诸乐三先生是安吉继吴昌硕之后又一位卓有成就的艺术家。先生诗、书、画、印全面发展，皆为一流。先生学贯古今，通汇画史画论，博采历代众家之长，化为己出。
2022年，诸乐三诞辰120周年的首场系列纪念活动在北京展开，大型诸乐三画展和“艺者仁心——诸乐三学术研讨会”同时举行。本书便是此次研讨会的论文专辑。
打开文集，一定会使你对诸乐三先生的艺术人生有更真切的认识，知其然，更知其所以然。此文集也一定会重新唤起你对诸乐三先生人格气象和精神面貌更深的敬意。

序一 深耕有乐三 璀璨百花园
序二 学贯古今 风范永存
／综论／艺者仁心
芳华长抱四时春——写在诸乐三先生诞辰120周年之际
古今金石在眼底——写在《诸乐三年谱(简编)》出版时
艺者仁心——试论诸乐三在美术史上的地位
诸乐三的仁心
诸乐三先生授课往事及其艺术浅析
诸乐三对吴昌硕艺术的继承发展与弘扬
“绵延”的价值：认识诸乐三
临风抱贞节 直上色青青——试论诸乐三先生其人其艺
漫论吴门花鸟大家诸乐三
幸福与遗憾
当代艺术大家诸乐三的历史地位及其艺术风格
中国绘画现代性进程中的诸乐三
诸乐三艺术融通思想解析
／绘画／传承开拓
教书育人 延宗接代
《诸乐三集·综合卷》序
独向窗前坐，东方满地红 ——从海派、浙派看诸乐三儒者风范
莫令“诗书画印四绝”成绝唱——纪念诸乐三先生诞辰120周年感言
诸乐三先生山水画艺术初探
借宾翁笔墨 写江南真山——谈诸乐三山水画的三个阶段
农家乐事惠万家——诸乐三先生乡村题材花鸟画艺术特色
诸乐三中国花鸟画赋彩论
诸乐三花鸟画图式分析
蔬笋味人间情——论诸乐三的花鸟画转型
诸乐三先生书画作品中的“清刚劲健”之气
照古观今话乐三， 画事崇高本色真——昌硕传人诸乐三大师艺术解读
浅谈诸乐三先生对吴派艺术的新发展——兼谈诸乐三先生对我的鼓励和指导
借古开今与外师造化——谈诸乐三花鸟画风格之“变”
诸乐三花鸟画的笔墨与修养刍论
／篆刻／学科建设
处厚居实——诸乐三先生的篆刻世界
诸乐三篆刻艺术与印学教育述略
现代篆刻印学教育的开拓者——兼谈在中国现代艺术教育源流中把握诸乐三
论诸乐三在艺术院校篆刻学建设上的作用和贡献
吴昌硕和诸乐三“既寿”印小考
研读《篆刻萄言》初探乐三先生篆刻教育思想
／艺教／从教六旬
缅忆诸乐三先生
辛勤耕耘桃李天下——诸乐三在上海美术专科学校国画系的教学与活动
我缘同好契岑苔——诸乐三与黄宾虹的交谊
梅谱此脉可传薪——诸乐三《疏影横斜梅花册》初探
任风所之浪自静朝岳归来山不高——诸乐三速写浅论兼谈中国画教育的造型问题
仁师艺道——略论作为美术教育家的诸乐三先生
诗学医学及其他
诸乐三诗歌的艺术特色
书画印教医诗现代_人——纪念诸乐三教授诞辰120周年
文化铸魂医艺交融——诸乐三及其绘画艺术刍议
医家之画——诸乐三的医画成就
阴阳平衡医艺相通——外祖父诸乐三艺术思想管见
“耕读传家”思想与诸乐三的艺术人生
诸乐三与吴茆之艺术比较

深耕有乐三 璀璨百花
园
2022年，诸乐三诞辰
120周年的首场系列纪念
活动在北京展开，大型诸
乐三画展和“艺者仁心—
—诸乐三学术研讨会”同
时举行。《诸乐三研究(
一)》便是此次研讨会的
论文专辑，《诸乐三研究
(二)》是访谈和旧文选录
，迄今为止诸乐三研究的
重要成果就此得以汇集。
20世纪的中国文化呈
现出亘古未有之变化，对
传统中国画而言，挑战主
要来自两个方面：一是外
来西方写实主义对写意中
国画之冲击；二是政治社
会学对传统中国画之改造
。诸乐三先生经历了清末
、民国、共和国三个时期
，从民国初年起他就跟随
兄长诸闻韵接触书画，因
与吴昌硕有姻亲关系，又
一起拜师缶庐，受其亲炙
，故两兄弟深得传统书画
熏陶。1922年，诸闻韵
与潘天寿在上海美专共创
我国第一个国画系(科)时
，诸乐三即是首批国画、
篆刻教师。日后潘天寿在
杭州国立艺专的国画系，
又先后聘诸氏兄弟和吴茀
之等上海美专老友任教。
诸乐三与潘天寿、吴茀之
在国画杏坛共事近60年，
浙美国画有“三老”之说，
指的就是他们三位元老。
三老友情深厚，他们
的绘画皆受吴昌硕影响，
但因性情有别而风格各异
。在以潘天寿为代表的团
队里，他们艺术思想、教
育思想却异常一致，重传
统功力，主张在传承中拓
展。如果说潘天寿“造险
破险”沉雄博大，更具现
代意识；吴茀之丰润刚健
，婀娜多姿，堪称诗、书
、画“三绝”；那么诸乐三
则“深耕”昌硕文化，得诗
、书、画、印“四全”。
诸乐三偏重对传统的
深耕，不但与其性情相关
，与其特殊的经历也有关
。当初吴昌硕夸奖潘天寿
的同时赠诗提醒：“只恐
荆棘丛中行太速，一跌须
防堕深谷，寿乎寿乎愁尔
独。”此时诸乐三在场，
印象特深，到老不忘，不
但引以为戒，还以此叮嘱
儿子诸涵循序渐进，打实
传统基础，不可操之过急
。他自己的艺术自然更是
着力于深耕，全面继承吴
昌硕一路的文人画特色，
被公认为吴昌硕的嫡传。
此次研讨，专家学者
的论文对于“深耕”优秀传
统艺术给予了高度评价，
尤其在艺术教育中，打实
基础何其重要，即是不言
而喻的学艺门径。艺术名
家几乎均是在“用最大力
气打进去”，再用“最大力
气打出来”后取得成功的
，首先是要能学像。没有
深耕，谈何跳出来。可是
在全球高倡创新意识的今
朝，架上艺术趋向行为艺
术、装置艺术、观念艺术
，对传统的忽视已成不争
之事实。重温诸乐三的艺
术道路，可以促使人们冷
静思考，不无积极意义。
诸乐三的创新更多在
于扩展写生题材，许多蔬
果、农作物吴昌硕不曾画
过，诸如玉米、棉花、稻
谷等，笔墨在此有了新的
展示，这些新题材作品常
常让人眼前一亮。即使是
梅兰竹菊等固有题材，从
用笔到章法构图，诸乐三
也表现得更加蕴藉浑厚，
开垦出属于自己的一片园
地，可谓画如其人。
吴茀之称诸乐三画画
落笔“没有一笔是败笔”。
学生们说：“潘先生画画
不喜欢有人在旁边，怕分
散注意力；吴先生画画看
的人越多越起劲；诸先生
画画人多人少一个样，管
自己画，不受外界干扰。
”各有所长，条条道路通
罗马。
“诗书画印”融通从宋
元开始一直影响着中国文
化的发展，至近现代吴昌
硕文人画臻于高点。因其
难度高，便有人另辟蹊径
。当然，在多元的格局下
，璀璨的百花园里，文人
画(士人画)这种特有精神
含量的艺术品种，毋庸置
疑是最高级别之瑰宝。有
人告诉我，中国美术学院
在潘天寿执掌时期，国画
系以外的学生也曾学一些
文人画技法，日后在海外
竟有不少人以此成名，这
也从另一侧面反映出传统
绘画的魅力。当然，如果
一味要求诗、书、画、印
高修养，也多了束缚，艺
术需要百花齐放，发展应
该取开放态度。中国美术
学院在提倡传统的同时，
更注意创造力的发挥，所
以中国画系出了各种风格
的艺术领军人物。同时证
明潘天寿、吴茆之、诸乐
三等老先生群体的教育是
成功的。
诸乐三作为潘天寿艺
术教育团队的中坚力量，
在中国画人物、花鸟、山
水分科教学和首创书法篆
刻专业等方面，都功不可
没。尤其是开创篆刻学高
等教育，他是开风气的人
物。在中国美术学院，他
的篆刻教学是首屈一指的
。虽然诸乐三先生理论著
作不多，但他的篆刻修养
，特别是篆刻教学实践属
众望所归，居于首位。如
今他的弟子们在中国金石
篆刻研究方面雄踞高位也
就不奇怪了。
就诸乐三先生个人而
言，他兼通中医，不但是
上海最早的中医学校优秀
科班生，曾正式开业坐堂
问诊，而且终身业余治病
救人。论者以医艺相通的
辩证观点研究他的书画。
颇有新的成果发现，这让
人意识到，不但画法思维
与医学相通，“医者仁心”
与“艺者仁心”，精神上也
是一致的，正可用来反思
当今的艺坛。《孟子·离
娄上》云：“今有仁心仁
闻，而民不被其泽，不可
法于后世者，不行先王之
道也。”古训仁者爱人，
其意义深远，无人不晓，
本次研讨会以“艺者仁心”
冠题，得到专家学者的普
遍认可。试想诸