有崇高的地位。《周
易》中所揭示的阴阳理论、
道器学说、以六十四卦模拟
天下万物的整体观、物极必
反的变化观，几千年来，一
直影响着中国人的思维方式
，对塑造中华民族的独特文
化产生了巨大的作用。近年
来，相关的研究已经证实：
17世纪末，德国数学家莱布
尼茨创立了二进制，二进制
是近代电子计算机技术的基
础，而莱布尼茨之能创立二
进制，则正是受到了《周易
》的阴阳、八卦和六十四卦
理论的启发。因此，深入挖
掘《周易》中蕴涵的智慧，
并在新的历史时期加以创新
、发展，使之更好地为人类
服务，已经成为当今众多有
识之士的一个共识。
然而，围绕《周易》一
书，却又存在着诸多未解之
谜，诸如阴爻和阳爻的符号
是何时确立的？八卦是谁发
明的？六十四卦是由六爻相
叠而成的呢，还是由两个三
画卦重叠而成的？《易经》
的作者是谁，《易传》的作
者又是谁，它们分别创作于
什么年代？《周易》是一部
卜筮（shi）书呢，还是一
部哲理书？……在此拟就最
后两个问题作概括的说明。
首先，关于《易经》和
《易传》的作者和创作年代
，历史上一度流行的说法是
：上古时期的伏羲创立了八
卦，周文王把八卦重叠为六
十四卦，并为每个卦和爻配
上了卦爻辞，从而创作出了
《易经》；《易传》的作者
则是春秋时期的孔子。然而
，自宋代开始，这一说法受
到了质疑，此后，关于《周
易》经传的作者和创作年代
的不同观点层出不穷。如关
于《易经》，或认为创作于
西周初年，或认为创作于西
周末年，或认为创作于春秋
晚期；关于《易传》，或认
为创作于战国时期，或认为
创作于秦汉时期，或认为其
中的有些篇章创作于汉武帝
以后。至于《易经》和《易
传》的作者，则更是众说纷
纭，莫衷一是。我认为，综
合历史典籍中的相关记述及
前人的研究成果，关于《易
经》和《易传》的作者和创
作年代，较为公允的说法应
该是：《易经》成书于西周
初年，是总结此前的相关资
料（尤其是周文王的创作）
编纂而成的，作者已不可考
，或非成于一人之手；《易
传》成书于春秋战国之际，
当由孔子的弟子或再传弟子
编纂而成，其中绝大部分内
容反映的是孔子的《易》学
思想。
……
最后，还有两点需要着
重说明。一是关于《周易》
和《易经》的关系。本书名
为《周易》，包括《易经》
和《易传》两个部分，然而
，在《易传》产生以前，《
周易》则专指《易经》；而
且，《易经》之名，亦是直
至汉代才有，在汉代以前，
则简称为《易》。因此，凡
《易传》中提到的《易》，
指的皆为《周易》。于是就
产生了这样一个混乱：本书
名为《周易》，却又在原文
中屡屡说《周易》如何如何
，这不仅自相矛盾，亦给读
者带来了很大困扰。以往的
《周易》注译类著作，对此
问题多不加以说明。本书为
了方便读者，则对此问题作
了统一：凡提到《周易》，
皆包括《易经》和《易传》
；凡《易传》中提到的《易
》，则皆释作《易经》。二
是本书的原文以清代阮元主
持校刻的《十三经注疏·周
易正义》为底本，参考并综
合了帛书《周易》及有代表
性的各家《周易〉研究成果
。
冯国超
2009年10月于北京