本书由原始社会一直写到鸦片战争，着重叙述了中国历代政治、军事成败的根源，社会的经济发展及劳动人民的生活状况、文化与艺术生活。本书写法上夹叙夹议，文字简洁生动，深入浅出，几经修订再版，累计印数达数百万册。本书开创我国新的通史的著述范式，是一部地位崇高又及其重要的中国通史著作，很值得一读。

范文澜(1893—1969)，字芸台，后改字仲沄，浙江绍兴人，历史学家。1913年进北京大学文预科。次年考入本科国学门，1917年毕业后赴日本留学。曾在沈阳高等师范学堂、南开大学、北京大学、河南大学、北京师范大学、中国大学、辅仁大学等校任教。后任中国科学院中国近代史研究所所长、中国史学会副会长。著有《文心雕龙讲疏》《文心雕龙注》《群经概论》《正史考略》《中国通史简编》《中国近代史》《范文澜史学论文集》等。“板凳须坐十年冷，文章不写一字空”是对范文澜治学精神的极好写照。

第一编 原始公社到中央集权的民族国家的成立：远古至秦(远古—前221年)
第一章 原始公社时代：禹以前
第一节 黄河流域最早的居民
第二节 关于远古的传说
第三节 关于黄帝及其后裔的传说
第四节 关于尧舜禹的传说
第五节 原始公社制度
第二章 原始公社逐渐解体到奴隶占有制度时代：夏商
第一节 夏代传说
第二节 商代事迹
第三节 商代的生产方式
第四节 商代的制度与文化
第三章 封建制度开始时代：西周
第一节 周初生产方式
第二节 周怎样灭殷
第三节 周初大封建
第四节 社会阶层的分化
第五节 民族间斗争及西周灭亡
第四章 列国兼并时代：春秋
第一节 王室衰微
第二节 大国争霸
第三节 从对外兼并转变到对内兼并
第四节 民族间的斗争
第五节 土地制度与耕具
第六节 赋税与阶级
第七节 新旧制度的演变／03l
第五章 兼并剧烈时代：战国
第一节 七国形势
第二节 七国兴亡
第三节 合纵连横
第四节 养士制度
第五节 经济状况
第六节 秦统一的原因
第六章 周代思想概况
第一节 孔子
第二节 儒家及其所传经典
第三节 墨子及墨家
第四节 老子及道家
第五节 孟子与苟子
第二编 民族统一的中央集权的封建国家成立后对外扩张到外族的内侵：秦汉至南北朝(前221年—公元589年)
第一章 官僚主义中央集权的民族国家的成立：秦
第一节 秦统一后怎样建立新制度
第二节 秦朝的事功
第三节 农民大起义及楚汉战争
第二章 对外扩张时代：两汉／()
第一节 两汉政治概况及农民生活
第二节 两汉工商业
第三节 疆域的扩大
第四节 王莽变法
第五节 西汉农民起义
第六节 东汉的政治与党祸
第七节 东汉农民起义
第三章 内战时代：三国
第一节 人民浩劫与三国的形成
第二节 孙吴始末
第三节 蜀汉始末
第四节 曹魏始末
第四章 外族侵入时代：两晋
第一节 三国统一后的经济状况／09l
第二节 腐朽的统治阶级
第三节 人民流亡与外族侵入
第四节 十六国大混乱
第五章 中国文化南迁时代：南朝
第一节 南朝的经济状况
第二节 士族制度
第三节 南朝五朝的兴亡
第四节 南朝文化的发展
第六章 异族同化时代：北朝
第一节 北朝魏、齐、周的兴亡
第二节 北朝的经济状况
第三节 民族间的斗争与同化
第四节 南北两朝的战争
第七章 秦汉以来文化概况
第一节 儒家学派／13l
第二节 道家与道教
第三节 佛教
第四节 儒佛道的斗争
第三编 封建制度社会螺旋式的继续发展到西洋资本主义的侵入：隋统一至清鸦片战争(589年—1842年)
第一章 南北朝统一时代：隋
第一节 统一后经济的发展
第二节 隋朝的溃败
第三节 农民大起义
第二章 封建制度发展时代：唐
第一节 初唐的经济状况
第二节 初唐的政治
第三节 初唐的对外侵略
第四节 中唐的经济状况
第五节 中唐的政治
第六节 晚唐的经济状况
第七节 晚唐的政治
第八节 唐末农民大起义
第三章 大分裂时代：五代十国
第一节 五代十国的经济状况
第二节 统治中原的五个朝代
第三节 环绕中原地区的十个国家
第四章 国内统一封建制度进一步发展时代：北宋
第一节 北宋的政治制度
第二节 北宋的外患
第三节 发展中的经济
第四节 王安石变法及新旧党争
第五节 北宋的溃灭
第五章 外族入侵北方，南北分裂时代：金与南宋
第一节 南宋建国与宋金间的和战／23l
第二节 南宋的腐朽政治与道学的提倡
第三节 继续发展中的南宋经济
第四节 金在黄河流域的统治与汉族的反抗斗争
第五节 蒙古(元)的兴起与金、宋的灭亡
第六章 外族侵占全国，社会衰敝时代：元
第一节 蒙古族的武功
第二节 元朝的制度和政治
第三节 元朝的经济状况
第四节 农民大起义
第七章 封建制度更高发展时代：明
第一节 朱元璋怎样建立明朝
第二节 明朝的政治
第三节 农民土地问题与赋税制度
第四节 工商业
第五节 倭寇
第六节 南洋诸国与华侨
第七节 西洋人东来
第八节 东林党与阉党
第九节 农民大起义
第八章 外族统治，严格闭关，社会停滞，西洋资本主义侵入时代： 鸦片战争以前的清朝
第一节 入关以前的满族
第二节 满族侵入与汉族反抗
第三节 清朝的制度与政治
第四节 反清运动的继续发展
第五节 清朝的文化政策
第六节 海禁与华侨
第七节 清朝的经济状况

读史使人明智。随着
我国经济和文化的不断发
展，我国人民物质和精神
需求的日益提升，人们也
越来越希望对自己国家的
历史有一个全面、深入的
了解。为此，我们特出版
范文澜先生的《中国通史
简编》一书。
范文澜(1893—1969)
，字芸台，后改字仲淫，
浙江绍兴人，著名历史学
家。曾在南开大学、北京
大学、国立河南大学、北
京师范大学、中国大学、
辅仁大学、中原大学等校
任教。著有《中国通史简
编》《中国近代史》(上
册)、《文心雕龙注》《
范文澜史学论文集》等。
与郭沫若、范文澜、翦伯
赞、吕振羽、侯外庐被称
为中国马克思主义史学“
五大家”。
《中国通史简编》一
书由原始社会一直写到鸦
片战争，夹叙夹议，开创
了我国新通史的著述范式
，是一部地位崇高又极其
重要的中国通史著作，很
值得一读。
为方便广大读者阅读
，此次出版为精简版，并
采取以旧录旧的方式。由
于不同时代均有语言习惯
，作者也有自身的文字风
格，在不影响阅读理解的
前提下，内容均不予修改
。如果确定为作者笔误、
排印错误等，则予以修改
。

【影响诺贝尔文学奖获得者莫言一生的作品】
诺贝尔文学奖获得者莫言在他的获奖致词中，特意提到：“对我影响最大的一部书不是文学作品，而是一部历史作品，是在1970年的时候向邻居借的一本书，范文澜的《中国通史简编》。……那个时候在田地里看，下雨阴天的时候就回来看。后来这四本《中国通史简编》在很长一段时间里都一直陪伴着我成长。
【20世纪中国新通史开山之作，几经修订再版，累计印数达数百万册。】
本书开创我国新通史的著述范式，由原始社会一直写到鸦片战争，以年代为轴，叙述了中国历代政治、军事成败的根源，社会的经济发展及劳动人民的生活状况、文化与艺术生活。几经修订再版，累计印数已达数百万册。很值得一读。
【史学大师范文澜毕生心血力作，行文通俗简洁，深入浅出，既可为历史入门书，也是史学研究者必备的案头书。】

对我影响最大的一部
书不是文学作品，而是一
部历史作品，是在1970
年的时候向邻居借的一本
书，范文澜的《中国通史
简编》。……那个时候在
田地里看，下雨阴天的时
候就回来看。后来这四本
《中国通史简编》在很长
一段时间里都一直陪伴着
我成长。 ——莫言

第一章原始公社时代：禹以前
［远古一前2198年（？）］
第一节黄河流域最早的居民
北京西南周口店发现大约四五十万年以前的人类遗骨，据说那时候的人，已经知道用火，并制造粗糙的石器骨器。内蒙古鄂尔多斯发现大约五万年前的旧石器，中原地方还没有发现过旧石器，但未必就是从古无人居住的证据。
依据地下发掘的材料，约在前3000年（？）黄河流域确有人类居住，而且已经踏进新石器阶段，有相当发展的文化。
中国中部黄河南北，是平原肥沃的地区。住在周围的各民族，都想迁徙进来。因此成了各种族斗争的舞台，也成了不同文化相互影响的场所。后冈（河南安阳县）发掘，最下层是红陶，中层黑陶，上层白陶，递变的形迹显然。
住在中原地区及其周围的种族，推想如下：
东部的夷族，济水流域是夷族的根据地。大概从东北沿渤海岸入山东境，南下到淮水流域。相传太嗥是他们的圣帝。济南龙山城子崖发掘，最下层的灰陶，形质粗劣，年代很古；嗥是白色，灰也含白色，或许这就是夷族文化的遗迹。灰黑白三色是东方出土陶器的特征。
南部是蛮族，苗、黎、瑶总称为南蛮。蛮族大概从安南迁来，发展到长江流域，又北进到黄河流域，现今苗人的椎髻、服装、乐器以及房屋构造形式，与安南风俗，大体相同，可以作为古代蛮族来源的佐证。蛮族种类繁杂，在远古似乎也有相当文化。其中黎族最强，蚩尤是九黎著名的酋长。
西部是羌族，从西方侵入中原，与苗黎杂居。炎帝是羌族的首领，炎帝也称为赤帝。后冈发掘最下层的陶器，以赤色为主体，花纹形制，都极简单，年代比仰韶期要早些，也许这就是羌族文化的遗迹。赤色和彩色（主要的也是赤色）是西部文化的特征。
北部的狄族（也许就是散布长城以北至西伯利亚平原的细石器种族），东北部的貊族，在远古传说中，没有显示他们活动的形迹。
地下发掘，材料最丰富的是仰韶系文化。民国九年（1920年），河南渑池县仰韶村掘得石器、骨器、陶器多种。石器有刀、斧、杵、镞、耨、锄及纺织用的“棉坠”。骨器有缝纫用的针，陶器有红、白、黑两彩三彩的花纹。所以仰韶文化也称为彩陶文化。遗物中还有陶鬲、陶鼎、豕骨、谷粒和人骨，据说，人骨同现代北中国的人种没有什么分别。
与仰韶同系统的文化遗物，在辽宁锦西县、甘肃宁定县、山西夏县（夏县西阴村还发现半个蚕茧）、南满洲貔子窝等地，都有发现。可是太行山以东、渤海以西的大平原上，却未曾发现过。因此或可推想为，仰韶文化的种族，从西方向东发展，到渑池地方，遇着别一种族的阻碍，不能前进，渡河入山西境，北上顺长城线往东，经热河中部到辽东半岛朝鲜北部。现在这些地方都有遗迹可寻。考古学家称为南方系文化或中国系文化，以别于长城外的细石器文化。
仰韶文化的地区散布如此广大，足见这个种族繁殖力颇强。制造工具也比较精致，而且已有原始农业和纺织业。如果西阴村的半个蚕茧鉴定不误，那更使人联想到嫘祖（黄帝正妻）发明了养蚕的故事。
仰韶遗址的人骨，既和现在北中国人同类，黄帝从西方来，又是历代相传的旧说；考古学家证明中国仰韶系彩陶，与巴比伦的素沙、中亚细亚及屈里波夷等地出土的彩陶同一系统。东西交通时期，据专家推算，约在公元前四千年。经过一千多年的发展，可能在公元前2700年（？）前后，即传说中的黄帝族对占据中原的羌族、蛮族发生争夺战。所以不妨说仰韶文化就是黄帝族的文化。
如果上述假设，没有大错误的话，最初居住中国中部的，应该说是羌族和蛮族。东部属夷族，西部属黄帝族。经过长期的斗争，黄帝族成为中国的主人，其他民族，或被驱逐，或被同化。
第二节关于远古的传说
关于远古（黄帝以前）的传说，如果刷去荒诞的神话，以及带有后代色彩的追叙，其中比较近乎事实的材料，还保存相当数量。从这些材料中看出那时候人类的生活概况，大体如下：
远古人类的生活与普通动物不差多少，一群人住在一起，认识母亲，却不知谁是父亲。走路不辨方向，行动毫无意识。没有火，也没有器械和用具，生吃果实鸟兽虫鱼。冷天披草着皮，热天只遮蔽腹下那一块。饥饿求食物，饱了就合弃。经过极长时期，才逐渐进化。
有巢氏——当人们穴居的时期，无法抵御禽兽虫蛇的侵害，后来发明了构木为巢的方法，白天采集果实，作为生活的资料，夜里栖息在树上的巢内。这是人类的蒙昧时期。
燧人氏——人们由采集生活，进到渔猎生活。生吃蚌蛤虫鱼，腥臊臭恶，多生肠胃病。后来发明钻木取火的方法，开始知道熟食。这是由蒙昧进到半开化的初步。
……
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